天地萬物無善無惡

心即是理，心外無事、心外無物，心的本體是無善無惡，所以天地萬物也應(yīng)該無善無惡。這就是王陽明的世界觀：天地萬物無善無惡，我們對待天地萬物的的態(tài)度也應(yīng)該是無善無惡。

下面這個(gè)故事極透徹地說明了這個(gè)觀點(diǎn)。

王陽明的弟子薛侃有一天在花園中除草時(shí)，付出了許多汗水，所以哀嘆道：“為什么天地之間，善難培養(yǎng)，惡難鏟除？！”

王陽明當(dāng)時(shí)就在花園賞花，聽到薛侃的嘆息，立即察覺到傳播心學(xué)世界觀的機(jī)會來了，于是接口道：“你就沒有培養(yǎng)善，也沒有鏟除惡。”

薛侃莫名其妙，因?yàn)樗麆诼盗舜蟀胩?，鏟除了很多雜草，而且他經(jīng)常澆灌花朵，這怎么能說是沒有培養(yǎng)善，沒有鏟除惡呢！

王陽明發(fā)現(xiàn)了薛侃的疑惑，卻沒有繼續(xù)深入這個(gè)話題，而是轉(zhuǎn)到另外一個(gè)問題上去了：“你呀，如此看待善惡，因?yàn)閺男误w上著眼，錯誤在所難免?！?/p>

薛侃這回如墮云里霧里，更不知王老師的話是什么意思了。

王陽明馬上解釋說：“天生萬物和花園里有花又有草一樣。哪里有善惡之別？你想賞花，花就是善的，草就是惡的?？扇缬幸惶?，你要在門前搞個(gè)草坪，草又是善的，草坪里的花就肯定被你當(dāng)成惡的了。這種“善惡”都是由你的私意產(chǎn)生，所以就是錯誤的?！?/p>

薛侃吃驚地問：“這就是無善無惡了嗎？”

王陽明正色道：“天下任何事物本來就沒有善惡，它之所以有善惡，全是你強(qiáng)加給它的。我問你：黃金是善還是惡？”

薛侃搓著手興奮地說：“黃金是大大好東西，當(dāng)然是善是。”

王陽明問：“這要看黃金在什么地方。它在你手上，肯定是善的，可如果它在你胃里呢？”

薛侃搖頭道：“那這就是惡的了?！?/p>

王陽明又問：“糞便是善的還是惡的？”

薛侃肯定地回答：“那玩意兒肯定是惡的?！?/p>

王陽明笑了：“糞便可以讓莊稼生長，在老農(nóng)心中，它就是善的。所以說，天下的萬事萬物哪里有善惡之分？都是人強(qiáng)行加到它上面的。同樣的一座大山，旅游的人就認(rèn)為它是善的，有急事要翻越它的人就認(rèn)為是惡的。同樣一個(gè)人，在朋友心中是善的，而到了他的敵人心中，他就是十惡不赦的?！?/p>

王陽明說，很多人都認(rèn)為這個(gè)世界太殘酷，因?yàn)槲覀兛偢杏X自己常受到束縛，精神也不能自主，我們受到了客觀條件的種種限制。實(shí)際上，我們之所以受到客觀條件的限制，是因?yàn)槲覀兒屯馕锂a(chǎn)生了對立。我們所以和外物產(chǎn)生對立，是因?yàn)槲覀兛偸且宰约旱臉?biāo)準(zhǔn)來衡量外物，于是，就有了是非好惡之情。

當(dāng)我們對外物有了是非好惡之情，就是給外物貼上是非善惡的標(biāo)簽，一旦你給它們貼上標(biāo)簽，它們就有了生命，反過來干擾你。也就是說，我們被客觀條件所限制，全是我們自己搞出來的。

