? ? ? 在養(yǎng)育子女的過(guò)程中，什么是最重要的呢？是尊重、理解、鼓勵(lì)，還是引導(dǎo)、規(guī)矩、塑造，或者說(shuō)約束、管教、懲罰？每位父母會(huì)有自己的解讀。就我而言，育己即是育兒。家庭教育的核心是父母的自我成長(zhǎng)和對(duì)孩子的人文關(guān)懷。人文關(guān)乎是指尊重孩子作為人的尊嚴(yán)、價(jià)值和唯一性，相信孩子有內(nèi)在自我成長(zhǎng)的動(dòng)力、能力和秩序。那自我成長(zhǎng)又意味著什么呢？
親子互動(dòng)中，父母通常都會(huì)為孩子的一些常見(jiàn)“問(wèn)題”而焦慮。為此，我們努力尋求各種讓孩子變得符合我們期待的方法卻常常收效甚微，甚至適得其反。因?yàn)槲覀兛偸前衙^指向了外部，總想如何改變孩子，卻沒(méi)有意識(shí)到孩子的問(wèn)題其實(shí)是父母和環(huán)境導(dǎo)致的。
當(dāng)你反躬自省時(shí)。會(huì)發(fā)現(xiàn)，孩子的問(wèn)題沒(méi)有一樣不是父母直接或間接造成的。
當(dāng)我們責(zé)怪孩子不聽(tīng)話時(shí)，想沒(méi)想過(guò)我們想盡了辦法試圖讓孩子服從我們的意志，難道不是與我們對(duì)孩子長(zhǎng)遠(yuǎn)的教育目標(biāo)充滿矛盾嗎？說(shuō)起希望自己的孩子未來(lái)成為一個(gè)什么樣的人，我們都會(huì)說(shuō)獨(dú)立自主，有擔(dān)當(dāng)，肯負(fù)責(zé)，有照顧自己人生的能力。而檢討一下我們當(dāng)下的教育方式，通常都是“胡蘿卜加大棒”——或嚴(yán)厲責(zé)罰，或獎(jiǎng)勵(lì)賄賂，迫使或引誘孩子聽(tīng)話、不吵鬧、不惹麻煩。當(dāng)孩子真的習(xí)慣了聽(tīng)話，而不是獨(dú)立思考，他們又如何有能力去做出自己的判斷和選擇，發(fā)展出照顧自己人生的能力呢？
當(dāng)我們責(zé)怪孩子“無(wú)理取鬧”時(shí)，想沒(méi)想過(guò)這個(gè)“理”是誰(shuí)的呢？如果邁過(guò)我們和孩子之間的年齡跨度，進(jìn)入孩子的內(nèi)心，用他們的視角和思維看這個(gè)世界，你還會(huì)這么認(rèn)為嗎？三十歲和三歲，到底應(yīng)該誰(shuí)主動(dòng)去配合誰(shuí)？不要把自己固有的價(jià)值觀強(qiáng)加給孩子，不要把自己的要求視為絕對(duì)的正確，我們只代表一種選擇和可能而已。
當(dāng)我們因孩子的任性而惱火時(shí)，想沒(méi)想過(guò)真正決定我們情緒的，不是孩子的行為，而是我們對(duì)孩子行為的認(rèn)知、看法和評(píng)價(jià)。如果真是孩子惹我們生氣或傷心，那為什么面對(duì)同一種行為，我們卻會(huì)有不同的情緒反應(yīng)？孩子的頑皮、淘氣，昨天被夸為活潑、可愛(ài)，今天就成了沒(méi)規(guī)矩，討人嫌？所以，不要把自己脾氣暴躁的原因歸咎于孩子，拿孩子出氣。能對(duì)我們情緒負(fù)責(zé)的，只有自己。
當(dāng)我們指責(zé)孩子做事磨蹭，想沒(méi)想過(guò)是因?yàn)槲覀兲?xí)慣用成年人的效率來(lái)要求幾歲的孩子。原本不是孩子慢，而是我們?nèi)鄙倌托?。其?shí)效率對(duì)年幼的孩子而言，更多的是一種束縛。它會(huì)阻礙孩子心智的發(fā)展、扼殺興趣和好奇心，造成孩子情感壓抑和性格扭曲。孩子需要試驗(yàn)、嘗試、探索的機(jī)會(huì)，需要在沒(méi)有催促和訓(xùn)斥的情況下學(xué)習(xí)。
當(dāng)我們批評(píng)孩子膽小懦弱或總被欺負(fù)時(shí)，想沒(méi)想過(guò)當(dāng)孩子好奇探索時(shí)我們指責(zé)他破壞；堅(jiān)持己見(jiàn)時(shí)我們批評(píng)他任性。當(dāng)我們習(xí)慣了用否定來(lái)打擊孩子的自信；用打罵來(lái)摧毀孩子的安全感。當(dāng)我們自己就是個(gè)缺乏規(guī)則，沒(méi)有底線，遇事斤斤計(jì)較，睚眥必報(bào)的人，我們有什么理由要求一個(gè)在家被欺負(fù)慣了的孩子在外不受欺負(fù)？
當(dāng)我們抱怨孩子愛(ài)慕虛榮時(shí)，想沒(méi)想過(guò)正是因?yàn)槲覀兂３Ｄ煤⒆雍蛣e人比較導(dǎo)致的？當(dāng)我們習(xí)慣了以財(cái)富、地位、名聲來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)人的成功，而無(wú)視人生的多元追求；當(dāng)我們因自己的不自信和虛榮，強(qiáng)迫孩子贏在起跑線，妄圖用孩子間的比較來(lái)找回自己的面子；當(dāng)我們因自己的懦弱和焦慮，而無(wú)法傳遞給孩子那份“做自己”、“做原創(chuàng)”的勇氣，孩子間不斷的攀比，不斷的在人潮中失去自己，變成贗品、山寨也就不足為奇了。
