【心理學(xué)的發(fā)展簡史】
心理學(xué)有一個很長的過去和一個很短的歷史。
說它有一個很長的過去，是因為心理學(xué)的一部分源于哲學(xué)（philosophy),而哲學(xué)作為一門研究知識、現(xiàn)實和人的本質(zhì)的科學(xué)已經(jīng)存在許多世紀(jì)了。
說它有一個很短的歷史，是因為心理學(xué)從開始成為一門科學(xué)至今不過百余年。
與那些已經(jīng)長為“成人”的學(xué)科相比，心理學(xué)只是一個“小孩子”。
有史以來在這個領(lǐng)域工作過的人都可以一一列舉出來，因為其中許多人仍健在。
心理學(xué)過去發(fā)展中的一些觀點與現(xiàn)在的思想有著密切的聯(lián)系。
簡要地回顧一下心理學(xué)不長的歷史，將能夠使我們對心理學(xué)的現(xiàn)狀有一個更為清楚的認(rèn)識。
A， 實驗心理學(xué)的誕生? ?
心理學(xué)作為一門科學(xué)誕生于1879年，由馮特（Wilhelm Wundt)在德國的萊比錫創(chuàng)建了第一個心理學(xué)實驗室，研究人的有意識體驗。從此，心理學(xué)從哲學(xué)中分離出來，成為一門獨立的科學(xué)。
馮特是學(xué)醫(yī)出身，但是他對心理學(xué)非常感興趣。
馮特想知道人的感覺、表象、情感及其結(jié)合而生的個 體經(jīng)驗是怎樣形成的。為了尋找答案，他首先對光、聲音和重量等不同種類的刺激進行了仔細(xì)觀察和測量。
刺激（stimulus)指任何一種作用于有機體并引起反應(yīng)的物理能量。之后，馮特運用內(nèi)省法（introspection)探査自己對不同刺激的反應(yīng)。所謂內(nèi)省即對自己體驗的反思，比如，你現(xiàn)在可以在閱讀中稍停片刻，探査一下自己的思想、情感和感覺，這就是內(nèi)省。
馮特把按訓(xùn)練要求做的內(nèi)省與客觀測量相結(jié)合的研究方法稱之為實驗的自我觀察法（experimental selfobservation)多年中，他研究了視覺、聽覺、味覺、觸覺、反應(yīng)時、記憶、時間知覺及其他許多課題。馮特一貫強調(diào)科學(xué)的觀察和測量方法，這使得心理學(xué)有了一個良好的開端。
B，結(jié)構(gòu)主義心理學(xué)
馮特的思想被他的學(xué)生鐵欽納（Edward B.Titchener)帶到美國。在美國，馮特的思想被稱為結(jié)構(gòu)主義，因為這種思想強調(diào)心理經(jīng)驗的結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)主義者們（structuralists)希望把經(jīng)驗分解成一個個基本要素，就像建筑結(jié)構(gòu)中的一塊塊磚。
能不能像分解化合物那樣分解體驗？
不能。
但是，結(jié)構(gòu)主義者常常用內(nèi)省的方法試著分解體驗。例如，觀察者可以舉起一只蘋果，然后說自己已經(jīng)感覺到了蘋果的“色”、“形”及“重量”等要素。再如，許多食品味道是混合而成的復(fù)雜味道，比如豬肝、酸橙、熏肉和奶油杏仁巧克力，等等。熏肉的味道是由哪些基本味覺要素構(gòu)成的？這會是一個結(jié)構(gòu)主義者感興趣的問題。
結(jié)構(gòu)主義者們用內(nèi)省法得到的結(jié)果常常不一致，因為在許多研究中內(nèi)省法并不是一個尋找答案的好方法。比如，兩個研究中發(fā)現(xiàn)的某種復(fù)雜味道的基本味覺差別可能很大，研究者們爭得不可開交，但最后無法證明誰對誰錯。然而，盡管有局限性，內(nèi)省法還是有用的。如 果沒有對個人體驗的內(nèi)省和描述，心理學(xué)家就無法進行有關(guān)催眠、沉思、藥效、問題解決、情緒等許多課題的研究。
C，機能主義心理學(xué)
機能主義（functionalism)思想源于美國學(xué)者威廉·詹姆斯（William James)。他來自一個名人之家，父親亨利·詹姆斯爵士是哲學(xué)家，一個兄弟也叫亨利·詹姆斯，是小說家。詹姆斯本人在哈佛大學(xué)教授解剖學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)和哲學(xué)，度過了漫長的學(xué)術(shù)生涯。他堅信，只有實踐的結(jié)果才是判斷思想觀點是否正確的標(biāo)準(zhǔn)。
詹姆斯開拓了許多心理學(xué)領(lǐng)域，將動物行為、宗教經(jīng)驗、變態(tài)行為及其他一些有趣的課題納入心理學(xué)研究。他的第一部著作就是《心理學(xué)原理》[Principles of Psychology) (1890),這是一本傳世之作，不僅在當(dāng)時使心理學(xué)得到社會的重視，而且至今仍在不斷再版。
機能主義者關(guān)心的基本問題是：心理機能或功能在人對環(huán)境的適應(yīng)過程中是如何起作用的？詹姆斯認(rèn)為，人的意識絕不是一堆結(jié)構(gòu)主義者所稱的無生命的磚頭，而是一條永遠變化著和流淌著的表象和感覺的河。
機能主義思想來自達爾文（Charles Darwin)的理論。達爾文推斷，生物進化是以適者生存的方式進行的。他提出自然選擇（natural selection)的原則，認(rèn)為只有那些有助于動物適應(yīng)其生存環(huán)境的生理機能在進化中才得以保留。思考、知覺、習(xí)慣、情緒等人類行為是怎樣幫助人類生存下來的？這就是機能主義者想搞清的問題。簡言之，機能主義的研究目標(biāo)就是要說明心理機能的“用途”。