薛侃萬分地迷茫。

王陽明就舉例子說：比如你剛才對野草發(fā)出的感嘆，你就是給它貼上了“惡”的標(biāo)簽，對于“惡”的東西，人人都會動氣，一動氣，心情就會受到干擾，你心情不好，這個(gè)世界就會不好！不僅僅是被你評價(jià)為“惡”的事物會對你產(chǎn)生干擾，就是被你評價(jià)為“善”的事物也會對你產(chǎn)生干擾。比如你被評價(jià)為“善”的黃金，表面上看是你喜歡它，你擁有它，實(shí)際上，當(dāng)你喜歡上它是地，它已經(jīng)控制了你，時(shí)刻干擾你。它在你手里，你就過度興奮，可當(dāng)它遺失時(shí)，你必須過度憂傷，你已經(jīng)成了它的木偶和奴隸。

或者有人問，如果我們對任何事物都沒有善惡之分，那豈不成了不必奮斗就可衣食無憂的和尚？薛侃就問王陽明：“您說的無善無惡和佛家的無善無惡有什么區(qū)別嗎？”

王陽明嚴(yán)肅地說道：“當(dāng)然有區(qū)別。佛教把無善無惡看得太重，總拿出來講。而且他說完無善無惡后就什么都不管了。比如他說糞便沒有善惡，哪怕床邊就有一堆，他也不掃除。而我們心學(xué)說無善無惡，是不要刻意為善，更不可刻意為惡?！?/p>

薛侃好像有所領(lǐng)悟，點(diǎn)頭說：“既然草不是惡的，那么，我就不排除了。”

王陽明吸了口氣，說：“我才說完這是和尚的意思，你怎么就來實(shí)踐了？如果草有妨礙，你就應(yīng)該把它除掉?！?/p>

薛侃被王陽明弄得暈頭轉(zhuǎn)向，說：“這樣就是是在有意為善、有意為惡了嗎？”

王陽明說：“我說不刻意為善去惡，并非說全無好惡，如果全無好惡，沒有是非之心，那連和尚都不如，你就會成為一個(gè)麻木不仁之人。所謂不刻意，就是說好惡全憑天理，再別無他意。就是不要刻意地和事物對立。你現(xiàn)在為了保持花園，花園里有草，這就妨礙你了，它妨礙你，你就該把它拔除。如果沒有拔除干凈，你也不要放在心上。比如你今天拔了一天草，可還沒有拔完，那你也不要晚上想著草，一想草，就會想到它是惡的，如此，你就和草對立起來，它主導(dǎo)了你的情緒。你不能控制情緒，自然會被情緒所控制?！?/p>

薛侃這次好像真的明白了，說：“看來，善惡全然與事物無關(guān)了?！?/p>

王陽明說：“當(dāng)然。善惡在你心中，遵循天理即為善，為氣所動即為惡?！?/p>

其實(shí)王陽明的意思只是想告訴我們，想有正確的世界觀，就要取消我們和外物的對立。不以自己的好惡來評價(jià)外物，讓外物按照它們自己的規(guī)律去發(fā)展。比如你被雨澆成了落湯雞，不必惱火，因?yàn)橛昃褪且涞降厣系?，這是它的規(guī)律。比如你被別人誹謗，也不必憤怒，你不理它，它自然就按它的規(guī)律慢慢消亡。大風(fēng)起的時(shí)候，要順風(fēng)走，不要逆風(fēng)行，你要遵守風(fēng)的規(guī)律，就這是順應(yīng)萬物，不要和萬物對立。

房子、車子、金錢各有它們的規(guī)律，它們也不過就是房子、車子、金錢，你不要給它們加上標(biāo)簽，讓它們來指揮你，你不必把它們放在心上，只需要向前努力就是了。

當(dāng)我們做到不以自己的私意來衡量外物時(shí)，我們就不會受到外物的限制和支配，我們就可以支配自己，使自己的心靈得以安放。由于心即是理，你的心靈安放了，這個(gè)世界也就好了。

摘自《知行合一王陽明2》25-28頁