所謂孩子的問(wèn)題，常見(jiàn)的原因有：一是受父母自身認(rèn)知的局限，而把孩子正常生長(zhǎng)發(fā)育的階段性特征誤解為問(wèn)題。二是孩子對(duì)父母行為的模仿。三是孩子對(duì)父母行為的反應(yīng)。四是夫妻關(guān)系的一種投射。就是說(shuō)，孩子的問(wèn)題或者父母身上也有，或者是父母對(duì)孩子的教養(yǎng)方式出了問(wèn)題。所以，在我們批評(píng)、訓(xùn)斥孩子前，先想想：我們做了什么，讓孩子有了這種行為？
自省是一種意識(shí)，也是一種能力。那么，如何能做到更有效的自省呢？
靜心。靜生定，定生慧。當(dāng)孩子不是我們期待的樣子時(shí)，我們要先放下焦慮和期望，讓自己靜下心來(lái)。只有“靜心”才可能找到問(wèn)題真正的所在，因?yàn)閮?nèi)心的平靜與安定會(huì)給人智慧和力量，讓我們能更好地從歷史中洞悉規(guī)律，把握未來(lái)，從而確立自己更具人文關(guān)懷的教育理念和方式，讓自己進(jìn)入一種不焦慮、不盲從、不比較、不羈絆的狀態(tài)。當(dāng)然，“靜心”可以有不同的方法，比如靜坐、祈禱、讀書(shū)、散步等，每個(gè)人的根器不同，選擇適合自己的方法就好。
自我覺(jué)察。自我覺(jué)察是成長(zhǎng)起點(diǎn)，沒(méi)有覺(jué)察，我們就會(huì)不停地重復(fù)無(wú)效的行為，而沒(méi)有成長(zhǎng)。因?yàn)槊總€(gè)人都是通過(guò)感受、理解自己的方式去感受、理解孩子的。我們與孩子的關(guān)系本質(zhì)上是我們與自己關(guān)系的一種投射。所以，除非我們能客觀地認(rèn)識(shí)自己，了解自己的信念、價(jià)值觀、性格、脾氣、優(yōu)點(diǎn)和局限等，否則我們也不可能客觀地去看待和評(píng)價(jià)孩子。就如我們都沒(méi)有能力覺(jué)察和識(shí)別自己的某種情緒時(shí)，我們是沒(méi)有能力描述出來(lái)的，也自然沒(méi)有能力去接納、正視、利用和完善它。
劃清界限。當(dāng)我們責(zé)怪孩子缺乏擔(dān)當(dāng)，逃避責(zé)任時(shí)，想沒(méi)想過(guò)正是因?yàn)槲覀儧](méi)有守住自己的界限，習(xí)慣了越界去干涉、包辦呢？分清界就是父母先要區(qū)分什么是我要為孩子做的，什么是孩子自己要承擔(dān)的。遇事常問(wèn)自己三個(gè)問(wèn)題，會(huì)更好地幫我們明確界限：一是這是誰(shuí)的責(zé)任？二是我做了什么事情讓孩子體會(huì)不到這是他的責(zé)任？三是我該如何做來(lái)幫助孩子明白他該承擔(dān)的責(zé)任？例如：做飯是父母的責(zé)任，吃飯是孩子自己的事，我做了什么讓孩子不好好吃飯？我如何做能讓孩子明白吃飯是他自己的事？創(chuàng)造一個(gè)有利于學(xué)習(xí)的環(huán)境是父母的事，學(xué)習(xí)是孩子自己的事，我做了什么讓孩子認(rèn)為學(xué)習(xí)是為了媽媽？我如何做能讓孩子明白學(xué)習(xí)是他自己的事？
智者畏因，凡夫畏果。當(dāng)我們有勇氣多問(wèn)幾個(gè)“為什么”時(shí)，離問(wèn)題的解決已經(jīng)不遠(yuǎn)了。因?yàn)檎嬲行У慕鉀Q辦法，一定在產(chǎn)生問(wèn)題的原因中。當(dāng)我們因缺乏自省的勇氣而總問(wèn)該對(duì)孩子“怎么辦”，而回避問(wèn)自己“為什么”時(shí)，只局限于“果”的措施往往不是在解決，而是在掩蓋問(wèn)題，并讓問(wèn)題在拖延中累積和強(qiáng)化。而當(dāng)我們能更多地關(guān)注孩子的感受、需求、行為、動(dòng)機(jī)和原因，以及我們?cè)谄渲械呢?zé)任和能做的改變時(shí)，問(wèn)題將從“因”上解決，自然也就不會(huì)有“果”的出現(xiàn)了。
? 孟子兩千年前就提醒我們，愛(ài)孩子卻得不到他的親近，教育孩子不能使他走上正軌，努力了卻得不到預(yù)期的效果，就應(yīng)該先自我反省，是不是不夠智慧，是不是沒(méi)有做好自我管理。教育子女，一定是先從誠(chéng)實(shí)地面對(duì)我們自己開(kāi)始的。只有當(dāng)教育的方向指向內(nèi)在時(shí)，教育的作用才能彰顯。正如作家張德芬所說(shuō)：“親愛(ài)的，外面沒(méi)有別人，只有你自己。”
