教育戲劇教學(xué)的實(shí)踐與探索? 江華老師? 2021.8.2晚? ? 江西宜黃
透過(guò)十年的一個(gè)不斷實(shí)踐、又不斷反思的歷程里，我可能觸摸到那些珍貴的不能言說(shuō)的美妙。
從那個(gè)簡(jiǎn)單的“為了孩子”開始，看似的真實(shí)里有著樸素的愿望。
隨著那個(gè)“少了點(diǎn)什么”，又慢慢得追問(wèn)“教育戲劇”的那個(gè)源頭的真相，也在慢慢超越了每一部戲，是這份超越讓生命在創(chuàng)作的人之間流淌，那份連接的力量讓戲劇本身成為生活，也讓身在其中的每一個(gè)創(chuàng)作者超越了生活里的“表象”，觸碰到“心物一如”的狀態(tài)，我想這是在戲劇過(guò)程中，每個(gè)人找回“本心”的歷程，而江華老師卻是最大的受益者。
也許，平時(shí)的生活中，我們都太容易陷入那種“自以為是”的認(rèn)知里。懷有一種對(duì)于現(xiàn)實(shí)的超越，便是逼近生命真相的一種選擇。超越了感覺，超越了想象，也就慢慢接近了生命的真相。
我想江華老師的這種教育實(shí)踐的探索，與其說(shuō)是教育的一種實(shí)踐形式，不如說(shuō)這是由她個(gè)人生發(fā)而成的“探索生命真相”的方式。那種實(shí)踐的體驗(yàn)中，江華老師收獲的是鮮活的生命狀態(tài)，這樣的狀態(tài)下的一切教育的形式也許都可以稱之為“之一”。
教育的根本還是得回到教育者本身的生命中來(lái)。
天行健，君子以自強(qiáng)不息。
大哉乾乎。剛健中正，純粹精也。
君子學(xué)以聚之，問(wèn)以辨之，寬以居之，仁以行之。
至哉坤元，萬(wàn)物資生，乃順承天。
君子黃中通理，正位居體，美在其中，發(fā)于事業(yè)。
故曰，地勢(shì)坤，君子以厚德載物。
徐建順老師? 中國(guó)文化是什么？2021.8.2下午 江西宜黃
原來(lái)中國(guó)文化帶入一種層次是才真正有了分辨的能力，相對(duì)于野蠻，我們選擇文明的一種生活方式時(shí)，我們就進(jìn)入了中華文明的語(yǔ)境里。
原來(lái)，文化沒有那么玄乎，且無(wú)法言說(shuō)，它就是一種生活方式，更是一種活法。當(dāng)面對(duì)人生周遭的人與事時(shí)，中華文化給出了一套解決方法，用禮儀詮釋尊卑與次第，讓每個(gè)人找到天地之間的“位”，身在其位，一切的應(yīng)對(duì)有了一種自如。但是，超越了禮儀，是核心的至誠(chéng)之“仁”。除此之外呢？有沒有超越？有的，在人倫之中找到人與天地同在的一種“合一”。以此看來(lái)，中國(guó)人用自己的生命軌跡詮釋了一種生命存在方式，同時(shí)也呈現(xiàn)了一種超越的自由狀態(tài)。
扯開片面的面紗，我們漸漸看到了一種“中國(guó)文化精神”之下的一種文化的原貌，那是一種集合“農(nóng)”“商”“武”“工”“醫(yī)”“藝”，還有“儒學(xué)”的生機(jī)勃勃的社會(huì)樣態(tài)，農(nóng)民跟隨世代的祖輩學(xué)習(xí)務(wù)農(nóng)的學(xué)問(wèn)，醫(yī)生跟隨師父學(xué)習(xí)師承的醫(yī)學(xué)……每個(gè)人都在自己的選擇中傳承中華文化，這份文化在每一個(gè)領(lǐng)域，每一個(gè)人的身上有了屬于自己的樣子，那是一種極致的“生發(fā)”狀態(tài)。
可是，我們每個(gè)人在一片廢墟的文化荒漠里，以為儒學(xué)就是文化本身，未免是以偏概全了。可嘆，亦可悲！
避免文化的亂用也許是文化正本清源的基礎(chǔ)功夫，得行動(dòng)起來(lái)。
