? ? ? 然而在恐懼之后，我們更需要做的是，去了解這套體系，去了解這套體系的運作過程：我們的國家何以能形成這樣一套荒謬無比的制度？就好比我們在面對一些令人義憤填膺的事情時，并不應(yīng)僅僅停留在指手劃腳的階段，而是應(yīng)盡自己所能去將這種不公平的現(xiàn)象鏟除一樣。

? ? ? 我們剛才說，秦始皇為中華民族的“皇帝群體”做了一個極為惡劣的榜樣。這樣說的意思，并不是說我們的專制傳統(tǒng)是從他這兒開始傳下來的。套用一句經(jīng)常在教材上出現(xiàn)的話就是，秦始皇的登基，標(biāo)志著中國集權(quán)專制主義進(jìn)入了一個新的階段；大秦帝國的建立，在中國專制史上具有里程碑式的意義。

? ? ? ?這樣一來，就很清楚了：秦先生雖然是皇帝們的祖宗，但他更是中國專制主義的“集大成者”。

? ? ? 為什么呢？我們知道，一個健康嬰兒的再降生之前，總是要經(jīng)過懷胎十月的。同樣，在秦始皇將中國的專制主義發(fā)展到如此高度之前，我們?nèi)A夏大地的廣袤土壤里，早就蘊(yùn)藏著專制主義的細(xì)胞，并且已經(jīng)櫛風(fēng)沐雨的茁壯成長了數(shù)百年。

? ? ? 那么我們姑且看看，在秦始皇之前的歲月里，我們中華民族經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展歷程。

? ? ? 在秦始皇“掃六合，一天下”之前，是被我們稱為“百家爭鳴”的春秋戰(zhàn)國時代。這個時代在很多時候被我們描述成一個自由的時代，一個繁榮的時代，一個英雄的時代。

? ? ? 而在這個時代，出現(xiàn)了我們中華民族歷史上那些最耳熟能詳?shù)拿郑豪献?，孔子，荀子，孟子，莊子，韓非子，孫子……

? ? ? 這還只是一些文化巨人，若是將那些為各個行業(yè)的發(fā)展分別奠定基礎(chǔ)的名字列舉出來，那將是一個絢麗而冗長的名單。

? ? ? 確實，在中華民族的車輪駛過這個階段之后，再也沒有出現(xiàn)過如此密集豐富的頂級人才。有學(xué)者認(rèn)為，我們真正的思想家，僅僅就是春秋戰(zhàn)國的這幾大家，除此之外，在以后幾千年中國文化史上，再也沒出現(xiàn)第一流的大思想家，后來之人無非都是在他們所創(chuàng)的學(xué)說基礎(chǔ)上修修改改，甚至原地踏步而已。

? ? ? 這種說法雖有些極端的味道，但我們深究起來，幾乎后世每一位號稱“大家”的人，都可以在這個時代找到淵源。比如說在孔子之后對封建社會影響最大的董仲舒，只是將儒家那一套學(xué)說加入“君權(quán)神授”、“天人感應(yīng)”這樣的思想；莊子則為后世諸多文人提供了精神歸宿；韓非子作為法家學(xué)說的集大成者，一步步教導(dǎo)著統(tǒng)治者要“以法為教，以吏為師”；孫子的學(xué)說則不僅在中華大地落地生根，而且早就先于中國足球，沖出亞洲，走向世界了。

? ? ? 當(dāng)我們提起這些一個個先賢圣哲時，在我們心底涌起的，除了一股欣慰的自豪之外，還有些許的驚奇：中華文明何以在其最初開始的時候，就出現(xiàn)了如此驕人的成就？中華民族何以在其幼年最初成長的時候，就出現(xiàn)了如此之多的文化巨人？（未完待續(xù)）