實(shí)際上魯迅的作品寫的也是中國(guó)的“悲慘世界”，當(dāng)我們?cè)诜x《悲慘世界》的時(shí)候，我們會(huì)想起魯迅筆下的祥林嫂、單四嫂子、子君、孔乙己、阿Q等等眾多典型人物。兩位大師的思想深處是相通的，用四個(gè)字來概括就是悲天憫人。他們都是偉大的人道主義者，他們對(duì)被侮辱被壓迫的弱者懷著偉大的同情心，對(duì)壓迫這些弱者的統(tǒng)治者都予以非常嚴(yán)厲的批判。
魯迅的情感世界是豐富而理性的，他從對(duì)母親孝順、對(duì)家人體貼、對(duì)兒子寵愛，升華為民族從懦弱到強(qiáng)盛的奮斗，升華為對(duì)普遍下層人有尊嚴(yán)的生活的吶喊。魯迅有著愛憎分明的態(tài)度，對(duì)施暴者、對(duì)濫用權(quán)力者“橫眉冷對(duì)”，不畏強(qiáng)暴，敢于仗義執(zhí)言；對(duì)青年、對(duì)未來、對(duì)幼小者“甘為孺子牛”，關(guān)懷有加，不辭煩勞；對(duì)國(guó)民性的劣根性充滿悲憫，哀其不幸、怒其不爭(zhēng)，以冷峻的批判姿勢(shì)表達(dá)的是滾燙、溫厚的愛心。雨果也同樣，他有一顆浪漫的愛心，對(duì)人類的未來從不絕望，對(duì)人性的光明總是充滿期望。
一百多年前，魯迅翻譯了雨果的作品《哀塵》，雨果寫出《中國(guó)花瓶》。百年后，在兩位大師的精神感召下，兩位文學(xué)巨匠的交集仍在延續(xù)，來看看我們同學(xué)的思考。
比較閱讀：魯迅說過"悲劇就是把人生有價(jià)值的東西毀滅給人看"。請(qǐng)你聯(lián)系其他文學(xué)作品中的悲劇女性形象，比較分析與芳汀形象的異同點(diǎn)。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 被折斷的蘆葦
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 作者：李宛渝
母親，就是一個(gè)偉大而又脆弱的女人。她們像柔韌的蘆草，看上去細(xì)細(xì)一根，在被彎折時(shí)卻又堅(jiān)韌不易折，當(dāng)母親們受到壓迫時(shí)，她們往往展現(xiàn)出不常顯露的堅(jiān)強(qiáng)。她們也許會(huì)落淚，但絕對(duì)會(huì)為孩子堅(jiān)持到最后。
在雨果的《悲慘世界》中，芳汀的故事正是她作為一個(gè)母親的悲慘世界。她獨(dú)自生下珂賽特，卻因以往只知吃喝享樂，“輕視了”她的小手藝，“忽視”自己的出路，以致現(xiàn)在沒有能力撫養(yǎng)她長(zhǎng)大，只能將孩子寄養(yǎng)在德納第夫婦那里，再出去打工。她從不質(zhì)疑他們所說的一切，無法親自看見珂賽特，她的心簡(jiǎn)直浸泡在苦楚當(dāng)中，只有如數(shù)將錢寄到德納第夫婦手中，才是她難得的慰藉。當(dāng)她隱瞞已久的秘密被長(zhǎng)舌婦們發(fā)現(xiàn)，社會(huì)對(duì)未婚先孕的偏見、工廠對(duì)不貞潔之人的歧視、他人對(duì)“那樣的女人”的輕薄、孩子養(yǎng)主變本加厲的敲詐，生活的重錘一下一下地打壓著這個(gè)母親。她只好賣掉她黃金般的頭發(fā)、出售她珍珠般的牙齒，淪為公娼、跪地求饒，來祈求社會(huì)的寬容，能給她留一個(gè)生存的罅隙。
