《烏合之眾：大眾心理研究》是解析群體心理的經(jīng)典名著，雖然是一部學(xué)術(shù)性著作，但語言生動(dòng)流暢，分析鞭辟入里，入木三分。古斯塔夫?勒龐在書中極為精致地描述了集體心態(tài)，對(duì)人們理解集體行為的作用以及對(duì)社會(huì)心理學(xué)的思考發(fā)揮了巨大影響?！稙鹾现?-大眾心理研究》在西方已印至第29版，其觀點(diǎn)新穎，語言生動(dòng)，是群體行為的研究者不可不讀的佳作。
這本書主要分三卷，其一:群體心理，其二：群體的觀點(diǎn)和信念，其三：不同群體的分類和描述
作為中國人，第一二卷深度即可，三卷沒有什么實(shí)質(zhì)的用處
整本書分析的很深刻。從群體的基礎(chǔ)形成，到群體的特點(diǎn)觀念，影響因素，直至領(lǐng)導(dǎo)的勸說手法，把成為群體的存在的現(xiàn)實(shí)一一寫出，淋漓盡致。
也許看完這本書會(huì)有眼前一亮的感覺，但面對(duì)現(xiàn)實(shí)去印對(duì)，還是顯得比較碎片化，這篇文章就從身邊開始，從社會(huì)上的現(xiàn)象和我們存在的事實(shí)來表述其中的知識(shí)點(diǎn)。
其一：群體的開始形成
書中明確講述了群體的逐漸形成的路線
首先一定是共同心理特征。廣場上有很多人，他們是一群人，但是不是群體，缺乏這個(gè)共同心理特征。
共同心理特征的擁有，比如傳銷，拋出暴富的口號(hào)，內(nèi)心驅(qū)動(dòng)如此的人就會(huì)欣然所往；比如創(chuàng)業(yè)型公司，那些內(nèi)心驅(qū)動(dòng)是賺錢拼事業(yè)的人也會(huì)融入。
書本有段話說非常透徹
群體力量取得長足性的進(jìn)展是因?yàn)槟承┧枷氲膫鞑?，這些思想后來慢慢地移植到人們的頭腦中，而后通過個(gè)體之間的關(guān)系逐步演變成為理論的概念。正是通過這樣的聯(lián)系，群體才開始獲取與他們利益相關(guān)的思想。
這種利益相關(guān)的思想分為：錢，榮譽(yù)，名聲等等
比如二戰(zhàn)時(shí)期納粹引導(dǎo)其人民的就是榮譽(yù)，高貴的日耳曼民族，然后把剝奪來的錢財(cái)分給民眾，使得他們看到這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)
擁有了如此，還有一個(gè)至關(guān)重要的存在，才能發(fā)揮出強(qiáng)大的力量，即無意識(shí)
而與無意識(shí)想反的就是理性。
書中說：
理性并非與生俱來，而是人類在進(jìn)化過程中逐漸習(xí)得的一種屬性，是一種有待日臻完善的事物。
在人類的行為當(dāng)中，無意識(shí)的那部分都是漫無邊際的，而由理性支配的部分卻非常有限。
由這種觀點(diǎn)，可以看出，人類身上的無意識(shí)是天然存在，而且人大部分的人都是無意識(shí)呈現(xiàn)的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過理性時(shí)間，所以進(jìn)入無意識(shí)狀態(tài)也是有跡可循的。
群體受到無意識(shí)行為的影響，在這個(gè)過程中，他們會(huì)停止理性思考和喪失一切理性思考能力。
逐漸地，處于群體的個(gè)體，其行為，思想會(huì)一致，存在身上原有的意識(shí)性和個(gè)性就會(huì)逐漸褪去而不復(fù)存在
正如書中說：
意識(shí)個(gè)性的消失及情感和思想的一直轉(zhuǎn)變構(gòu)成了組織群體的最初特征
根據(jù)群體形成兩點(diǎn)，可以看到，無論什么樣的個(gè)體都可以成為它的組成部分，部分性別，職業(yè)等
其二：群體的特征
書中講述到三個(gè)特征
第一個(gè)：個(gè)體，獨(dú)處時(shí)和群處時(shí)的表現(xiàn)
當(dāng)某個(gè)個(gè)體獨(dú)時(shí)，可能膽小，猶豫不決，而當(dāng)處于群體時(shí)，這種情況可能會(huì)出現(xiàn)，但大部分時(shí)候被無意識(shí)掩蓋而沒有能發(fā)現(xiàn)
第二個(gè)：傳染效應(yīng)
關(guān)于傳染，很常見，例如一個(gè)公司里面很少發(fā)一些消極的消息，在某個(gè)人情緒出現(xiàn)不穩(wěn)定時(shí)也會(huì)及時(shí)去制止，因?yàn)闀?huì)蔓延到所有的人，直至整個(gè)公司都處于這種狀態(tài)。而發(fā)布一些好的消息也會(huì)如此，管理層人員都懂這個(gè)理論點(diǎn)
