黃堡文化研究 第226期
作者：秦隴華
編輯：秦隴華
近日，在陜西省銅川市黃堡鎮(zhèn)史家塬村發(fā)現(xiàn)一方清代道光年間夫婦合葬墓志銘。該墓志銘青石質(zhì)，方形，由碑蓋和碑身組成，均長63cm，寬60cm，厚9cm。碑文既有記敘逝者名字、職業(yè)及生平事跡的“志”，又有表示對逝者的悼念和贊頌的“銘”。碑文字體方正，筆畫工整，有如字帖，是一方民間較為罕見，書寫格式、制式規(guī)格，保存完整的墓志銘。尤其是銘文觀點獨特，富有哲理，給當代人以啟迪和思索。
碑蓋四周雕刻有蔓花和祥云紋，中間從左到右刻有18個篆體大字：“皇清大德望華亭史公德配太君梁孺人合葬墓志銘”。碑身刻有志文23行，共740字。為方便閱讀，筆者對其作了斷句和加了標點。
全文如下：
嘗怪近世撰述家，每遇畸人詭行，輒樂為之表襮。而于古所稱庸德□□□有載筆，豈真比戶可封，美不勝書歟？抑以其無足震炫耳目，遂從略棄置歟?夫自淑其躬，與世無兢，此固司徒賓興之典，所當亟登者也。以奉所見聞所及，姨丈史公殆其人歟！公諱策，字華亭，世居邑南之史家原，祖以上代有隱德。有諱濟泰者，是為君考；配馮孺人，是為君妣。公以親老家中，棄帖躬耕以養(yǎng)志，深得其歡心。自太公夫婦歿后，公益自謹，言笑不茍。閨門之內(nèi)，如對賓客，后進者嚴憚之。然公宅心醰粹，與人無忤，犯而不校之風，里人比之王彥方云。使鄉(xiāng)舉里選之法尚行，當不至以遺老終也。然積德者后必昌，不于其身，必于其子孫。則他年蕃衍之盛，固可預決矣。元配梁孺人，即奉姨母，年十五歸君。淑慎勤儉，克敬以孝，治家嚴正，內(nèi)外飭然。公之得無內(nèi)顧之憂者，孺人之力居多焉。公以道光十六年六月二十一日卯時歸館舍。孺人從公之歿，哀毀成疾，不就醫(yī)藥，年余亦相從地下。迨深明大義，不忍其夫獨死者也，斯誠非凡婦所能矣。今卜吉于道光十八年十一月初十日申時，合葬于村之西建東坪新塋，乙山辛向。姨弟景范命奉誌其壙之石。奉既居中表，且知公及孺人悉，安敢辭以不文，使公與孺人之事與德終湮沒不彰乎！公生于乾隆三十八年六月初九日吉時，距其歿享壽六旬有四。孺人生于乾隆三十八年七月十五日子時，享壽六旬有五，卒于道光十六年五月十六日卯時。有丈夫子一，即景范，娶郜氏。女子子二，一適郜門，一適張門。孫男一，名義；孫女二，長適郭門，一尚幼，例得書。銘曰：生則同生，死則同死。夫唱婦隨，終不異始。物有息機，人貴知止。喪死養(yǎng)生，吾書則已。曲中人情，深合天理。如此夫妻，古今有幾！緬彼風徽，莫不興起。
邑儒學生員愚外甥趙奉祖頓首拜撰文
邑儒學生員愚甥婿楊述□頓首拜書丹篆蓋
道光十□年歲□戊戌仲冬月谷旦
(注：因年代久遠碑文個字內(nèi)容缺失，文中以□代替。)
撰文者趙奉祖是一名縣學秀才，墓主人的外甥。
意譯如下：
我經(jīng)常質(zhì)疑當前為什么人們在撰書寫志時，每遇到奇人怪事，總喜歡大寫特寫，四處宣揚，以刺激人們的眼球。而對于遵循中庸之道的正人君子，卻鮮有人去記載他們的事跡，鮮有人表彰他們的優(yōu)秀品質(zhì)。難道這樣的人處處皆有，因而不值得記載嗎！難道由于他們事跡，沒有達到驚天動地的地步，就可以棄置不寫嗎！在我看來，那些兢兢業(yè)業(yè)、踏踏實實做好自己份內(nèi)的事情，與世無爭的人，他們所具備的優(yōu)秀品質(zhì)，是符合古代“賓興之制”標準要求的。在古代可由地方官員向朝廷推薦，委任為官吏。
