未來可能成為現(xiàn)實(shí)的，是赫胥黎的預(yù)言，不是奧威爾的預(yù)言；毀掉我們的，不是我們所憎恨的東西，恰恰是我們熱愛的東西，人類最終成為娛樂至死的物種。

——題記

《娛樂至死》的作者是尼爾?波茲曼。作者在書中提出了“娛樂至死”的觀點(diǎn)——我們將毀于我們所熱愛的東西！

書的前言部分，作者拋出了兩個(gè)政治寓言。其一是喬治.奧威爾的《一九八四》，1984年如期而至，而喬治.奧威爾關(guān)于1984的預(yù)言并沒有成為現(xiàn)實(shí)，自由民主的根得以延續(xù)。很顯然，我們幸免于難。其二是赫胥黎的《美麗新世界》，在赫胥黎看來，老大哥固然不在了，但是人們的慣性還在，人們漸漸愛上壓迫，崇拜那些使他們喪失思考能力的工業(yè)技術(shù)。

簡而言之，奧威爾擔(dān)心我們?cè)骱薜臇|西會(huì)毀掉我們，而赫胥黎擔(dān)心的是，我們將毀于我們熱愛的東西。而作者在這本書中想告訴我們的是，可能成為現(xiàn)實(shí)的，是赫胥黎的預(yù)言，而不是奧威爾的預(yù)言。

書中從兩個(gè)部分論證了他“娛樂至死”的觀點(diǎn)。

第一部分講了印刷術(shù)、電報(bào)、電視等技術(shù)出現(xiàn)后給人們的生活和文化帶來影響，提出了媒介即隱喻、媒介即認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)，指出作為文化載體的媒介的不同會(huì)對(duì)文化產(chǎn)生不同的影響。

第二部分從娛樂、新聞、宗教、政治、教育等方面著重分析了電視的普及帶來的影響。雖然作者沒有否認(rèn)電視也給我們帶來了好處，但本書的目的更多的是指出電視帶來的危害，故而說的都是電視普及給我們的生活、文化帶來的倒退及不利。這是一個(gè)溫水煮青蛙般的緩慢滲透的糖衣炮彈……