一直聽說的“上善若水”，原來是這個意思，勝讀十年書！
時間：2019-05-05 05:06:07來源：大藝八郎
? ? ? ?以前只知道上善若水任方圓，這個句子非常好。人如果有象水一樣的品性，就是個上上之人，但具體的應(yīng)該怎么樣去修為，無從解釋。今天看到了這篇文章，知道了上善若水，原來如此高雅淡定，仿佛之間自己高雅了許多。好的文章藏不住想與人分享。喜歡的可以一起品讀是不是意猶未盡吶。
? ? ? ? ?老子言:“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！?/p>
這句至理名言出自《道德經(jīng)》，意思是說至高的品性如水一般，澤被萬物而不爭名利。不與他人一般見識，也不與他人爭長短，做到至柔卻能容天下的胸襟和氣度。
《道德經(jīng)》中“水”對老子而言有“七善”：即“居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。”
同時這“七善”也是為人處世的“七智”，若能讀懂這“七善”，便能和水一樣“不爭，幾于道?！?/p>
01
居善地，找到適合自己的位置
顧名思義，意指人應(yīng)如水一樣順應(yīng)自然，善于選擇地方，善于挖掘自身的才能，更要找準(zhǔn)自己的定位。
我們不論是在工作還是在人際交往中，一定要注意自己的個性特征，看是否與環(huán)境和他人價值觀相適應(yīng)，這是我們在通往成功之路上時應(yīng)注意的問題。
若不能認(rèn)清自己，妄自尊大，又或者是找錯了人生目標(biāo)，那么很容易會給人生造成負(fù)面影響
02
心善淵，擁有溫和不驚的心態(tài)
淵者，深沉大度。
西漢“決勝于千里之外”的張良助劉邦平定天下后，遂歸隱黃袍山，修建“良山道觀”，創(chuàng)辦“伐桂書院”，過著“心遠(yuǎn)地自偏”的悠閑生活，他與山為樂，與水為友，不再受世俗的干擾與誘惑。
我們生活在物質(zhì)社會中，不可避免的會沾染上一些俗氣，這個時候，我們更加需要的是溫和不驚的心態(tài)，若能達(dá)到“無欲望則靜止，靜止則明朗”的境界，我們的人生將會得到蛻變。
03
與善仁，與人交流要心存善意
這一善要告訴我們的是，對待他人應(yīng)該像水那樣潤澤萬物，這其中應(yīng)該有對強者的尊重，有對弱者的幫助。
而現(xiàn)代的人們，要么是對強者有了足夠的尊重，卻對弱者心有輕視；要么是過度親善弱者，排斥強者，這不是老子所說的“仁”。
無論是所謂的強者還是弱者，我們在與人交流時，應(yīng)當(dāng)心存善意，遵循老子說的“仁”，這樣便可以得到所有人的好感與尊重，做人做事將無所不成。
04
言善信，誠信為人的立身之本
“言善信”拆開來看就是說話，信用，合起來就是誠信，喻意人應(yīng)該像水那樣堵止開流，遵守信用。
如古之商鞅，立木為信，百姓無不信服，遂奠定秦國大一統(tǒng)的基礎(chǔ)，如近代同仁堂，炮制雖繁不敢省人工，以誠信為本，遂有百年聲譽，“中國無人不知同仁堂”。
而我們要想在這個社會有所發(fā)展，則必須信奉“誠信為人之根本”的理念，如此，“信譽到”“人財來”。
05
正善治，學(xué)會如何掌控局勢
這一善說的是海闊天空、掌握局勢的氣勢。
清末，曾國藩之所以能消滅太平天國，維持清王朝的統(tǒng)治，其主要在于遵循一個“慢”字理念，遵循“穩(wěn)扎穩(wěn)打”的計謀，一步一個腳印，之后洞察雙方局勢，精心策劃，最后果斷出兵，一舉攻滅太平天國。
一個人要想有所成就，首先必須學(xué)會鍛煉自己的管理水平和認(rèn)知能力，之后便可以有條不紊的進(jìn)行計劃，最終達(dá)成目標(biāo)。
06
事善能，學(xué)會善于發(fā)揮才能
“事善能”的意思是處事要像水那樣隨物成形，學(xué)會發(fā)揮自己的才能，
我們生活中常常遇到一些事情，致使我們百思不得其解，也不知道該如何著手，但卻很可能無意間被一些小孩子點破，這就是人們所說的“想得多自然復(fù)雜，想得少茅塞頓開”。
在生活中遇到什么事，都盡量簡單化處理，越是復(fù)雜越要簡單，接著把自己全部的精力投入其中，這樣才能恰到好處的把能力發(fā)揮好，而最終的收獲也不會讓人失望。
07
動善時，自己要學(xué)會把握時機
“動善時”指的是做人應(yīng)當(dāng)如水一般涸溢隨時，要善于把握時機，順應(yīng)天時。
如《三國演義》中赤壁之戰(zhàn)時期的諸葛亮，懂時機，順天時，于是一把火才能燒了曹操數(shù)十萬大軍，為漢室留存了希望。
在現(xiàn)代社會中，如果因為自身的見識以及經(jīng)驗不夠，無法把握時機時，我們可以做到“動善時”，向其他見識豐富的人請教，如此，隨著自身的經(jīng)驗一點點增加，逐漸學(xué)會把握時機，最終會有所成就。
為人處世應(yīng)如水。我們之所以與他人有區(qū)別，或能力、或善惡，皆在于是否能理解這“七善”，若能理解透徹并加以運用，那么就定能做到“夫唯不爭，故無尤”。
