《西方哲學(xué)史》讀到今天，是應(yīng)該做個(gè)總結(jié)了。

古希臘時(shí)代是哲學(xué)啟蒙，那個(gè)時(shí)代燦爛而光明，是個(gè)在地中海乘個(gè)小舟就能四處漂流的浪漫時(shí)代。地中海風(fēng)平浪靜，氣候孕育的獨(dú)特的植物，養(yǎng)育出一群希望看清世界本來面目的哲人。他們從時(shí)間上還原我們的世界由何演化而出，或從空間上提出我們的世界由何組成。他們以他們睿智的頭腦，假設(shè)我們的世界是或由水、或由氣、或由火組成，并設(shè)想了種種來解釋我們見到的現(xiàn)象。

但隨著時(shí)間慢慢發(fā)展，原來小國寡民的地域被統(tǒng)一了，當(dāng)四分五裂各自為政的小城邦成為了一個(gè)大帝國，原來總能為自己生存的狀況提上一嘴意見的時(shí)代變了。權(quán)力逐步集中，集中到金字塔尖上的人手里。哲學(xué)的方向就逐步改變，由想要認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，到轉(zhuǎn)而關(guān)心自己的幸福。這個(gè)時(shí)候的哲學(xué)讀起來頗有些憋屈之意，陽光不長遠(yuǎn)了，就是修煉內(nèi)功。這聽起來頗有竹林七賢不得意之行。

隨后進(jìn)入了中世紀(jì)，這時(shí)的哲學(xué)淪為為神學(xué)提鞋的奴婢。中世紀(jì)之黑暗，氣候變化瘟疫橫行，神學(xué)對(duì)人們的思想禁錮又十分之嚴(yán)重，哲學(xué)出的幾位人才什么普羅提諾、阿奎那等，他們的思想可以看出是嚴(yán)密圍繞神學(xué)思想而進(jìn)行的。沒什么新意，在哲學(xué)的范疇兜圈圈罷了。這是他們主要圍繞唯名論和實(shí)在論進(jìn)行探討。

到了近代早期，科學(xué)發(fā)現(xiàn)一個(gè)接連一個(gè)，理論建構(gòu)逐漸形成規(guī)模，給哲學(xué)也提供了更開闊的思路。于是此時(shí)的哲學(xué)體系逐漸嚴(yán)密，出現(xiàn)唯名論和經(jīng)驗(yàn)論兩大分支，他們主要的爭論焦點(diǎn)在于如何進(jìn)行科學(xué)研究。唯名論強(qiáng)調(diào)利用天賦觀念、遵循客觀規(guī)則進(jìn)行推理，得出知識(shí)；而經(jīng)驗(yàn)論主要是利用歸納經(jīng)驗(yàn)來得出知識(shí)，兩者都希望得出具有普遍必然性知識(shí)，但是很顯然，前者走到極端不具有必然性，后者則不具有普遍性，所以留下許多問題有待后人解決。

而此時(shí)自然法、成型的政治體制學(xué)說已經(jīng)開始出現(xiàn)。可以清楚地感覺到，人口變多，人們生活的在變得更加復(fù)雜。哲學(xué)家們紛紛在想出策略來探討權(quán)力的交付者，該訂立什么樣的契約來協(xié)調(diào)利益關(guān)系。他們的學(xué)說沉甸甸的，令你感到你的頭頂上還有那么一厚層人，管理著你，為你訂立你該遵守的一切。他們學(xué)說要高明、精妙的多，融入了人文社會(huì)、科技之類的知識(shí)，但古希臘時(shí)代那份無拘無束的自由，你是知道人們是再也回不去了。

若要我重新選擇一個(gè)時(shí)代，我想住在地中海，聽先哲在大街道上爭論哲學(xué)問題，喝葡萄酒吃面包，赤腳站在沙地上，抬起頭看見星星在頭上發(fā)亮，沒有光污染也沒有星鏈衛(wèi)星破壞夜空。聽人們傳頌著古老的多神教傳說，盡管這世界于人類還有許多神秘未知，但是仍知足。什么都不懂也就沒什么是條框，赤裸到來赤裸歸去，不留遺憾。