而魯迅筆下的單四嫂子同樣在社會(huì)的歧視與輕薄下，為了她的孩子幾乎丟了一切。同為單親母親，一架小小的紡車用以糊口、孩子常伴于身邊，她知足地過日子，也是一種幸福。然而庸醫(yī)和半仙接連拿去她小小的積蓄，酒館的傭人也敢輕薄于她，咸亨酒店的老板掏光了她的箱底，偽善的王九媽替她張羅好了喪事的大小事情。單四嫂子以為為她的寶兒掙得了一份體面，已經(jīng)被洗劫一空的她到最后也不會(huì)明白。幫忙的人們散去之后，所以魯迅這樣寫道：“我早經(jīng)說過：他是粗笨女人。他能想出什么呢？他單覺得這屋子太靜，太大，太空罷了”。
同為掙扎于平民底層的兩位孤立無援的母親，她們鎖鏈加身，都被鎮(zhèn)壓在所謂的文明之塔，我們放眼望去，塔身層層疊疊地有著一堆大的可怕的東西，偏見、禮教、人和事，堆積如山，令人心悸。
芳汀被社會(huì)的習(xí)俗——偏見摧殘著，“人們卻總要拿那一切瑩潔無暇、高不可攀的貞操來對(duì)她們求全責(zé)備。唉！假使少婦不勝饑寒之苦呢？”長(zhǎng)久的階級(jí)壓迫令下層人民對(duì)他人的秘密有著幾近病態(tài)的好奇心，所以一旦芳汀的秘密被公之于眾，她只能被無窮無盡地搜刮。她所處的時(shí)代有著尖酸刻薄的風(fēng)氣，男性有所謂的法律庇護(hù)，惡人也可以憑借捐贈(zèng)教會(huì)成為善類，貧窮又無權(quán)無勢(shì)的女性被迫萎靡在社會(huì)的底層，任何小小的污點(diǎn)都可以被長(zhǎng)舌婦添油加醋，成為人們對(duì)她惡言相向、拳腳相加的理由。
單四嫂子被扭曲的道德、愚昧的見識(shí)盤剝著，表面上是非親非故的人為單四嫂子打點(diǎn)好了一切，值得褒揚(yáng)，事實(shí)上卻是沒心沒肺的一群窮人借虛假的“禮義”取樂，一再“發(fā)掘”這場(chǎng)悲劇的娛樂價(jià)值。單四嫂子粗笨，無法直言半仙的病方有假、王九媽的主張是在糊弄人，也許她自己也覺得這其中沒什么問題，她被社會(huì)蒙蔽，被孩子的離去擾亂了思緒，在半夢(mèng)半醒的狀態(tài)中被洗劫一空。
芳汀垂死之際想起珂賽特時(shí)的回光返照、單四嫂子在孩子去世后祈求托夢(mèng)，無一不映照了她們的力量來源于對(duì)孩子偉大的愛。她們有什么過錯(cuò)呢？她們不過是為了孩子不惜犧牲自己所有的母親罷了，但是她們就這樣被深淵吞噬了。她們已經(jīng)是風(fēng)雨飄搖之中一根堅(jiān)韌的蘆葦，經(jīng)得住超出常人的折磨，然而社會(huì)的拉扯仍舊使她們被折斷、被碾碎。太多的悲劇由“對(duì)女性的壓迫”產(chǎn)生，太多的“悲慘世界”，就是母親們的遭遇，就是一根柔韌蘆葦?shù)臄嗔选?/p>
? ? ? ? ? ? ? 不同的時(shí)代，相同的影子
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 作者：姚明言
雨果的《悲慘世界》中，冉阿讓在獄中時(shí)?？匆娮约侯^上層層疊疊地堆有法律、偏見、人和事，看見被強(qiáng)烈的光線照得須眉畢現(xiàn)的主教、警察。魯迅的《狂人日記》中，迫害狂也從“仁義道德”的字縫里看出“吃人”兩個(gè)字來，總覺得有人想害他想吃了他。仔細(xì)一想，雖然文學(xué)作品的表達(dá)不同，其筆鋒卻均直指社會(huì)問題的根源，《悲慘世界》中的芳汀與《明天》中的單四嫂子，時(shí)代、地位、經(jīng)歷均不相同的兩位女性，卻也好像擁有同一個(gè)影子。
