書名:《第一本經(jīng)濟學(xué)》

作 者:墨菲

原版名稱Lessons for the Young Economist

譯 者:程曄

ISBN:9787564212063

全書結(jié)構(gòu)框架

第一章:經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)

1.今日導(dǎo)言

2.人的行動是有目的的

3.只有個體才能做決策

4.土地、勞動力和資本品

5.一個人的經(jīng)濟學(xué)

6.收入、儲蓄及投資

7.選擇的指導(dǎo)——效用

第二章:交換創(chuàng)造財富

1.今日導(dǎo)言

2.交換創(chuàng)造財富

3.直接交換

4.間接交換

5.分工提高勞動生產(chǎn)率

第三章:需求與供給

1.今日導(dǎo)讀

2.物超所值才付錢

3.有錢可賺就生產(chǎn)

4.資源配置的指示燈——價格

5.經(jīng)濟增長的引擎——企業(yè)家

6.自利使社會進步

第四章:沒有價格，就只有浪費

1.今日導(dǎo)言

2.計劃經(jīng)濟為何失敗

3.價格管制是一廂情愿

4.稅，你的名字真多

5.國際貿(mào)易不特殊

第五章:都是金錢惹的禍

1.今日導(dǎo)言

2.沒錢花？那就印點吧！

3.通貨膨脹是隱蔽的搶劫

4.蕭條是不尊重規(guī)律的惡果

5.本書小結(jié)

第一章:經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)

1.今日導(dǎo)言

2.人的行動是有目的的

3.只有個體才能做決策

4.土地、勞動力和資本品

5.一個人的經(jīng)濟學(xué)

6.收入、儲蓄及投資

7.選擇的指導(dǎo)——效用

一、今日導(dǎo)言

人的行動是有目的的，目的就是使自己生活地更好、更幸福。但是很顯然，只憑借上天的恩賜，我們過不上想要的生活。為了達到目的，人類就需要憑借自己聰明的大腦、勤勞的雙手，利用自然資源，創(chuàng)造出能夠更多、更好的產(chǎn)品，滿足自己的目的。

為了生產(chǎn)更多可以直接用來消費的產(chǎn)品，就需要借助一些“工具”，來幫助我們提高生產(chǎn)力。這些工具在經(jīng)濟學(xué)中就叫做資本品，比如我們生活中的各種機械。

資本品有生產(chǎn)周期，會在很長時間內(nèi)沒有產(chǎn)出，只有投入，比如生產(chǎn)一輛卡車。所以，需要有足夠的儲蓄才能支撐資本品的生產(chǎn)。

人能通過生產(chǎn)獲得的東西是有限的，但人的欲望卻是無窮的，為了能讓我們在限制條件下生活地更好，就需要學(xué)會更好地選擇，更好地利用資源。邊際效用是我們選擇的依據(jù)。

二、只有個體才有能決策

經(jīng)濟學(xué)假定，只有個體，也就是有血有肉、有靈魂、有意識的人，才有行動能力，才能決策。

人要行動，就必須思考，就需要搜集信息，并進行分析判斷，然后做出決策，而這些活動只有個體才能完成。

集體是不會思考的，它本身也不可能有行動。有一點需要提醒大家注意的是，我們常常使用群體、集體、政府、國家等概念，說它們做了某某事，這讓我們以為集體似乎也是能行動的。但是這種說法有誤導(dǎo)性。集體本身不可能行動，只有集體里面的人才能行動！一些人在分析問題時，習(xí)慣于把集體、國家作為一個獨立的分析單位，并把它們想象為沒有自身利益訴求、完全大公無私的。如果是這樣，很多問題就很難被理解，例如為什么政府會有腐敗，為什么所謂的集體決策經(jīng)常沒有效率等。

而一旦我們摒棄了這種集體主義的分析角度，用方法論的個人主義來重新審視這些問題，那么一切困惑就自然迎刃而解了。

舉一個例子，2018年7月份的假疫苗問題引起了社會廣泛的關(guān)注，很多人都覺得應(yīng)該由政府加強監(jiān)管。但是，負責(zé)監(jiān)管的政府官員真的比商人更可靠嗎？而且，假疫苗出現(xiàn)的根本原因，恰恰是因為管制太多。這些問題以后會有詳細講解。

三、人的行動是有目的的:

在現(xiàn)實中，人的各種行動是為了達成某種目的，其實現(xiàn)目的的愿望就是行動的動機。因此，行動就是改變現(xiàn)狀，而之所以要改變現(xiàn)狀就是由于對現(xiàn)狀不滿。以學(xué)習(xí)為例，你之所以學(xué)習(xí)，就是想通過學(xué)習(xí)滿足求知欲、用知識賺更多錢，總之學(xué)習(xí)是不滿足改變現(xiàn)狀，想改變。

經(jīng)濟學(xué)關(guān)注人的行動，不僅要關(guān)注人究竟采取了怎樣的行動，而且更重要的是要關(guān)注他們?yōu)槭裁床扇∵@樣的行動。只有這樣，我們對于整個經(jīng)濟現(xiàn)象才能有更為深刻的理解。

記住兩點，只有個人才能行動、人的行動是有目的的，這是我們分析、理解經(jīng)濟問題的基礎(chǔ)。

四、個人偏好

這節(jié)我們講解一個經(jīng)濟學(xué)的基本觀點，價值是主觀的，所謂價值是主觀的，就是一段音樂、一顆鉆石、一部手機，人們之所以覺得好，并不是由于它們客觀的含有某種成分，而是人們主觀的覺得它好，能夠滿足自己的某種需求，所以它才有價值。

也正因為價值是主觀的，所以為了最后讓自己獲得更多的滿足，人們對同樣的東西會有不同的偏好。所謂偏好，簡單地說，就是個人對滿足目的的服務(wù)、商品的評價，偏好因人而異。

例如，雖然大家最終的目的都是讓自己過得更好，但是有人偏好錢，有人偏好權(quán)力。盡管兩人都是讓自己過得更好，但是對第一個人而言，金錢在滿足他幸福方面的價值更高；而對另一個人來說，權(quán)力在滿足他幸福方面的價值更高。