依據(jù)我的所見所聞，認為自己的姨父史策，就是這種人。史策，字華亭，世代居住在同官縣南邊的史家原。他的祖上樂善好施，明禮崇德，優(yōu)秀品行得到了后裔的承襲。史策的父親叫史濟泰，夫人姓馮。由于二老年邁，史策不再讀書，以求考取功名，而是回鄉(xiāng)務農(nóng)，贍養(yǎng)父母。在他的孝敬下，老人安度了晚年。父母去世后，史策內(nèi)心很痛苦，他愈發(fā)嚴謹，不茍言笑。夫妻之間相敬如賓。嚴格要求子女，凡事都按規(guī)矩辦理，晚輩見他既敬又畏。其實，史策外表雖然嚴肅，但內(nèi)心淳樸善良。為人公道，做事厚道，不與別人爭斗，從不沾染歪風邪氣，鄉(xiāng)親們將他比作漢代品德高尚的仁人王彥方。假如古代的鄉(xiāng)舉里選制度，繼續(xù)得到執(zhí)行的話，那么具備優(yōu)秀品行的姨夫，一定會被推薦選拔出來，而不至于一輩子默默無聞。然而，積攢善行的人必有好報。即便今生自己得不到，兒女后代也會享受到這份福分。如今，姨夫一家，子孫眾多，可見就是得到了他的蔭德護佑。
我的姨媽，十五歲嫁到史家，賢惠勤儉，孝順公婆，治家嚴謹，內(nèi)外井然。姨父之所以能夠在外安心做事，主要是姨媽在內(nèi)精心操辦家務的結(jié)果。姨父于道光十六年(1836)六月二十一日卯時去世。姨父離世后，姨媽悲傷成疾，拒絕醫(yī)藥，一年后便病故了。她是不忍心姨父孤單一人在地下，便去陪伴姨父去了。這種生死相戀、恩愛相依的夫妻感情，是一般人難以達到的??！
道光十八年(1838)十一月初十日申時，姨父、姨媽合葬于村西建東坪的新墳，墳塋座南朝東。表弟史景范請我撰寫墓志銘。我們兩家既是親戚，我對姨父、姨媽的生平事跡又很熟悉，怎能因自已的文才不高而推辭，進而使得兩位老人的品德埋沒，得不到表彰呢!
姨父生于乾隆三十八年(1773)六月初九日吉時，享年64歲。姨媽與姨父生于同年，去世于道光十六年(1836)五月十六日卯時，享年65歲。他們膝下有一子，叫史景范，娶郜家女兒；有兩個女兒，一個嫁到郜家，另一個嫁到張家；孫子叫史義，大孫女嫁到郭家，小孫女尚幼。
墓志銘的作者，從儒家倡導的中庸之道的角度，論述了評定道德品質(zhì)的標準。儒學經(jīng)典《中庸》云：“正己而不求于人，則無怨。上不怨天，下不尤人。”意思是：處處嚴格要求自己，而不要求別人。出了問題，對上不埋怨天命，對下不把過錯推給別人。明代學者洪應明的著作《菜根譚》中，也有一句至理名言：“庸德庸行，和平之基”。涵義是，怪異的言行、奇怪的技能，這些都是招致災亂的根源。只有那種平凡的德行和尋常的言行，才可以保持自然法則，維護社會和平。趙奉祖筆下的史策、梁氏兩位老人，一生辛勤耕耘，孝敬長輩、愛護子女、友善鄰里，夫妻雙方相敬如賓。他們的德行雖然平凡無奇，但其勤勞嚴謹、孝敬善良、淳樸純厚的優(yōu)秀品質(zhì)，不正是我們當今社會所需的“和平之基”嗎？
