小魔仙生活手記378-每天學(xué)點【易經(jīng)】-地火明夷 陰陽消息 明哲保身

公元2020-5-9 星期六?

明夷卦卦象：第三十六卦：離下坤上

上六? __ __? 爻辭：不明晦，初登于天，后入于地。

六五? __ __? 爻辭：箕子之明夷，利貞。

六四? __ __? 爻辭：入于左腹，獲明夷之心，出于門庭。

九三? _____? 爻辭：明夷于南狩，得其大首，不可疾貞。

六二? __ __? 爻辭：明夷，夷于左股，用拯馬壯，吉。

初九? _____? 爻辭：明夷于飛，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。

? 明夷卦辭：明夷，利艱貞。

? 明夷彖辭：明入地中，明夷。內(nèi)文明而外柔順，以蒙大難，文王以之，利艱貞，晦其明也。內(nèi)難而能正其志，箕子以之。

? 明夷卦大象：明入地中，明夷；君子以蒞眾，用晦而明。

離下 火為內(nèi)卦，坤 上 為外卦，內(nèi)文明而外柔順，里面 的原則 始終堅持，大放光明， 內(nèi)方外圓，深藏不露? 守正避禍，不做無謂的犧牲。

明哲保身，是為了安全度過黑暗時期后，去盡到自己的責(zé)任，

用晦而明，適當(dāng)隱藏才智，待人處事要多留一點余地

吃虧就是占便宜

人跟人就是一面鏡子，你對他怎么，他遲早會用你對他的方式/態(tài)度來對待你

大自然是 陰陽消息，消，就是消退，息，是成長，陰消陽長，陽長陰消，陽 不見了，藏起來了而已，怎么不不見了，陰，不見了，躲起來了。遲早要出來的，并不是真的消亡了

陰陽消息，就是讓萬物得到良好的休息

在絕望當(dāng)中產(chǎn)生希望，在黑暗當(dāng)中儲存實力。

等到時機成熟，還是要大放光芒，這叫【天道好還】，對老天爺有信心，黑夜不會永遠漫長沒有止境。

讀易經(jīng)，就是讓你的心慢慢調(diào)整到合乎自然規(guī)律。人就沒有苦惱了。

一切的憂患都是人造成的。

有變動，你有預(yù)警，你就會產(chǎn)生警惕。知道我既然不能改變外在的環(huán)境，只能自我調(diào)試。

人最要緊的能力就是自我調(diào)適

我在憂患當(dāng)中，我得失心不會很厚，那種懊惱，特別是覺得自己很倒霉，為什么遇到這樣的老板？為什么生長在這樣的家庭？其實都是自己的選擇。

心平氣和的時候，回過頭來，時時保持高度的警惕。

現(xiàn)代人最可怕的是有了知識就沒有警覺性了。因為他一直按照那個數(shù)據(jù)在走。

數(shù)據(jù)是會變動的，數(shù)據(jù)是會騙人的。

只要常保心地光明，黑暗終會被你突破

《明夷卦》的交互卦為《解卦》。

《序卦傳》云：“進必有所傷，故受之以《明夷》。夷者，傷也”?！峨s卦傳》云：“明夷，誅也”。《明夷卦》的天時在日入之時，天氣變得越來越昏暗?！懊饕摹闭撸鞯率艿脚懦夂痛驌?，甚至誅滅?！睹饕呢浴废笳髟谡魏诎档谋尘跋?，明德的人被排斥、打擊，甚至誅滅。故《明夷卦·象辭》曰：“明夷，君子以蒞眾，用晦而明?！薄吧W眾”在這里指位高者自隱其貴，泯然如眾；“用晦”指高明之士自藏其明，以求保全。這句話的意思就是在黑暗的政治背景下，君子只有表現(xiàn)得平庸，自藏其明，才是明智之舉，所謂“明哲保身”。

《解卦》言乎解。《雜卦傳》云：“解，緩也”?！缎蜇詡鳌吩疲骸拔锊豢山K難，故受之以《解》。解者，緩也”。解，就是松脫，緩和的意思。

《明夷卦》的歷史背景是商紂王的黑暗統(tǒng)治。紂王昏暗、殘暴，賢明之士皆受其害，比干不是因此被剖心了嗎！在這種情況下，文王蒙難而示柔順，箕子內(nèi)明而裝瘋，微子棄諫而出走，故得以最終存身保全，沒有做無謂的犧牲?！睹饕呢浴ゅ鑲鳌匪^“內(nèi)文明而外柔順，以蒙大難，文王以之”，“內(nèi)難而能正其志，箕子以之”。

“蒞眾”、“用晦”，明哲保身，這就是《明夷》之道。只有“蒞眾”、“用晦”，才能緩和、解脫與黑暗勢力的緊張關(guān)系，明哲保身，這就是《解卦》之于《明夷卦》的內(nèi)涵意義。

明夷卦》的綜卦為《晉卦》。

從天時上講，《晉卦》天時為戌，在黃昏之時；而《明夷卦》天時為酉，在日入之時?！稌x卦》之時已黃昏，卻“明出地上”，地上一片光明，賢能之人“晝?nèi)杖印保找岳^夜地勤勉工作，以“自昭明德”?！睹饕呢浴分畷r為日入，太陽正在落山，還不到黃昏，地上卻已是一片昏暗，賢能之士自晦其明，泯然蒞眾。

《晉卦》與《明夷卦》的政治背景安全相反，《晉》以明，《明夷》以暗?！稌x卦》的歷史背景是周初大分封，賢能之士受封賞，而《明夷卦》的歷史背景是商未紂王敗國，賢明之士受迫害。賢能之士受封賞，則人人求仕進，個個顯其明，故《晉卦·象辭》曰：“晉，君子以自昭明德?！辟t明之士受迫害，則人人自危，個個自隱其明，故《明夷卦·象辭》曰：“明夷，君子以蒞眾，用晦而明?！?/p>

“自昭明德”和“蒞眾用晦”是完全相反的兩種處世態(tài)度，采取哪一種態(tài)度處世，要看當(dāng)時的政治環(huán)境。子曰：“邦有道則仕，邦無道則隱”，儒家講中庸之道，不主張愚忠思想。君子事主，觀邦之道，邦有道則“自昭明德”，邦無道則“蒞眾用晦”。君子適應(yīng)形勢，正確應(yīng)用這兩種態(tài)度，才是完整的君子之德。