五、一個人的經(jīng)濟學(xué)

一個現(xiàn)代人的行動是在社會中進行的，隨著分工的細化，呈現(xiàn)在我們每個人面前的社會都顯得錯綜復(fù)雜，大家都只懂自己的行業(yè)，以至于很多的經(jīng)濟規(guī)律因此被“隱藏”了起來，導(dǎo)致謬誤大行其道。比如你生產(chǎn)東西是為了消費，而不是為了干活本身吧，這個我相信沒人反對吧？但是，平時我們確實會以創(chuàng)造就業(yè)為名去生產(chǎn)一些沒用的東西。

好在整個社會運行的經(jīng)濟學(xué)規(guī)律，乃是由一個個人的決策組成的，因此我們可以通過對個人決策的經(jīng)濟學(xué)原理的理解，去理解整個社會運行的經(jīng)濟學(xué)原理。所以經(jīng)濟學(xué)家喜歡用魯濱遜的故事來講述經(jīng)濟學(xué)概念。

魯濱遜來到荒無人煙、一無所有的島上，他需要做的第一件事就是尋找生活所需要的物品。他需要采摘果子、需要打魚、需要蓋房子等等。

魯濱遜平日里生活所需要的物品，大致可以分為兩類，一類是直接可以用來消費的，比如可以直接用來止渴的流水、直接食用的椰子等等，這些叫做消費品。

另一類是不能直接用來消費，但是卻可以間接的幫助魯濱遜達到目的的物品。比如，魯濱遜用來幫助自己采摘野果的桿子，不能直接吃，卻可以幫助采摘果子，這類物品叫做資本品。

在現(xiàn)實世界中，消費品和資本品是不能明確區(qū)分的，你比如自己家的轎車，既是用來消費的，比如讓你有面子、可以載你去兜風(fēng)等等，也是生產(chǎn)品，比如，你每天開著上班，不是為了享受開車的快樂，而是為了可以早點工作。

六、收入、儲蓄與投資

在我們一個現(xiàn)代人的生活詞典中，我們所說的收入就是賺來的錢、儲蓄就是將錢存在銀行或者其他的理財機構(gòu)，投資就是講錢用來購買股票、基金、數(shù)字貨幣等等。這本沒有錯，但是這樣一來經(jīng)濟規(guī)律就被隱藏起來了，讓我們不能看清這些這些行為是如何影響社會的發(fā)展的。

以我們以魯濱遜為例，看看這些概念的實質(zhì)。假設(shè)魯濱遜在荒島上的主要食物是椰子，他工作一天可以采摘10個椰子，但是他只需要消費其中8個，剩下兩個就變成了儲蓄。這樣他每天就可以有2個椰子的儲蓄。

現(xiàn)在，魯濱遜有兩個選擇，他可以選擇工作四天，第五天休息，休息的時候直接吃前四天的儲蓄。也可以一直工作。魯濱遜選擇了一直工作，直到某一天，他決定暫時不采摘椰子了，而是抽出幾天生產(chǎn)一根可以幫助自己每天采摘更多椰子的桿子，這幾天就直接消費以前儲蓄的椰子。這個將儲蓄（椰子）變?yōu)橘Y本品（桿子）的勞動過程，就是投資。投資的目的是為了提高生產(chǎn)率。

回到現(xiàn)實，看起來我們的收入是錢，其實是錢所能購買的商品。看起來我們儲蓄的是錢，其實我們是將這些錢可以購買的商品儲蓄起來了。不過，在現(xiàn)代社會，投資這個過程一般是別人來完成的，比如我們將錢通過眾籌的方式投資給一個區(qū)塊鏈創(chuàng)業(yè)公司，就相當(dāng)于我們將自己儲蓄的商品拿給區(qū)塊鏈創(chuàng)業(yè)公司的人消費，然后這些創(chuàng)業(yè)者再生產(chǎn)出可以提高社會生產(chǎn)率的資本品，從而推動社會生產(chǎn)率的提升。

七、選擇的指導(dǎo)——邊際

可能很多人都聽說過“水和鉆石”的悖論。以前的經(jīng)濟學(xué)家都無法解釋，為什么對人生命至關(guān)重要的水十分便宜，而與之相反，對人生活無關(guān)緊要的鉆石卻價值連城？

19世紀70年代的時候，有3位經(jīng)濟學(xué)家各自獨立的運用邊際的思想解決了這個問題。

其實，當(dāng)我們討論“水和鉆石”悖論的時候，我們已經(jīng)不自覺的將全部的水和全部的鉆石來做比較。如果上帝給人類一個選擇，在水和鉆石之間必須選擇一種，另外一種從地球上消失，我相信幾乎所有人都會選擇水。

但是，在現(xiàn)實的世界里，不存在只能選擇水或者只能選擇鉆石的情況，你可以同時選擇水和鉆石。這就需要用到邊際的思想。

你在購買水時，肯定是先想想，一瓶水能帶給你的效用（效用:偏好滿足程度的度量，類似于日常用語中的滿足感），和它的價格相比，你覺得值不值，如果覺得值，購買行為就會發(fā)生，不值就不買，就不會發(fā)生購買行為。

這種每增加一單位的消費帶來的效用增加值叫做邊際效用。邊際效用有遞減的規(guī)律，比如你很渴的時候喝第一瓶礦泉水，帶給你的效用（滿足感）可能很高，你愿意為此付出的價格可能很高，但是此時再給你一瓶，可能你已經(jīng)不想喝了，只能拿來洗手，因此給你帶來不了多少效用，你愿意付出的價格也就變低。由于我們的水資源豐富，到處都是，所以再多給你一桶水，給你帶來不了多少效用，你也就不愿意出太多錢，所以水的價格就便宜。

相反，由于鉆石稀缺，數(shù)量有限，它可能給某些人帶來很高的邊際效用，所以就有人會出高價購買，價格就貴，這就是我們所說的物以稀為貴的原因。比如在歷史上有一段時間，鋁比黃金還要昂貴。如果在荒無人煙的沙漠里，一瓶礦泉水可能真會比一克拉鉆石貴。