機能主義對現(xiàn)代心理學(xué)有什么影響？
機能主義把動物研究引入了心理學(xué)，也促進了教育心理學(xué)（educational psychology)的發(fā)展。教育心理學(xué)研究的對象包括學(xué)習(xí)過程、教學(xué)、課堂動力學(xué)及其相關(guān)問題。學(xué)習(xí)可以使人的適應(yīng)性得到提高，而機能主義者正是要找到改進教育、優(yōu)化學(xué)習(xí)的方法。機能主義研究還刺激了工業(yè)心理學(xué)（industrial psychology)的發(fā)展，興起了對工作中的有關(guān)人的因素的研究 。
D，行為主義心理學(xué)
機能主義很快就受到行為主義（behaviorism)的挑 戰(zhàn)。行為主義研究的興趣是外顯的、可觀察的行為，其主要代表人物是華生（John B. Watson)。
華生認(rèn)為，不需要問動物問題，也不需要知道動物在 想什么，只需要觀察刺激（stimulus)和動物的反應(yīng) (response)就可以對動物的行為進行研究，了解刺激（在 特定環(huán)境中發(fā)生的事件）與反應(yīng)（肌肉動作、腺體的分泌 活動或其他可確認(rèn)的行為）之間的關(guān)系。那么，為什么不用同樣的客觀方法研究人類呢？華生反對把心理學(xué)定義為對心理或有意識體驗的研究。他說：“內(nèi)省不是科學(xué)的方法”。
華生很快開始采用俄國生理學(xué)家巴甫洛夫（Ivan Pavlov)的條件反射（conditioned response)概念來解釋行為。條件反射即對特定刺激的一種習(xí)得的反應(yīng)。華生狂熱地宣稱：“如果給我12個健康并發(fā)育正常的嬰兒，允許我按我自己的 方式把他們撫養(yǎng)成人，我保證可以把其中隨意挑出的任何一個孩子培養(yǎng)成我想使其成為的任何一類人，不論是醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、百萬富翁，還 是乞丐或竊賊?！?
華生對研究可觀察行為的強烈興趣始于他的學(xué)生時代，但當(dāng)時他所做的是有關(guān)生物學(xué)和神經(jīng)學(xué)的博士論文。1908年，華生在約翰斯·霍普金斯大學(xué)任心理學(xué)教授，提出了他的行為主義理論。1920年，華生離開大學(xué)并開始了他在廣告業(yè)的生涯。
華生的觀點對嗎？
今天，大多數(shù)心理學(xué)家會說，華生言過其實了。但當(dāng)時的行為主義思想對心理學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，使心理學(xué)最終發(fā)展成為一門自然科學(xué)，而沒有成為哲學(xué)的一個分支。
斯金納（Burrhus Frederic Skinner)是當(dāng)代最負(fù)盛名的行為主義者之一。他提出：“為了認(rèn)識人類行為，我們必須同時注意環(huán)境在有機體做出反應(yīng)之前和之后的作用。行為的形成和保持是由行為本身的結(jié)果決定的?！彼菇鸺{認(rèn)為，用心理內(nèi)部發(fā)生的事來解釋行為是不必要的。
斯金納的貢獻 ：美國行為主義心理學(xué)家斯金納于1990年去世，享年86歲。斯金納是一位極富魅力而又有爭議的人物。他相信人的行為是由獎勵或強化作用控制的。他希望自已的這種徹底的行為主義主張不僅能夠促進心理學(xué)的發(fā)展，而且能夠促進人類生活的改善。斯金納是第一位被美國心理學(xué)協(xié)會（American Psychological Association)譽為將一生貢獻給心理學(xué)事業(yè)的人。
斯金納在嚴(yán)密控制條件下對簡單的行為進行研究。為了研究學(xué)習(xí)，斯金納制作出條件反應(yīng)箱，即人們熟知的“斯金納箱”。通過使用這種條件反應(yīng)箱，可以對實驗動物進行刺激， 并記錄下動物的具體反應(yīng)，雖然斯金納的很多關(guān)于學(xué)習(xí)的觀點都是在對大鼠或鴿子的實驗中形成的，但他相信，包括人類在內(nèi)的一切有機體 中有著相同的行為規(guī)律。
斯金納確信，可以通過積極的強化鼓勵良好行為，可以用這種方法設(shè)計我們的文化。在 “經(jīng)過設(shè)計的文化”中生活將使我們受益。與一般看法相反，斯金納反對使用懲罰。他指出，根本的辦法是在人口過剩、污染或核戰(zhàn)爭發(fā)生之前就改變那些自我毀滅的行為。人們是被誤導(dǎo)性的獎勵引入自我毀滅行動的！
一般公眾是怎么知道斯金納的呢？他們知道此公曾教會鴿子打乒乓球、發(fā)明了教學(xué)機器，還造出了一種機械“育兒箱”，那是個童床大小的箱子，可以把嬰兒放到里面，四壁為吸音墻，一面還開了一個大窗戶，里面可以保溫，箱子里放著專門的玩具。
那就是一個特大號的斯金納箱，新聞報道說，斯金納把自己的女兒放在“育兒箱”里整整實驗了兩年半。批評家們說：“這樣的實驗太沒人性了！ ”事實上，斯金納的女兒常常被抱出箱子與大人親近和玩耍。她長大成人后說：“我想我那時是個快樂的嬰兒。許多人批評育兒箱，但其中大多數(shù)人并不真的知道那是個什么東西?！?
