【念奴嬌?海蟹的平常心】
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臨風(fēng)遠(yuǎn)眺，大浪淘沙立，爭(zhēng)寒山翠。
聽雨笑沙中客隱，不愛(ài)流紅乘水。
鳥覆危巢，魚游沸鼎，天海驅(qū)吾輩。
情之維系? 寧由甜夢(mèng)攪碎?
不可語(yǔ)夏蟲冰，孤帆影去，揚(yáng)塵識(shí)興廢。
日月入銀壺倒轉(zhuǎn)，何不沙中眠醉?
滾滾流沙，青云自在，一種平懷會(huì)。
波翻平地，凌風(fēng)翔任南北。
在沙灘上看到有不少海蟹被大浪沖上岸或是僥幸從漁夫的網(wǎng)中逃脫時(shí)，即便四腳朝天落地，它們都能夠翻身或干脆就保持此姿勢(shì)入沙子，不禁讓人想起那些假裝看不到的鴕鳥。
即便外面已是“鳥覆危巢，魚游沸鼎”、“天海驅(qū)吾輩”危機(jī)重重的世界，各方勢(shì)力興風(fēng)作浪，大有顛倒世界的架勢(shì); 即便“大浪淘沙立”，只為了盲目地“爭(zhēng)寒山翠”，而忘記了海、山本該是各自精彩的世界，卻非要爭(zhēng)個(gè)明白，海蟹們卻絕不會(huì)隨隨便便地因?yàn)槠渌?b>聽雨”人“笑沙中客隱”而盲目地加入“流紅乘水”的陣營(yíng)中。
難道這海蟹只是愚忠嗎？對(duì)沙岸“情之維系?”而不顧駭浪的騷擾“寧由甜夢(mèng)攪碎”?只為了對(duì)沙子表忠心而不離不棄嗎？
我們的古典詩(shī)詞中就有不少酒歌，連積極進(jìn)取的陸游不也有詩(shī)“日長(zhǎng)似歲閑方覺(jué)，事大如天醉亦休”嗎？是啊，假如你是海蟹，何不“日月入銀壺倒轉(zhuǎn)”？“何不沙中眠醉?”
可是，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)而殘酷的進(jìn)化選擇后，既然能適應(yīng)反復(fù)無(wú)常的大海，那么這樣的海蟹怎么可能會(huì)幼稚可笑呢？對(duì)于它們來(lái)說(shuō)，以上的假設(shè)皆“不可語(yǔ)夏蟲冰”！
完全可以說(shuō)，海蟹們已經(jīng)發(fā)展出了“揚(yáng)塵識(shí)興廢”的進(jìn)化機(jī)制。如果不是如此，為何有的時(shí)候，海蟹選擇迅速入沙，而有的時(shí)候卻選擇和“滾滾流沙”一起“青云自在”地遨游大海呢？
加州大學(xué)心理系主任杰弗里·科特勒在《改變心理學(xué)》（Change：What Really Leads to ）一書中便提到：
世界有時(shí)就是這樣的不公平和殘酷。大自然根本不關(guān)心，發(fā)生在你身上的事。有人道德敗壞，有人剝削、善于操縱、欺騙他人。有無(wú)賴，有強(qiáng)權(quán)，也有惡人，他們的行事原則跟我們完全不同。再次強(qiáng)調(diào)，我并不是說(shuō)我們不應(yīng)該捍衛(wèi)自己的權(quán)利，我只是說(shuō)如果要求和期望這個(gè)世界對(duì)每個(gè)人都是公平的，一旦受到不公平對(duì)待就感到震驚難以平靜，這只會(huì)讓你更難恢復(fù)平常心。
其實(shí)，三祖僧燦曾說(shuō)過(guò):“莫逐有緣，勿住空忍。一種平懷，泯然自盡?！?/b>
林清玄先生便在《蓮花湯匙》一文中寫道：“一種平懷”說(shuō)得真好。以一種平坦的懷抱來(lái)生活，來(lái)觀照，那生命的一切煩惱與憂傷自然就滅去了。
對(duì)于海蟹來(lái)說(shuō)，不管是自然社會(huì)還是人文社會(huì)，沒(méi)有絕對(duì)的公平和絕對(duì)的自由，只有自己的選擇是自由的。
你是選擇一種“平懷會(huì)”式的平常心，還是選擇玉石俱焚，便決定了你在“波翻平地”的不平等世界中，能否保存力量的同時(shí)實(shí)現(xiàn)“凌風(fēng)翔任南北”的自在。