今天就先到這里，今天只是開始，所以介紹的都是經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)概念，顯得有些枯燥。如果討論話題是價格決定成本還是成本決定價格、商業(yè)是最大的慈善、向一人征稅就是向全社會征稅等等話題，大家的興致或許會更高，但是如果不學(xué)習(xí)這些經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)概念，我們的學(xué)習(xí)會很容易遇到天花板。因此，我們在學(xué)習(xí)時，應(yīng)該經(jīng)常去想這些基礎(chǔ)才對。

第二章:交換創(chuàng)造財富

1.今日導(dǎo)言

2.交換創(chuàng)造財富

3.直接交換

4.間接交換

5.分工提高勞動生產(chǎn)率

一、今日導(dǎo)言

從上面的學(xué)習(xí)我們知道人的偏好有所不同，其實不得不承認人的天賦也是不同的，再加上地域、歷史文化等因素，導(dǎo)致人和人之間、地區(qū)和地區(qū)之間具有了比較優(yōu)勢。

比較優(yōu)勢不同，就導(dǎo)致人們有了交易的動力，因為自愿交易可以使交易雙方都得到自己更喜歡的東西。

為了更大范圍、更頻繁的交易，就需要一般等價物的出現(xiàn)。由于黃金、白銀等貴金屬的天然優(yōu)勢，在社會的發(fā)展過程中自然而然成為貨幣。

而貨幣的出現(xiàn)，又進一步促進了分工、合作，使得社會生產(chǎn)力大大提升。接下來，我們詳細看看這些都是如何發(fā)生的。

二、交換創(chuàng)造財富

在現(xiàn)實的世界中，在什么樣的情況下，人和人之間，才會發(fā)生互相交換東西的行為呢？

比如甲有一個蘋果，乙有一個梨，那么這兩個人要發(fā)生交換。一個必要條件就是，甲乙二人的偏好不同，甲認為吃梨的效用更高，乙認為吃蘋果的效用更高，交易才能發(fā)生。那反過來說，交換之后，甲乙各自獲得的效用都更高了，就像財富變多一樣，也就是說交換創(chuàng)造了財富。這也是交換發(fā)生的根本動力。

所以，平日里，我們評價一些政策時，可以看看這項政策實施后會增加人們自由交換的可能還是減少自由交換的可能，增加則有助于創(chuàng)造更多財富，就是好政策。反之，減少就是壞政策。

三、直接交換

所謂直接交換，就是以物易物。像上面的例子中甲乙二人之間的交換，就是直接交換。交換的比例就是某種物品用另一種物品衡量的相對價格。如一個人用3斤蘋果換另一個人的1斤雞蛋，我們就說1斤蘋果的價格是1/3斤雞蛋，或者說1斤雞蛋的價格是3斤蘋果。所謂價格，就是兩種物品之間的交換比率。意味著你需要付出多少單位某物，以換回一單位另一單位某物。

四、間接交換及貨幣

間接交換是指以貨幣為媒介進行的交換。在間接交換中，出售一種商品得來的不是可以直接使用的另一種商品，而是貨幣；同樣，購買一種商品需要支付的不是另一種商品，而是貨幣。當(dāng)今社會，人與人之間的交換基本上都是間接交換。

那為什么會有間接交換發(fā)生呢？這個問題大家反過來想，如果這個世界上沒有貨幣了，大家的收入、積蓄都是實物。那交換起來就麻煩了，有面包的人需要衣服，但是有衣服的人需要自行車，有自行車的人需要讀書、有書的人需要水果等等，這樣的話，交換起來就很不方便。

但是，人是趨利避害、有創(chuàng)造力的生物，肯定不會任由這么明顯的不方便存在。那聰明人就會動腦筋了，自己手里的商品換成什么東西，以后才可以方便的用它來換取想要的東西呢？思來想去，發(fā)現(xiàn)黃金這種商品具有可以用來打造器皿、首飾等用途，而且具有單位價值高、耐用、不易磨損、 質(zhì)地均勻、易分割、容易識別、不易偽造等等特性，就將手里的商品換成了黃金。而黃金到手后，果然更有利于換到其他的商品。

之后，更多的人發(fā)現(xiàn)了黃金的這種優(yōu)勢，就都先用手里的商品換黃金，然后再用黃金換他需要的其他商品。越多的人有了這樣的“共識”，黃金就越容易交換到想要的商品。越容易換到其他商品時，人們在交換中就越容易接受黃金。

伴隨著時間的推移，人們就會忘記關(guān)注它的使用價值，而只是關(guān)注它可以換到多少其他東西，也就是它的交換價值。

如此正向循環(huán)促進，黃金就自然而然成了交易媒介，也就是現(xiàn)在所說的錢。大家只要用自己的商品換到黃金，就可以用黃金換到其他想要的商品，這大大提高了我們交易的便利性，使得大范圍、大規(guī)模的交換成為了可能。

總結(jié)一下，黃金本不是貨幣，只是一種普通的商品，只是相比于其他的商品，它具有單位價值高、耐用、不易磨損、 質(zhì)地均勻、易分割、容易識別、不易偽造等特性，它就成為了貨幣。所以，馬克思說過“黃金突然不是貨幣，但貨幣天然是黃金”。而一旦它開始由普通商品向貨幣過度時，人們會更傾向于關(guān)注它的交換價值（可以購買但是其他商品），而忘記它的使用價值，使得它的交換價值遠遠高于使用價值。這也就是那句“黃金也有泡沫，只是持續(xù)了千年”的來由吧！

五、分工提高勞動生產(chǎn)率

我想，每個人都會承認一點，就是人的天賦不同。有的人擅長唱歌跳舞、有的人擅長科學(xué)研究。如果讓擅長唱歌跳舞的人，專業(yè)唱歌跳舞，好聽的歌曲會增多。讓擅長科學(xué)研究的人，專業(yè)搞科學(xué)研究，科技的進步速度會加快。這樣我們社會就會有更多好聽的歌曲，科技會更快速的發(fā)展，這就是分工的好處。而倒過來，如果讓擅長唱歌跳舞的去搞科學(xué)研究，可能只是浪費時間，減少好聽的歌曲供給而已。