芳汀是平民的底層孕育出的孩子，沒有姓沒有家，自小漂泊無依，她雖然是從黑暗社會(huì)的那種不可測(cè)的深淵中出來的，卻有的是單純、純潔，幾乎到了無知的地步。單純讓她錯(cuò)信德納第夫婦，看不清他們眼里大大的利字，無知使她識(shí)人不善，她專愛多羅米埃，卻不知道多羅米埃只是逢場(chǎng)作戲。單四嫂子“是個(gè)粗笨的女人”，寶兒生病，她只知道去求神簽許愿心，再者去問診何小仙，請(qǐng)王九媽開法眼，她愚蠢、愚昧。她們都是社會(huì)底層的婦女，沒有知識(shí)傍身，無知愚昧把她們拉向深淵。
婦女不平等的社會(huì)地位，社會(huì)對(duì)婦女的壓迫與苛刻，人心冷淡，又將她們拉下深淵。
芳汀不幸，遇到一個(gè)登徒浪子，女人真摯的情感在他的眼里是無可救藥，他勸女人不要嫁人，勸男人多多霸占婦女，不嫁人是方便爭(zhēng)奪，爭(zhēng)奪則是尋歡作樂的游戲，他提倡社會(huì)成為尋芳獵艷的大型青樓。娼妓制度向貧困收買婦女，走投無路的芳汀賣了自己的一切，做娼不是一種選擇，不是一種退路，妓娼制度的存在，本身就是對(duì)婦女人身權(quán)利的污辱與踐踏。紅鼻子老拱覬覦著單四嫂子，藍(lán)皮阿五的“俠氣相助”也寫滿了色欲貪念。社會(huì)的天平倒向男子，玩弄婦女被看做常態(tài)。
芳汀與單四嫂子滑落深淵，卻沒有人拉他們一把，大家只是看了幾眼，毫不在意地又向她們?nèi)恿藥讐K石頭。單四嫂子的寶兒最終還是走了，王九媽幫忙操辦葬禮，風(fēng)風(fēng)火火發(fā)布命令，又氣憤地一把拖開悲痛的單四嫂子，急忙蓋上棺材，“熱情相助”滿是無情與淡漠。妓娼制度壓迫婦女，人們卻又對(duì)婦女的貞操看得格外重要，芳汀的悲慘命運(yùn)將要被書寫，卻沒有得到真誠相助，只有惡語中傷和冷酷輕蔑的目光。
不同時(shí)代的燈光下的芳汀與單四嫂子擁有同一個(gè)影子，她們都不聰明，愚昧無知，都是社會(huì)的弱勢(shì)群體，她們的經(jīng)歷都是苦澀的，她們都是貧窮的婦女的代表，都是社會(huì)風(fēng)氣和習(xí)俗的受害者，通過她們，雨果和魯迅在黑暗的社會(huì)中擦出星火，推動(dòng)歷史的車輪滾動(dòng)。
? ? ? ? ? ? ? ? 不同的世界，同樣的悲慘
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 作者：房睿
芳汀出場(chǎng)時(shí)為天真無邪的妙齡少女，卻在重重壓迫之下，最終淪落為失去自尊與廉恥心的公娼。她的死亡，是整個(gè)社會(huì)的合力謀殺。以此種角度看，很難不讓人聯(lián)想到魯迅筆下那個(gè)“吃人”的社會(huì)，封建守舊，強(qiáng)權(quán)壓迫，愚昧麻木……黑暗的社會(huì)背景下，造成了不同女性不可避免的悲劇命運(yùn)。