而傳銷里面應(yīng)用的更加透徹，相對(duì)于公司，傳銷整個(gè)場所的人完全無意識(shí)的，被洗腦引導(dǎo)，這樣情況就是群體的第三個(gè)特征
第三個(gè)：完全無意識(shí)，被催眠
書中說：
當(dāng)一個(gè)人長期處于群體中時(shí)，他會(huì)發(fā)現(xiàn)自己像一個(gè)高超的催眠師催眠了一般
進(jìn)入這種境界后，這個(gè)群體完全無意識(shí)被控制，此時(shí)才剛剛開始！
其三：領(lǐng)導(dǎo)和群體的演繹
根據(jù)上面提到的：
群體力量取得長足性的進(jìn)展是因?yàn)槟承┧枷氲膫鞑?，這些思想后來慢慢地移植到人們的頭腦中，而后通過個(gè)體之間的關(guān)系逐步演變成為理論的概念。正是通過這樣的聯(lián)系，群體才開始獲取與他們利益相關(guān)的思想。
群體受制的源頭。即利益相關(guān)的思想，包括金錢，名譽(yù)，聲望等
關(guān)于群體的幾大表現(xiàn)：
1.群體的沖動(dòng)性，易變性及易怒型
2.群體具有輕信的傾向并且容易受到暗示的影響（服從集體命運(yùn)的特征）
3.群體情感的夸張性以及率直性
4.群體的狹隘性，專制性以及保守性
5.群體的品行。群體在不同暗示力量的作用下所呈現(xiàn)出來的品行是兩種極端的表現(xiàn)
這幾大特點(diǎn)存在總之于無意識(shí)，愚昧，受制等
而只要避開：群體往往無法容忍質(zhì)疑和未知著兩樣事物
給予領(lǐng)導(dǎo)的手法即可
關(guān)于群體領(lǐng)導(dǎo)的及其勸說的手法
主張，重復(fù)，傳染
純粹的主張，免于所有推理論證和證據(jù)，是讓思維進(jìn)入群體頭腦里面最可靠的方式，主張?jiān)胶喢鞫笠撟C和證據(jù)出現(xiàn)的機(jī)會(huì)就越少，承載的分量就越大。如此這般，然后在持續(xù)的重復(fù)，使得群體在某個(gè)環(huán)境中耳濡目染而付諸于行動(dòng)。
在演繹的過程中，領(lǐng)導(dǎo)者不斷地給群體輸入一些觀點(diǎn)，帶動(dòng)整個(gè)群體的情緒即可
為什么帶動(dòng)情緒呢？
心理學(xué)上說：情緒是能夠激發(fā)人類心理活動(dòng)和行為的一種很強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)因素
而我們生活中，戲劇的表演尤為明顯，全體觀眾同時(shí)都被一種情緒包圍，其感染性和帶動(dòng)性可見一斑。這也是被成為第二大藝術(shù)偉大的根本原因之一
如果輸入的觀點(diǎn)非真實(shí)的呢？也無礙
虛幻的事物跟真實(shí)事情帶給群體的影響力都是一樣的
這也是很多公司把前景描繪地如何好輸入給員工，帶動(dòng)他們的情緒，產(chǎn)生了一股強(qiáng)大的力量去行動(dòng)。
而書中提到的決定群體觀點(diǎn)和信仰的直接因素，間接因素，其種族因素，傳統(tǒng)因素，時(shí)間因素，政治和社會(huì)因素等，歸根于不同文化下的人性需求。
從辯證法來看，不能說無意識(shí)沒有一點(diǎn)用處，如同勒龐所說：
對(duì)于支配群體行為的大多數(shù)都是無意識(shí)行為，而非推理和思考這一點(diǎn)，我們不應(yīng)該老師怨聲載道。某些情況下，如果人類時(shí)刻在度量和思考與自身利益相關(guān)的，那么我們的星球根本不會(huì)出現(xiàn)文明，人類也創(chuàng)造不了歷史。
非常棒的一本書，關(guān)于群體心理學(xué)分析的非常透徹，雖然文化差異不同，但是我們中國人可以用其可取之處，受益無窮
在書本還提到關(guān)于教育，提到的兩大弊端應(yīng)對(duì)中國教育也非常的準(zhǔn)確
其一：缺乏的人生經(jīng)歷，而這些經(jīng)歷會(huì)讓人在洞穿人性和不同事物上有一定的敏感和精確性，除此之外，還會(huì)掌握解決事情的不同方法
其二：在自身的工作領(lǐng)域上總是接二連三地遭受挫折。這些挫折將是導(dǎo)致你們心靈長時(shí)間受到創(chuàng)傷的原因，甚至?xí)顾麄儐适畹挠職夂托判摹?/b>
實(shí)踐和學(xué)習(xí)的相輔相成，才能把知識(shí)發(fā)揮到最大的力量，總結(jié)和理順了基礎(chǔ)的理論點(diǎn)，實(shí)踐的時(shí)候繼續(xù)拜讀