另一方面，即使是一群天賦、資質(zhì)差不多的人，如果讓他們每個人都去選擇一個行業(yè)長期練習(xí)，使其更專業(yè)。最后大家在各自行業(yè)的產(chǎn)出之和，也會比每個人要干所有行業(yè)的產(chǎn)出總和要多，也就是說分工會提高勞動生產(chǎn)率。這就是分工的好處。

第三章:需求與供給

1.今日導(dǎo)讀

2.物超所值才付錢

3.有錢可賺就生產(chǎn)

4.資源配置的指示燈——價格

5.經(jīng)濟增長的引擎——企業(yè)家

6.自利使社會進步

一、今日導(dǎo)讀

在魯濱遜的一人模型中，對于每一樣商品，魯濱遜既是生產(chǎn)者也是消費者。

但是，在現(xiàn)實中，由于分工合作的原因，盡管我們每個人都是生產(chǎn)者和消費者，但是我們生產(chǎn)的東西和消費的東西卻是不同的。

那么人們到底是如何決定去生產(chǎn)什么、去消費什么的？這就是我們今天的主要內(nèi)容。

二、物超所值才付錢

作為消費者，我們每天都會去購買各種各樣的消費品、服務(wù)，那我們到底是根據(jù)什么決定買不買某件商品的呢？

每個人在購買商品的時候，都會在心里比較一下，看商品到底值不值它的價格，值了就購買，不值就不購買。

在第一天，我們學(xué)習(xí)過一個規(guī)律，人是在邊際上做選擇的。而且我們消費某種商品、服務(wù)時，有邊際效用遞減的規(guī)律（邊際效用就是每多消費一單位商品，消費者獲得的效用增加），比如如果你現(xiàn)在有兩瓶水，那么你肯定會將第一瓶用在你認為最重要的地方，比如喝了，第二瓶用在你認為第二重要的地方，比如洗手，所以第二瓶帶給你的效用和第一瓶相比，肯定有所減少。

所以，對于某種商品，隨著供給的增加，人們愿意出的價格會降低，因為商品增加，這種商品帶給人的邊際效用會遞減，相應(yīng)的，人們愿意付出的成本就降低。反之依然。

總之，你愿意為某種商品付出的價格肯定隨著這種商品供給數(shù)量的增加而降低。這也就是，蘋果豐收年會更便宜，而欠收年份，會更貴。同理，隨著供給的減少，價格會提高。

另一個規(guī)律，由于我們的工資是有限的，但是我們需要消費的東西可能各種各樣。所以呢，我們需要權(quán)衡，100塊錢到底是用來購買蘋果還是購買豬肉呢？這得看哪個對你效用更高，哪個效用更高，就購買那個。但是，對于任意一種商品，都有邊際效用遞減的規(guī)律。也就是說隨著購買數(shù)量的增加，邊際效用越低。當(dāng)這種商品帶給你的邊際效用比另一種更低時，就開始購買另外一種商品。直到最后一塊錢，不管用來購買哪種商品，帶給你的效用都一樣。

三、有錢可賺就生產(chǎn)

通過上面的分析，我們知道了人們在選擇自己需要的東西時是如何選擇的，那緊接著就有一個問題，他們需要的這些東西是怎么來的？

商品肯定是生產(chǎn)者生產(chǎn)的。那生產(chǎn)者是按照怎樣的原則生產(chǎn)的呢？如果不是為了做慈善，那么他一定是為了賺錢才去生產(chǎn)的，他做決定時肯定要計算一下，每獲得一單位的產(chǎn)品增加的收益（即邊際收益），是不是比多生產(chǎn)一單位的產(chǎn)品，需要付出的成本（即邊際成本）大。大，則說明有錢可賺，生產(chǎn)。反之則無錢可賺，不生產(chǎn)。

伴隨著產(chǎn)品數(shù)量的增加，你要想把這些這些產(chǎn)品買出去，價格又要下降。直到利潤和其他行業(yè)相等。

那聰明的人可能會想，既然這樣，那為了賺更多的錢，我少生產(chǎn)點行不行啊？問題是，在市場上，能提供商品的生產(chǎn)者可不止你一家，你不生產(chǎn)，別人為了賺錢，肯定也會生產(chǎn)，最后的結(jié)果還是價格降低。

從上面兩節(jié)的例子，我們不難看出，需求增加，供給減少，價格升高。隨著需求減少，供給增加，價格升高。價格總是通過動態(tài)的變化，趨向于使需求和供給相等。

四、價格——資源配置的指示燈

可能很多人都聽過一句話——人的欲望是無窮的，如何理解這句話呢？

我覺得欲望無窮的本質(zhì)原因就是欲望會持續(xù)地“長”出來。如果說滿足欲望的手段像一把鐮刀的話，人的欲望就像一顆營養(yǎng)充足的韭菜，你怎么割都割不完，割完過一段時間又會長起來。比如在缺衣少穿的年代，就著土豆吃饅頭，可能是讓人羨慕嫉妒恨的日子。但是，在現(xiàn)代社會，如果誰要是天天就著土豆吃饅頭，那可能是說起來都是淚了。

當(dāng)你吃不飽的時候，你覺得吃飽就是幸福生活。當(dāng)你吃飽了，你會覺得吃好才行。當(dāng)你吃好了，你可能會覺得要是能住上房子才是幸福的，住上100平米的房子了，你可能覺得住上別墅才是幸福的……

但是，和欲望無窮相對應(yīng)的，就是資源有限。同樣的水泥、鋼筋，你用來修建了住宅，滿足了人們住房的需求，就不能拿來修橋鋪路，滿足人們出行的需求。

那我們不禁要問問，到底這些水泥鋼筋用來干什么才合理？這時，價格的指示作用就派上用場了！

作為一個生產(chǎn)水泥的人，當(dāng)然是誰出價最高賣給誰了！那為什么有的人會出價比較高??！肯定是拿去生產(chǎn)的商品能賣更多的錢。那為何有的商品能買更多錢呢，肯定是因為這種商品更能滿足人們的需求。