芳汀出場(chǎng)時(shí)，是天真無邪的歡樂與貞靜，而最后為了生計(jì)，走投無路，最后抱病而終。這期間，多羅米埃，德納第夫婦，維克杜尼昂夫婦，車間管理員，債主，包工……都將芳汀推向深淵。《祝?！分械南榱稚┰诨貞浀拈_頭，也是一位模樣周正，手腳壯大，順眼安分的女工，后經(jīng)夫家綁回，被迫改嫁，又夫死子亡，被族人趕出，最終落得個(gè)“窮死的”下場(chǎng)。她的婆婆似是主犯，悲劇又好像要?dú)w咎到命運(yùn)之詞。
其實(shí)二人的經(jīng)歷，有其文學(xué)的偶然性，但在某種程度上，是必然。
殺死芳汀的是那一個(gè)個(gè)有名有姓的人物，也是上層階級(jí)對(duì)底層人民的壓迫與踐踏。是孤苦伶仃，沒接受過教育的底層孤女現(xiàn)狀，是尋芳獵艷，拋棄孩子的有錢有勢(shì)的登徒子，是兼有下層階級(jí)弱點(diǎn)與中層階級(jí)惡習(xí)的惡婆與無賴，是歧視未婚生子的大眾，是不斷壓低工資的資本家，是買賣奴隸的娼妓制度，是毫不公平、只為維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益，由上層人制定并玩弄于鼓掌間的法律條文。
“這樣的婦女已由我們的法律交給警察全權(quán)處理了。警察對(duì)于這類婦女可以任意處罰，為所欲為，并且可以隨意褫奪她們所謂的職業(yè)和自由?！钡纪∮趾卧鴵碛姓嬲淖杂?，一切資源都向上層傾斜，一切以上層利益為先之時(shí)，社會(huì)輕而易舉地從貧窮，饑餓，疾病手中，收買一個(gè)靈魂。
祥林嫂的悲劇，也是強(qiáng)權(quán)對(duì)弱者的欺壓。父權(quán)，夫權(quán)，族權(quán)，是壓在她頭上的大山。她被婆婆綁回家，沒人有疑議；她被夫家賣出，沒人有疑議；她被大伯趕出，也沒人有疑議，一切仿佛理所當(dāng)然。在中國(guó)幾千年的封建父權(quán)之下，祥林嫂不過是一個(gè)個(gè)男性的附屬物，連名字都沒有的底層女性，祥林嫂是祥林的妻子，是阿毛的母親……“未嫁從父，出嫁從夫，夫死從子”，而一旦她喪失這些了以男性為主體的身份，她便失去了大家族中，社會(huì)中的容身之地。
同芳汀一樣，祥林嫂也從來沒有真正的自由。沒有婚姻的自由，沒有勞動(dòng)的自由……強(qiáng)權(quán)一點(diǎn)一點(diǎn)蠶食了她的靈魂。
在兩篇作品中，對(duì)于看客的形象均有細(xì)致的描摹。
“軍官們聽了那種聲音，全從咖啡館里涌出來了，過路人也聚攏來，圍成一個(gè)大圈子，有笑的，叫的，鼓掌的。”
“他們?nèi)耘f擁在警署門口那塊因保安警察擋著而看不清的玻璃前面，翹足引頸，想看個(gè)究竟。好奇是一種食欲。看便是吞吃。”
“這百無聊賴的祥林嫂，被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物，先前還將形骸露在塵芥堆里，從活的有趣的人們來看，恐怕要怪訝她何以存在，現(xiàn)在總算被無常打掃得干干凈凈了。”
“她未必知道她的悲哀經(jīng)大家咀嚼鑒賞了許多天，早已成為渣滓，只值得厭煩和唾棄。”
一樣的冷漠，一樣的麻木。看客中，大概也有底層人民，他們不過比芳汀和祥林嫂多了一點(diǎn)幸運(yùn)，保全自己沒成為那個(gè)被觀賞之人。人們對(duì)壓迫他人，同時(shí)也在壓迫自己的強(qiáng)權(quán)習(xí)以為常，絲毫不覺得自己也深陷泥潭，甚至拍手叫好。