是的，許多人對斯金納提出批評，其中不少人其實只是出于對他的誤解。
當(dāng)然，并不是所有的批評都是對斯金納有誤解。行為主義者強調(diào)對外部可見的行為的研究，卻常常對思維的存在視而不見。這使得一些研究者挖苦說，斯金納的心理學(xué)是“失去意識的”心理學(xué)。認(rèn)知行為主義（cognitive behaviorism)是在思維與環(huán)境控制相結(jié)合 的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的觀點，是一種能夠結(jié)合意識問題對行為進行解釋的學(xué)說，并解釋了許多斯金納無法解釋的問題。
嚴(yán)格意義上的行為主義理論仍然具有生命力，并且有著大批的擁護者。行為主義的功勞在于發(fā)現(xiàn)了許多有關(guān)學(xué)習(xí)的規(guī)律、條件反射和獎勵與懲罰的應(yīng)用方法。行為矯正方法 (behavior modification)的提出是行為主義研究的另一個有價值的產(chǎn)品，可以運用學(xué)習(xí)的 原則對諸如進食過量、不現(xiàn)實的恐懼或發(fā)脾氣等問題行為進行矯正。
E，格式塔心理學(xué)
現(xiàn)在想像一下：你用大號吹奏了 “生日快樂”這首曲子，接著又用小提琴演奏一遍。小提琴拉出的曲子的聲音與大號吹出的聲音不同，但只要音符之間的關(guān)系沒變，人們就可以識別出這是同一首樂曲。如果你以正確的原音符順序演奏這支曲子，但把每一個音拉得很長，用一個小時的時間奏完這支曲子，那將會發(fā)生什么情況呢？
人們肯定聽不出是什么！那是些支離破碎的長音，不再是優(yōu)美的旋律了。
在知覺上，旋律不僅是一個個的音符，而是一個完整的東西。格式塔思想正是在這一發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。在德語中，格式塔（Gestalt) —詞的意思是形式、模式或整體。德國心理學(xué)家沃特海默（Max Wertheimer)第一個提出完形的觀點。格式塔心理學(xué) (Gestalt psychology)亦稱完形心理學(xué)，其核心是強調(diào)將思維、學(xué)習(xí)和知覺作為整體進行研究，而不是分解開?！罢w大于部分之和”是完形主義者們的口頭禪。沃特海默認(rèn)為，結(jié)構(gòu)主義者把心理事件分解成單個的要素是錯誤的。如果把一支優(yōu)美的曲子分解成一個個小單位，只能使其曲不成調(diào)。沃特海默最初提出完形的觀點是為了解釋知覺中的幻覺。后來，他進一步完善了格式塔心理學(xué)，使完形理論成為了解知覺、問題解決、思維和社會行為的一種思維方法，并對藝術(shù)、邏 輯、哲學(xué)和政治產(chǎn)生了重要影響。完形的觀點不僅在知覺和個性研究中頗具影響力，而且是心理治療中一種主要方法的理論基礎(chǔ)。
非常遺憾的是，整個心理學(xué)發(fā)展簡史中，沒有一位華人心理學(xué)大V。雖然很多本土心理學(xué)界不乏夸夸其談、自以為是、好為人師的所謂大伽，活躍在國內(nèi)各大城市，舉辦眾多的培訓(xùn)班、學(xué)習(xí)班，其本質(zhì)并非為促進心理健康事業(yè)的發(fā)展，為廣大人民服務(wù)，而是在為人民幣服務(wù)。故此，常剛愎自用、好為人師、相互撕逼、夜郎自大、利欲熏心者比比皆是。
嗚呼，哀哉！
國內(nèi)所謂的心理學(xué)家們，醒醒吧！
丁俊貴
2018年5月16日