所以，價格就像一個指示燈一樣，將資源調(diào)到人們最需要的地方。直到那個行業(yè)因為參與人數(shù)過多，導(dǎo)致和其他行業(yè)一樣。

在舉一個例子說明一下，比如一個果農(nóng)更應(yīng)該生產(chǎn)蘋果還是梨呢？對于果農(nóng)來說，那當(dāng)然是哪種水果賺錢種植哪個。而哪種水果賺錢，就說明對消費者更有用，消費者愿意出更高的價格。

五、企業(yè)家——經(jīng)濟增長的引擎

從上面的講解我們可以看出，資源總是在價格的指引下，流向人們最需要的地方。但是，有一個問題，就是資源總是向著對人們最有利的方向走，那么隨著時間推移，競爭加劇，所有行業(yè)都會成熟，行業(yè)知識都會變得透明，產(chǎn)品會趨向于同質(zhì)化、利潤會趨向于零。

為何呢？因為如果某個行業(yè)利潤不為零，就會有很多商人為了賺錢進入這個行業(yè)，然后由于大家的進入，通過競爭，使得各種原料的生產(chǎn)成本變高。而由于供給的增加，使得商品的出售價格降低，因為你不降價賣不出去啊，所以利潤降低。

如果真是這樣，那生活不就死氣沉沉了嗎？但是我們生活中的世界卻并不是這樣。

如果一個行業(yè)開始飽和，沒錢可賺的時候，肯定會有人去研究能夠降低成本的新技術(shù)、或者通過對市場的細分，去研究其他更有針對性的產(chǎn)品，或者直接去開辟新的行業(yè)。

比如，大家都覺得通貨膨脹不好，但是沒有辦法，中本聰?shù)谋忍貛懦霈F(xiàn)了。大家都覺得被洗稿不好，但是沒有辦法，贊我出現(xiàn)了。

這些能夠察覺到他人都沒有發(fā)覺的藍海市場，并成功賺取利潤，推動社會進步的人就是企業(yè)家。企業(yè)家具有的這種打破常規(guī)、發(fā)現(xiàn)新市場的精神，叫做企業(yè)家精神。

福特曾經(jīng)說過:當(dāng)汽車出現(xiàn)之前，你問消費者需要怎樣的出行工具時，他們會說需要的是一輛更快的馬車，其實他們需要的是一輛汽車。喬布斯說過一句類似的話:消費者并不知道自己需要什么，直到我們拿出自己的產(chǎn)品，他們就發(fā)現(xiàn)，這是我要的東西。而正是由于他們的這種先見之明，才有新行業(yè)、新產(chǎn)品的出現(xiàn)，技術(shù)才能變成生活品，經(jīng)濟才能有持續(xù)增長的動力。

六.自利使社會進步

通過上面的分析大家有沒有發(fā)現(xiàn)，在市場經(jīng)濟中，每個人都是為了自己，也就是我們常說的人都是自利的。但是，每個人為了讓自己獲得更多，使得經(jīng)濟增長，其他人的生活水平都得以提高，這正是市場經(jīng)濟的魅力。

我們用現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)之父亞當(dāng)斯密的一段名言結(jié)束今天的講解:

我們每天所需的食物和飲料，不是出自屠戶、釀酒商或面包師的恩惠，而是出于他們自利的打算。

每個使用資本和勞動的個人，既不打算促進公共利益，也不知道他自己是在什么程度上促進那種利益。

他受一只看不見的手的指導(dǎo)，去盡力達到一個并非他本意想要達到的目的。通過追逐自己的利益，他經(jīng)常促進了社會的福祉——亞當(dāng)斯密《國富論》

第四章:沒有價格，就只有浪費

1.今日導(dǎo)言

2.計劃經(jīng)濟為何失敗

3.價格管制是一廂情愿

4.稅，你的名字真多

5.國際貿(mào)易不特殊

一、今日導(dǎo)言

昨天的章節(jié)，著重討論了價格的形成機制，以及價格的指導(dǎo)作用。價格像資源配置的指示燈一樣，指引資源流向最需要的地方。

而企業(yè)家總是先人一步察覺到其他人沒有注意的機會，促使技術(shù)變成商品，促進新產(chǎn)業(yè)的形成。

但是，也有學(xué)者認為市場經(jīng)濟的這種運行方式是無效的。所以，就提出讓政府控制所有的資源，然后按照計劃組織大家生產(chǎn)、消費。

不知讀者朋友們持何種觀點，今天我們就學(xué)習(xí)計劃經(jīng)濟的實質(zhì)與后果。

二、計劃經(jīng)濟

計劃經(jīng)濟的本質(zhì)就是一切資源都收歸國有。由政府官員決定生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少，按照計劃給每個人分配工作，再將產(chǎn)品都收歸國有，然后再按照政府官員的意見分配給國民。

我們來看看這樣做的后果，在現(xiàn)代社會，大多數(shù)人都換過工作，說明什么呢？說明你自己想干什么，喜歡干什么，擅長干什么，你自己都不一定完全知道。但是在計劃經(jīng)濟下，你必須按照其他人的命令去工作，這樣能達到人盡其才的效果嗎？

平時大家在公司，應(yīng)該都明白一個道理，如果一個公司不能做到工資和付出相當(dāng)?shù)脑?，那么大家工作的積極性就會降低。

而在計劃經(jīng)濟下，不是某家企業(yè)如此，而是全社會都如此。你的收入不按照你的貢獻分配，而是將你的所有收入都收歸國有，再按照領(lǐng)導(dǎo)的命令進行分配。在這樣的環(huán)境下，大家還有努力的積極性嗎？