工廠女工刻薄的流言，小城中冷酷的侮辱，四叔聽到“寡婦”后的皺眉，四嬸禁止祥林嫂碰祭祀的緊張，柳媽的譏笑……歧視，麻木，冷漠，愚昧，黑暗的社會(huì)造成了階級(jí)的不公，人心的扭曲，精神的空虛，造成了一個(gè)個(gè)被蠶食的悲劇，造成了整個(gè)悲慘世界。
? ? ? ? ? ? ? ? 黑暗中同一只無形的手
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 作者：趙逸桐
讀《悲慘世界》，芳汀的遭遇簡(jiǎn)直讓人不寒而栗。從一個(gè)惹人憐愛的美麗姑娘，無歌不唱、無酒不嘗，沉浸在美好的愛情幻想中，到臨死前已是沒有頭發(fā)，門牙的位置是漆黑的大洞，面容枯槁，奄奄一息……更駭人的是，在雨果筆下，這一切劇變的發(fā)生是那樣順其自然，黑暗中無形的手不聲不響地徹底摧毀了她，卻仿佛都是應(yīng)該的、不值一提的。
雨果用這樣一個(gè)悲慘至極的人物揭露出：法律和習(xí)俗所造成的的社會(huì)壓迫，足以在文明鼎盛時(shí)期人為地把人間變成地獄，使人類與生俱來的幸運(yùn)遭受不可避免的災(zāi)禍。也就是，社會(huì)是會(huì)吃人的。西方吃，中國(guó)也吃。
比如祥林嫂，從一開始的模樣周周正正，安分耐勞、勤快有力、性子熱烈，生生被折磨成“頭發(fā)已經(jīng)全白……臉上黃中帶黑……消盡了先前悲哀的神色……只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物……”
魯迅說：“悲劇就是把人生有價(jià)值的東西毀滅給人看?！?/p>
在視貞潔為生命的舊社會(huì)，芳汀被花花公子哄騙未婚先孕后被拋棄，祥林嫂被捆著打著嫁給了一個(gè)沒有任何感情的男人。芳汀美麗，就剝奪她令人贊嘆的金絲發(fā)，剝奪她光彩奪目的門牙；祥林嫂剛烈，就一次次逼她妥協(xié)，一次次給她打擊，生生磨平了她的性子。芳汀愛她的可愛女兒，卻讓她的女兒在黑心腸的人家受折磨，臨死也沒能見她一面；祥林嫂愛她懂事的兒子，卻讓她的兒子被狼銜去，日日夜夜承受著失去兒子的苦楚，沒人理解甚至被人嘲諷。芳汀樂觀，遭遇了種種打壓在遇到冉阿讓時(shí)仍重新打起精神努力生活，老天沒有放過她，讓她最后的精神支柱崩塌；祥林嫂樂觀，儉省兩年的工錢捐門檻消除自己的罪孽，捐完后她以為自己已經(jīng)洗去罪孽，開始有神采起來，可主人家仍大聲責(zé)罵她晦氣，周圍人仍毫不留情的議論她……
兩人只是生活在不同國(guó)度的同類人，她們滿懷希望的來到這個(gè)世上，來到這個(gè)不完美、對(duì)女性有諸多不公的時(shí)代，她們對(duì)生活充滿熱忱，對(duì)未來充滿希望憧憬，卻被現(xiàn)實(shí)一次次潑了冷水。這還不夠，上天又給她們天使一般的孩子，于是她們又鼓起勇氣，為了孩子勤勤懇懇的工作，將靈魂寄托于自己唯一的慰藉而為此努力抗?fàn)幹?，卻怎么也擺脫不掉黑暗里那只無形的大手，一步步把她們推進(jìn)社會(huì)的深淵。
教后記：
在這次任務(wù)中，大部分同學(xué)還是把視角都投向了魯迅的作品，一方面倍感欣慰的是我們之前開展的魯迅《吶喊》閱讀活動(dòng)，還是讓同學(xué)們讀有所獲的。我想此時(shí)的同學(xué)們也應(yīng)該感謝曾經(jīng)認(rèn)真閱讀思考的自己。從另一方面來看，同學(xué)們閱讀視野還是有待開闊的，有人說，只有讀過的書永遠(yuǎn)不會(huì)背叛你。所以，真心希望同學(xué)們能珍惜和享受我們當(dāng)下一起研讀《悲慘世界》的美好時(shí)光。每次整理編輯同學(xué)們的作品成果，我心中都帶著對(duì)你們毫不掩飾的驕傲與自豪，希望你也能成為自我視角下的風(fēng)華與才華并舉的少年！