不管如何，順應(yīng)歷史潮流，不夸大事實(shí)、不過(guò)分自責(zé)、不對(duì)自己或他人抱有不切實(shí)際幻想的海蟹憑著一顆平常心活下來(lái)了，還活出了自由和真我風(fēng)采！
箋? ? 注
①鳥覆危巢，魚游沸鼎：源自“魚游沸鼎知無(wú)日，鳥覆危巢豈待風(fēng)”。
②揚(yáng)塵識(shí)興廢：源自晉 葛洪 《神仙傳·麻姑》：“ 麻姑 自説云：‘接侍以來(lái)，已見(jiàn) 東海 三為桑田。向到 蓬萊 ，水又淺於往者會(huì)時(shí)畧半也，豈將復(fù)還為陵陸乎？’ 方平 笑曰：‘圣人皆言海中復(fù)揚(yáng)塵也?！睎|海揚(yáng)塵”喻世事巨變。此處借指海蟹的預(yù)測(cè)能力和對(duì)世界認(rèn)知的敏銳感，能提前感知事物的發(fā)展變化。
③青云自在：源自青云器，指胸懷曠達(dá)、志趣高遠(yuǎn)的人才。 李周翰 注：“青云器，高大者也?！?/p>
④波翻平地：源自明末臨濟(jì)宗僧圓悟圓悟:“山頭鼓浪，井底揚(yáng)塵;眼聽似震雷霆，耳觀如張錦繡。”
⑤凌風(fēng)翔任南北：源自《莊子·逍遙游》喻凌云壯志。
備? ? 注
1、此詩(shī)詞押中華新韻，畢竟新時(shí)代需要使用一些新詞匯。按蘇軾的《念奴嬌·憑空眺遠(yuǎn)》格式填詞，并已通過(guò)“詩(shī)詞吾愛(ài)網(wǎng)”的在線檢測(cè)。
2、圖攝自廣東陽(yáng)江陽(yáng)西縣某漁村。
3、以上的解讀是在寫詩(shī)時(shí)的所思所想。一是為了讓更多的人能看懂并喜歡上中華古典詩(shī)詞；二是為了哪一天自己再失憶時(shí)能夠看懂自己所寫的詩(shī)詞。因而，若只愿沉浸于詩(shī)詞世界的讀者可忽略不看。
4、不過(guò)，事后再回味可能又有新的啟示，而且每個(gè)人理解的角度不同，可以從多個(gè)出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行解讀，或許這正是寫中華古典詩(shī)詞的魅力所在。
5、自聽了余秋雨先生關(guān)于《秋雨書院:中國(guó)文化必修課》的講座后，不再糾結(jié)詩(shī)詞后面的白話文是該起名為”創(chuàng)作背景“還是”詩(shī)詞自評(píng)“。中華古典詩(shī)詞是思想的禮花，后面的白話文則是思想的禮花引發(fā)的歡宴。也就是說(shuō)中華詩(shī)詞+現(xiàn)代散文就是士?jī)旱膫€(gè)人標(biāo)簽。
6、以詩(shī)為史，記錄生活的痕跡，見(jiàn)證蛻變的年代。艾略特在一九三0年為約翰遜博士的《倫敦》和《人生希望多空幻》兩首詩(shī)的合訂本作序時(shí)寫道:“不管人們?cè)敢馀c否，他們的感受性是隨時(shí)代而變化的，但是只有天才人物才能改變表現(xiàn)的方式。很多二流的詩(shī)人之所以是二流的，就是因?yàn)樗麄內(nèi)鄙倌欠N敏感和意識(shí)來(lái)發(fā)現(xiàn)他們與前一代人感覺(jué)不同，必須使用不同的詞匯?！薄嬲]自己既要有傳承也要有創(chuàng)新，更要有代表我們時(shí)代的語(yǔ)言。
7、詩(shī)人華茲華斯有言：“我相信我的詩(shī)歌之使命便是安慰受苦者；使開心的人的更加快樂(lè)，好讓白天的陽(yáng)光更明媚；教導(dǎo)年幼者及各年齡層有仁愛(ài)之心的人學(xué)會(huì)真正地觀察、思考和感受，讓他們?cè)谛袆?dòng)和心靈上更有德性。這就是它們的職責(zé)，我相信在我們作古多年后，它們?nèi)詴?huì)忠實(shí)地完成這個(gè)使命?！薄源斯裁?。
8、生活還有中華詩(shī)詞這個(gè)心理醫(yī)生！