就連我們推崇過的企業(yè)家精神，也因為得不到應(yīng)有的回報、沒有地方發(fā)揮而喪失，所以計劃經(jīng)濟注定了就是死氣沉沉。

另一個方面，我們在昨天的課程講過，價格是資源配置的指示燈，它指引生產(chǎn)者將資源配置到更高效的地方。但是，在計劃經(jīng)濟下，價格被徹底消滅了！沒有人能夠知道一噸水泥應(yīng)該用在哪里。是修橋?qū)ι鐣杏?，還是建房子對大家更有用，所以計劃經(jīng)濟注定了低效。

三.價格管制是一廂情愿

以上的部分，我們講解了計劃經(jīng)濟，但是大家都應(yīng)該知道，完完全全的計劃經(jīng)濟已經(jīng)在很多年前退出了歷史。而現(xiàn)在最多的是干預(yù)經(jīng)濟。所謂干預(yù)經(jīng)濟，就是既承認市場經(jīng)濟高效的一面，但卻覺得市場經(jīng)濟存在缺陷，所以試圖通過干預(yù)矯正市場的不完美。價格管制就是其中之一。

每個人都希望自己平時消費的東西能便宜一些。所以，當(dāng)大家覺得某種商品或者服務(wù)貴的時候，就會希望政府出面管一管。

可是管，真的能起作用嗎？通過前面的學(xué)習(xí)，我們知道價格是供給與需求兩方面決定的。

如果我們?nèi)藶榈膹娭茐旱蛢r格，必然打擊生產(chǎn)者的積極性，降低商品的供給，供給的數(shù)量減少了。雖然我們表面上看起來價格降低了，但是由于供給數(shù)量的減少，所以導(dǎo)致消費者獲得的難度增加。

就以大家關(guān)注的看病難看病貴為例，醫(yī)生的掛號費是醫(yī)院按照政府的指示人為規(guī)定的，低于市場價格。這就導(dǎo)致了優(yōu)秀的人才都不愿意進入這個行業(yè)，從而加劇了醫(yī)療服務(wù)的短缺。所以看上去掛號費很低，但是掛號難度卻非常高，生病掛個號，少則等待三五天，長則一兩周。

四、稅，你的名字真多

在我們?nèi)粘Ｉ钪?，會有各種各樣名目繁多的稅，比如增值稅、個人所得稅、企業(yè)所得稅、消費稅等等。但是，其實所有稅都只有一個結(jié)果，就是減少供給、扭曲生產(chǎn)結(jié)構(gòu)。

我們可以假設(shè)一下，有一個沒有稅收的環(huán)境。在這樣一個環(huán)境下，每個人為了生活的更好，都需要努力工作，要么直接生產(chǎn)自己需要的商品、要么生產(chǎn)別人需要的商品以交換自己需要的商品，總之每個人都需要創(chuàng)造價值才能生存下去。

但是，突然有一天，這些人中有一部分不工作了，告訴大家，你們生產(chǎn)的一部分需要上交。這些上交的部分就是我們常說的稅。

從這個例子我們可以看出，由于需要交稅，原本需要工作的一部分人，變成現(xiàn)在只需要收取別人勞動成果的一部分人。對于辛苦工作的人來說，無疑只有一個后果，就是由于工作的人數(shù)的減少，消費的人沒有減少，你能獲得的商品減少，獲取成本就會變得更高！

稅收的一部分被用來供養(yǎng)這些不事生產(chǎn)的人。剩下的一部分，會由政府作為生產(chǎn)者，提供一些消費者需要的商品或者服務(wù)。前面我們分析過計劃經(jīng)濟失敗的原因，1.不能有效發(fā)揮的市場的激勵機制，阻止企業(yè)家精神的發(fā)揮，大家工作的積極性降低2.喪失價格對資源配置的指示作用，資源不能用在大家需要的地方。

由政府主導(dǎo)的工程，也會在“局部”形成這種缺點。因為官員花的不是自己的錢，而賺的錢又不能成為自己的，所以肯定不像私人企業(yè)一樣有效。提供的服務(wù)、商品又會以免費、或者補貼的形式發(fā)給人民，根本不能像私人企業(yè)一樣，通過盈虧計算是不是合理運用了資源。

當(dāng)然，有人可能說，政府確實必須收稅，因為有安保、司法等等服務(wù)必須由政府提供。但即使這樣，也需盡可能減少稅收，輕徭薄賦是每一個朝代興盛的必要條件，而橫征暴斂是衰敗的前兆。

五、國際貿(mào)易不特殊

前面的部分我們講解過，交易創(chuàng)造財富，因為一筆交易，在沒有人被強迫的情況下，只有對交易雙方都有利才可能發(fā)生。交易有助于發(fā)揮交易雙方的比較優(yōu)勢，而且有助于促進分工，分工有助于促進專業(yè)化分工，從而推動生產(chǎn)力的發(fā)展。

前面我們舉的例子是兩個人之間的交換。但是，在現(xiàn)實世界有很多的交易雙方是很難通過面對面交易完成的，比如如果一個東北人需要海南的香蕉，而另一個海南人需要東北的大米，這種交易就很難完成。不過他們有交易的意愿，這樣的人多了，跨地區(qū)的貿(mào)易就會出現(xiàn)。很容易看出，夸地區(qū)貿(mào)易和面對面交易一樣，對交易雙方都是有利的。

在所有的跨地區(qū)的貿(mào)易，因為國際貿(mào)易是在兩個國度發(fā)生，所以很多人就會覺得這種貿(mào)易有特殊性。

比如重商主義者認為，出口大于進口有利于一國經(jīng)濟的發(fā)展，為了達到這一點，就給予出口商一定的補貼。但是我們想想，如果出口大于進口真的有利于本國經(jīng)濟的發(fā)展的話，那我們是不是應(yīng)該把商品直接送給外國才好啊！

比如關(guān)稅，一國如果對國外商品征收征稅的話，外國商人就會減少進口，減少進口就會減少供給，就需要更高的價格才能獲取商品，這和向本國消費者征收消費稅一個后果！