微寫作：
《現(xiàn)代女性》雜志社在微博發(fā)起了“讀經(jīng)典人物形象? 思現(xiàn)代女性力量”的話題討論，請(qǐng)你就《悲慘世界》中芳汀這個(gè)人物形象，談?wù)劮纪∪绻钤诮裉?，你覺得女性力量中最重要的因素是什么？（200字左右）
49.1于轢文說
無論是在過去的男權(quán)時(shí)代，還是現(xiàn)代社會(huì)，對(duì)于一位女性，我認(rèn)為最重要的就是獨(dú)立。經(jīng)濟(jì)獨(dú)立使我們有自己的經(jīng)濟(jì)來源，不再成為家庭的附庸，不再畏懼變故，活出自信。思想獨(dú)立使我們更有人格魅力，不懼任何人的嘲笑，不隨波逐流，有自己的方向和目標(biāo)。獨(dú)立使女性挺起自己的腰板，活出自己的價(jià)值。
49.1楊帆說
一個(gè)獨(dú)立自主的女性不僅是自強(qiáng)的，無論生活如何，都保持奮斗的姿態(tài)；并且是明智的，有判斷力，不輕易因外物迷失自我。當(dāng)今的時(shí)代，我們需要這樣的獨(dú)立自主。
49.2金子惠說
當(dāng)代女性需要獨(dú)立的能力，獨(dú)立是擁有自己力量的第一步。一位真正做到獨(dú)立的女性才能會(huì)有在社會(huì)立足以及發(fā)表自己言論的底氣和能力。
49.1姚明言說
女性要有寬廣的視野。多羅米埃丑陋不堪、自命不凡，芳汀還是義無反顧地把他看作生活的全部，盡管與她自小的漂泊經(jīng)歷有很大關(guān)系，但根本原因還是在于沒有寬廣的視野，見識(shí)短淺，識(shí)人不善。包括后來錯(cuò)信德納第夫婦是值得托付的人，讓托付變成了斷送。
對(duì)于現(xiàn)代女性來說，寬廣的視野更為重要，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們眼里世界的比例尺由我們自己繪制，擁有廣闊的視野，對(duì)自己所在領(lǐng)域知道得越多越透徹，對(duì)生活明白得越多越深刻，可以站到一個(gè)不一樣的人生高度，實(shí)現(xiàn)自己能把控的未來。
49.2徐坤說
假如芳汀生活在這樣一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，她只會(huì)依靠愛人而不去嘗試獨(dú)立發(fā)展，那么沒有經(jīng)濟(jì)來源，沒有豐富人脈的她要么做一個(gè)平庸的全職太太，要么被拋棄后無所適從。今天與過去不同的是，不論是什么人，只要肯努力打拼，總會(huì)活出一方天地，這已不再是那個(gè)女性無法翻身的時(shí)代了。芳汀如果想在這樣一個(gè)社會(huì)生存，只要她肯付出努力來獲得獨(dú)立生存的能力，她的命運(yùn)就會(huì)極大地翻轉(zhuǎn)。
49.1陳佳琪說