其實國際貿(mào)易和一個國家兩個省份之間的貿(mào)易沒有任何區(qū)別，都是基于交易有利于雙方這樣一個前提才能完成的。不能人為的行政劃分，就有不同。

第五章:都是金錢惹的禍

1.今日導(dǎo)言

2.沒錢花？那就印點吧！

3.通貨膨脹是隱蔽的搶劫

4.蕭條是不尊重規(guī)律的惡果

5.本書小結(jié)

一、今日導(dǎo)言

前面的章節(jié)分析過，黃金之所以能夠成為，是因為它首先具備了可以打造器皿、首飾等使用價值，然后又由于運輸、分割、儲藏等等易于流通的特性，經(jīng)過“自由市場”的選擇，最后成為了一般等價物，即貨幣。最后交換價值遠高于使用價值。

現(xiàn)代社會，我們所用的貨幣，其實說白了就是一張紙而已，根本沒有什么使用價值。只是由于政府的背書，使得所有人都相信，用這張紙可以交換（購買）到自己需要的東西，所以才有了貨幣的功能。

所以，大家可以看出，一樣?xùn)|西要成為貨幣，不管是通過市場競爭還是由于政府背書，最終只要所有人都相信可以用它交換到想要的商品即可。

但是，紙幣卻有一個特性，就是可以不受限制的增加。這就帶來了一個后果:由于制造一張貨幣的成本，和他可以購買的東西相比，實在是太低了，所以有權(quán)利制造貨幣的人就有強烈的動機制造貨幣！今天，我們就來看看，無節(jié)制地印錢這種行為會對經(jīng)濟帶來怎樣的影響？

二、沒錢花？那就印點唄！

通貨膨脹應(yīng)該是一個大家耳熟能詳?shù)慕?jīng)濟學(xué)概念，原本它的意義指的是經(jīng)濟體中貨幣數(shù)量的增加。但是，隨著時間的推移，這個詞的意思發(fā)生了變化，演變成指經(jīng)濟體中商品和服務(wù)價格的普遍上漲。

這里說明一點，我們在以后的課程討論中，所說的通貨膨脹，指的就是由于經(jīng)濟體中紙幣數(shù)量的增加導(dǎo)致的商品、服務(wù)價格上漲，因為這種通貨膨脹是有害的。

而如果在沒有增加貨幣供給的情況下，服務(wù)、商品的價格上漲，那只是對市場真實情況的反應(yīng)，給市場各主體的一個信息，對人們及早應(yīng)對變化是有利的。所以，再次強調(diào)，我們以后學(xué)習(xí)中所說的通貨膨脹，單指貨幣供給的增加。

本書作者以美國為例，認為美國通貨膨脹的本質(zhì)就是美聯(lián)儲過度印刷叫做錢的紙片，投放到市場，從而導(dǎo)致物價、服務(wù)價格的普遍上漲。

為何美聯(lián)儲會有動力制造通貨膨脹呢？主要是美國政府有花錢的沖動，但是又不能明目張膽收太多的稅，所以就會導(dǎo)致財政赤字，也就是政府的開支大于收入。政府會通過國債的方式從民間集資，只是國債不僅需要償還，而且還有高額的利息。這樣豈不是赤字越滾越大了？

但是如果美聯(lián)儲按照政府（官員）的意思，向經(jīng)濟體中持續(xù)注入貨幣，導(dǎo)致商品、服務(wù)價格上漲，那么工人的工資、企業(yè)的利潤等等，都會名義上上漲，這樣就能收到更多的稅，從而解決財政壓力。

三、通貨膨脹是隱蔽的搶劫

通貨膨脹的概念大家都知道了，就是由于向市場注入貨幣，導(dǎo)致商品、服務(wù)價格普遍上漲。

但是這個上漲不是一剎那完成的，而是需要一個過程擴散。這個擴散地過程中，有利于那些可以提前拿到新印鈔票的人。

假如有甲乙二人，甲由于和美聯(lián)儲某人是朋友，提前獲得了美聯(lián)儲即將向市場注入貨幣的消息，而且可以在貨幣剛剛流入市場時，就能從銀行獲得貸款。當(dāng)他用從銀行借貸來的這些錢在市場消費的時候，其他人還沒有意識到商品、服務(wù)價格即將上漲，所以他可以用原來的價格買入商品或者服務(wù)。比如他可以用100塊錢讓乙為他打工一天。

而乙呢，沒有消費這100塊錢，等到過了很久，所有注入市場的貨幣已經(jīng)在市場流通，那么只有一個結(jié)果，物價的普遍上漲。乙再拿出從乙手里獲得的100塊錢想花的時候，可能只能從甲手里買到物價沒有上漲之前80塊錢的東西。這無形中就相當(dāng)于，通貨膨脹幫助甲搶劫了乙。

四、經(jīng)濟周期是不尊重經(jīng)濟規(guī)律的后果

經(jīng)濟周期也叫做商業(yè)周期或者繁榮與蕭條交替的周期。指的是經(jīng)濟從股市飆升、企業(yè)大量招人、物價上漲的樂觀狀態(tài)下，由于某些不可控的因素，轉(zhuǎn)變?yōu)楣と舜罅渴I(yè)、企業(yè)倒閉、股市下跌等蕭條狀態(tài)。這到底是為何呢？很多經(jīng)濟學(xué)家及民眾認為這是市場經(jīng)濟的固有屬性，所以他們贊成政府在蕭條時干預(yù)經(jīng)濟。但是本書作者認為，經(jīng)濟周期性的蕭條，恰恰是政府造成的。

在魯濱遜的單人經(jīng)濟模型中，我們知道了，一個人的投資必然來自于儲蓄，對于社會而言，這個規(guī)律依然成立。一個社會，不可能在減少儲蓄的同時，增加投資。就像魯濱遜一樣，他如果每天多吃一點椰子、多享受一份閑暇，他就沒有足夠儲蓄支撐他去生產(chǎn)桿子，從而以后采摘更多的果子。

而經(jīng)濟周期的原因，就是由于美聯(lián)儲人為的壓低貨幣貨幣利息，向市場注入貨幣，導(dǎo)致消費者增加消費、投資者加大投資，在剛開始的階段看起來一片繁榮，但是由于種方式的不可持續(xù)性，最終導(dǎo)致企業(yè)倒逼、工人失業(yè)，一片蕭條。下面我們詳細分析一下這個過程。