別人認(rèn)為你是什么不重要，重要的是你認(rèn)為自己是什么。男人歧視女人，在工作機(jī)遇的不平等，職業(yè)的性別歧視，甚至性騷擾等壓迫著每一個(gè)想要一個(gè)真正平等的新時(shí)代女性。女人也歧視女人，重男輕女的思想，認(rèn)為女孩不能有大作為，甚至我們聽到的拐賣的新聞都是非法買賣女孩到貧困山區(qū)，花錢“買”媳婦，直到現(xiàn)在，我們?cè)噯?，男女真的平等了么？所以想要?shí)現(xiàn)人人平等的社會(huì)，第一步，是需要全體女性自立自強(qiáng)。新時(shí)代的女性最重要的是自立，而后自強(qiáng)，才有可能搏得屬于她們的一方天地。
49.2孫夢(mèng)迪說
在我心目中，女性力量中最重要的就是有獨(dú)立生活的能力。簡(jiǎn)而言之就是，靠自己，有事業(yè)心?？梢宰约荷妫皇且粤硪粋€(gè)人為精神寄托。只有自己的羽翼足夠豐滿，才能對(duì)其他的事物進(jìn)行選擇，對(duì)自己的人生得以把握。
49.1趙逸桐說
在《悲慘世界》中，芳汀因?yàn)閱渭兲煺姹换ɑü佣嗔_米埃哄騙并且未婚先孕，從此開始了她悲慘的一生。愛情本應(yīng)是美好而神圣的，而扭曲的愛情加上“女之耽兮，不可脫也”，卻成為了很多女性的噩夢(mèng)。紛紛擾擾的時(shí)代，女性更因警惕而獨(dú)立，保持著對(duì)生活的熱愛，知世故而不世故，懂圓滑而不圓滑，積極樂觀又清醒理智地迎戰(zhàn)生活。
49.2李?？嫡f
愛情不應(yīng)該是愛和幸福的唯一來源，女性必須給自己的生活帶來養(yǎng)料，而最重要的是，需要具備取悅自己的能力。當(dāng)一個(gè)人無法去實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，就會(huì)感到很空虛。來越多有意思的事物充滿自己的生活，就會(huì)有越多的幸福感，精神上也不會(huì)依賴他人。生活是很有意思，只要學(xué)會(huì)取悅自己，才能夠精神獨(dú)立。
49.1 楊晨說
都說男性的優(yōu)勢(shì)是力，女性的優(yōu)勢(shì)是美，但在當(dāng)代社會(huì)中，女性也需要力。
面對(duì)社會(huì)的不公，芳汀只能忍氣吞聲，默默忍受。當(dāng)今世界，互聯(lián)網(wǎng)的普及給了每個(gè)人“金話筒”，常是弱勢(shì)群體發(fā)聲的有力媒介。如果有幸請(qǐng)她來到當(dāng)代，或許她會(huì)感受到面對(duì)不公、排斥、打壓，可以維權(quán)反抗的公正風(fēng)氣。王開嶺曾說：“當(dāng)被勒令起立時(shí)，人應(yīng)該是坐著的”，在合理的反抗中保護(hù)尊嚴(yán)與靈性，在一聲“不”中展現(xiàn)女性的風(fēng)采，這便是女性力量中最重要的因素。
49.1邢鑒明說
我認(rèn)為是理性。首先芳汀悲劇的開始，是由于遇人不淑。自以為遇到真命天子，而放棄工作，委身于他，直至最后被拋棄。她的悲劇在現(xiàn)如今，同樣存在，就是傻白甜遇渣男的故事。倘若芳汀在面對(duì)多羅米埃的時(shí)候，多長(zhǎng)一個(gè)心眼，不放棄曾經(jīng)的工作，給自己留一條后路，也不會(huì)有如此悲慘的結(jié)局。其次在認(rèn)識(shí)人中，保有理性。就像芳汀把女兒托付給了德那第夫婦，以為他們是愛孩子的好人家，不曾想自己最親愛的女兒在他家里受盡折磨虐待。當(dāng)代女性也是如此，不應(yīng)迷信第六感，理性思考。