對于魯濱遜的一人世界，魯濱遜的收入、儲蓄、投資、消費都是實物，所以很容易理解。而對于我們的現(xiàn)代社會，收入、儲蓄、消費、投資都用錢代替，這給人產(chǎn)生一個幻覺，只要錢多，我們就可以享受更多的東西。其實你享受的是金錢錨定的商品、服務(wù)，如果全社會大家的錢都變多，而錨定的商品、服務(wù)都沒有增加，你的享受怎么可能增加呢？

由于儲蓄、投資都是用錢來代替，而且儲蓄的人和投資的人并不是同一個人。那大家怎么判斷社會上儲蓄的資源有多少，從而去決定應(yīng)該投資多少了？

還是得回到錢上，如果一個社會上的人偏向于儲蓄，把本來用來休息的時間用來掙錢，而消費的時候偏向于節(jié)約，那么全社會的“儲蓄”就會變多。如果投資人、企業(yè)家不能發(fā)現(xiàn)賺錢的行業(yè)，那么社會的投資就會減少。反映到錢上就是利息降低，貸款變得容易。

倒過來，在一個沒有受到干預(yù)的市場，如果資金的利息降低，那么給市場上的消費者傳遞的信號是社會的人傾向于儲蓄、積累的資源很多，可以投資那些長時間沒有產(chǎn)出的行業(yè)，比如修建一座工期四五年的橋、組織大量科技人員攻克難題等等，也鼓勵消費者去消費。然后經(jīng)過幾年的努力，大橋建成，難題攻克，投資成功，生產(chǎn)力提升，社會更富裕，全社會生活水準提升。

不過，某些美國的政府官員基于政治利益的考量，或者由于經(jīng)濟知識的欠缺，不會這樣。而是通過人為的降低利息，然后通過美聯(lián)儲向社會注入貨幣。這就給市場的各個參與者釋放了錯誤信號，讓所有人誤以為社會有很多的積蓄可以拿來使用，消費者覺得可以消費更多，投資者、企業(yè)家覺得可以做更多投資、投資長時間沒有產(chǎn)出的行業(yè)。所以s在向社會注入貨幣的初期，看起來一片欣欣向榮的景象，企業(yè)需要招收大量員工，消費者有更多的商品可以消費。

但是，大家不要忘了，由于這個低利率是人為制造的。其實社會的儲蓄根本沒有這么多，不足以支撐增加的投資、消費，所以隨著時間的推移。大家都會發(fā)現(xiàn)不對了，市場上的資源越來越少，價格越來越高，資金利息也變高。所以開始有企業(yè)資金斷裂，工廠倒逼，工人失業(yè)，市場恐慌，經(jīng)濟陷入蕭條。這就是經(jīng)濟周期的簡單解釋。

好了，全書到此結(jié)束，這本書雖然名字叫做《第一本經(jīng)濟學(xué)》，但其實內(nèi)容綜合地利學(xué)派、芝加哥兩大學(xué)派，內(nèi)容全面，通過一周的學(xué)習(xí)，相信大家已經(jīng)具備了經(jīng)濟學(xué)的思維方式。

本書重點回顧

1.只有個人才能行動，集體不能行動。我們經(jīng)常說政府、國家如何如何，會潛移默化的將這種集體當(dāng)做一個行動主體，這將阻礙我們分析問題。政府、國家的行為，其實是某一個人或者某一些人基于各自利益的行為，應(yīng)該通過分析他們的行為理解現(xiàn)象背后的本質(zhì)。

2.人的行動是有目的的，為了達到目的，人會選擇各種手段。對目的分析，會幫助我們更好的理解現(xiàn)象背后的原因及規(guī)律。

3.儲蓄是投資的前提條件，而投資才會有更多的資本品出現(xiàn)，從而提高生產(chǎn)力，使人類更富裕。

4.人通過邊際收益、邊際成本的對比決定是否選擇某物品，而不是通過整體對比決定取舍，這就是鉆石比水貴的原因。

5.自愿交換對交易雙方都有利，所以我們判斷一項政策的好壞的一個標準是否增加了自愿交換，增加則說明是好政策，反之則是惡政策。

6.因為交易的互利性，人們有動力尋找更大范圍的交易，所以貨幣被創(chuàng)造出來了。由于金、銀等貴金屬的特性，他們長期成為了貨幣。

7.由于分工可以利用比較優(yōu)勢，而且可以促進專業(yè)化，所以可以提高生產(chǎn)力。

8.價格是資源配置的指示燈，它指導(dǎo)著人們將資源配置到最需要的地方。

9.企業(yè)家能先于普通人發(fā)現(xiàn)新機會、看到新趨勢，從而推動新行業(yè)發(fā)展，企業(yè)家是經(jīng)濟增長的引擎。

10.市場中的每個人都是為了讓自己生活的更幸福，但恰恰是這種自利讓別人也生活的更好，這就是市場的邏輯。

11.由于財產(chǎn)的公有，導(dǎo)致計劃經(jīng)濟不可能產(chǎn)生有效的激勵措施。而且計劃經(jīng)濟不可能有“真實”的價格，不能有效指導(dǎo)資源的利用，所以計劃經(jīng)濟注定低效。

12.干預(yù)經(jīng)濟是局部的計劃經(jīng)濟，所以注定是無效的。

13.價格管制只能降低名義價格，但是人們的獲得難度了，因為價格管制會減少供給。

14.任何稅收對經(jīng)濟都是有害的，不管它的名字叫什么，效果都一樣，對一人征稅，就是向全這會征稅，減稅是繁榮的基礎(chǔ)。

16.通貨膨脹是先拿到錢的人對后拿到錢的人的搶劫。

17.經(jīng)濟周期是人為地干預(yù)利息、制造通貨膨脹，扭曲的利息使得市場中的參與者對社會儲蓄產(chǎn)生系統(tǒng)性誤判的惡果。

全書到此結(jié)束。