49.1姜年潔說
如果芳汀生活在今天，那么作為一-個(gè)現(xiàn)代女性,她最重要的是要有自強(qiáng)精神。她不應(yīng)該看輕自己，不向感情妥協(xié)，該爭(zhēng)則爭(zhēng),不能自己獨(dú)自承擔(dān)珂賽特的撫養(yǎng),而另-方毫無處罰，要敢于說不。更重要的是,不能因?yàn)樯畹睦Ь?而放棄生活的希望。要自力更生,學(xué)習(xí)技能，不再因無處工作而受人壓榨,也不因弱勢(shì)地位而受人陷害。當(dāng)她能獨(dú)立、有力量但不妥協(xié)時(shí),會(huì)比求助他人的幫助，更好的活著，又怎會(huì)被別人所歧視呢！
49.2劉仕林說
對(duì)自己孩子無私奉獻(xiàn)的偉大母愛是女性最重要的力量。即使芳汀自己已經(jīng)窮苦不堪，還源源不斷的給德納地夫婦寄錢，讓珂賽特能過得比她好，為了孩子，忍受世間的一切不公，，為了孩子，即使茍延殘喘也要撐下去。放在當(dāng)下是維持一個(gè)家庭和睦的重要因素，這是女性特有的力量，包容和忍耐。
49.2張曉明說
假如芳汀活在當(dāng)下，我認(rèn)為最重要的是知識(shí)，在當(dāng)下的社會(huì)，已經(jīng)不像過去的舊社會(huì)那樣，沒有人權(quán)，沒有生活下去的資本，在當(dāng)今的社會(huì)女性的地位也是有了很大的提升，已經(jīng)不是以前那種卑微低下的附屬品的地位了。但是對(duì)于芳汀來說，她的知識(shí)水平低下，在當(dāng)下這個(gè)信息化的時(shí)代，可以說，沒有知識(shí)將寸步難行，所以，如果芳汀生活中今天，她沒有足夠的知識(shí)來支撐，她仍然會(huì)生活的很卑微，很辛苦。
49.1湯博焱說
我想女性力量中最重要的因素在于辨別力，芳汀單純的相信愛情，在很短一段時(shí)間的相處后就認(rèn)為多羅米埃是可以托付終身的人，她因?yàn)檫@樣的一次辨別失誤就幾乎葬送了自己的后半生，其次短短的幾句攀談，就把自己的親生女兒留給了完全陌生的德納第夫婦，這一方面使珂賽特受了虐待，一方面又間接地造成了她自己的悲劇?，F(xiàn)代人心比以往更加復(fù)雜，就需要在再三地思量，提高辨別力，應(yīng)對(duì)這個(gè)時(shí)代的“眼花繚亂”。
49.2王建棟說
女性應(yīng)該獨(dú)立，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立只是結(jié)果，更重要的是獨(dú)立思考的能力，獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力，獨(dú)立生活甚至有盈余幫助和照顧別人的能力，不因?yàn)槭浪讓?duì)女性的看法或者自己之前的人生經(jīng)歷而過多的依賴他人，尤其是在困境之中，像芳汀一樣過度依賴多羅米埃顯然是不可取的。知世故而不世故，有獨(dú)立和自由的思想，有知識(shí)和書本賦予的會(huì)思考的大腦，有認(rèn)識(shí)到世界上的美麗和丑陋不可分割，依然堅(jiān)定地?zé)釔壑畹男叛雠c善良。簡(jiǎn)而言之:清醒、自律、知進(jìn)退、明得失。
