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讀《遙遠(yuǎn)的救世主》有感

今日看到一句話“孝順得福，不孝得禍”。

這句話的本意是為了讓大家都懂得孝順父母的重要性，都能孝順父母。這種非黑即白，非對(duì)即錯(cuò)的邏輯，換做以前，我并不會(huì)覺(jué)得有什么不妥。但今日讀之，竟有一絲異樣的感覺(jué)。

這種“孝順父母可以得到?！钡姆菍?duì)即錯(cuò)的邏輯，和我們傳統(tǒng)文化中，養(yǎng)兒防老的概念如出一轍。養(yǎng)兒子的目的是為了讓孩子在自己老了的時(shí)候孝順自己，這種行為是帶有明確目的的。但眾所周知，父愛(ài)（母愛(ài)）如山，養(yǎng)育孩子的過(guò)程中，充滿著犧牲，充滿著愛(ài)的，正能量的。所以，如果我們付出的愛(ài)都帶著“養(yǎng)兒防老”的目的，那愛(ài)是不是就不純粹了？那等我們老了，再期待孩子孝順，是不是也不那么純粹了？

養(yǎng)育子女是使命，是身而為人必須經(jīng)歷的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程就像我們生來(lái)就會(huì)吃，就渴望得到父母的愛(ài)一樣，是自然而然發(fā)生的。正因?yàn)樽匀欢话l(fā)生，所以我們的愛(ài)才很純粹，就像秋天的風(fēng)拂過(guò)臉頰，除了舒服，還能令你心生歡喜。付出時(shí)，滿心歡喜；得到時(shí)，你才會(huì)歡喜滿滿。

在電視劇《天道》中，丁元英對(duì)“養(yǎng)兒防老”的概念有很深的成見(jiàn)。父親病危時(shí)，丁元英提出，如果確定父親是植物人了，他會(huì)替父親拔管。他的這個(gè)決定遭到了家人的譴責(zé)。

家人認(rèn)為，父親不管能不能救過(guò)來(lái)，拔管子就是不孝，做子女的不可以這樣。而丁元英認(rèn)為，父母養(yǎng)育子女為的是自己老了有人照顧，這樣的養(yǎng)育目的是不純粹的。愛(ài)的偉大之處在于無(wú)私，而帶著“養(yǎng)兒防老”思想的養(yǎng)育是有私的，是不純粹的，換句話說(shuō)，是不配要求孩子孝順自己的。

丁元英妹妹說(shuō)丁元英只能一個(gè)人生活，丁元英這種對(duì)傳統(tǒng)文化的成見(jiàn)，令他與普通人之間有了很深的鴻溝。

丁元英不想解釋自己孝不孝。私募基金解散后，他拿出可以拿出80%的錢留給父母養(yǎng)老。妹妹提出想把父親的茶館重新裝修一下，提高一點(diǎn)檔次。丁元英說(shuō)，市井就應(yīng)該有市井味，真裝修一個(gè)高檔茶室，也很難遇到一擲千金的主。丁元英這番通透的解說(shuō)，是明白老父親開(kāi)茶館的真正目的，不在于賺多少錢，而在于那個(gè)陪伴自己半輩子的市井氣息。

丁元英“大逆不道”想要替父親拔管，是鑒于確定父親是植物人以后要做的事。他之所以這樣做，是為了幫父親減輕痛苦。如果生命能夠延續(xù)，這樣行為是“孝”的，但以失去生命為代價(jià)的時(shí)候，幾乎沒(méi)有人能接受得了，所以家人認(rèn)為丁元英是不孝的。

丁元英真的不孝嗎？這恐怕很難定義。在我看來(lái)，丁元英所做的，是一個(gè)兒子很簡(jiǎn)單的發(fā)心，他是我父親，我有責(zé)任對(duì)他好，對(duì)他好就是幫他解決后顧之憂，經(jīng)濟(jì)上的，身體上的。丁元英對(duì)父親的愛(ài)，是純粹的！

如果，丁元英抱著“孝順得福，不孝得禍”的思想對(duì)待父親，那他還敢不敢提父親拔管？

Ps；

一個(gè)人的行為由思想決定，思想由經(jīng)歷、閱歷沉淀得出。丁元英說(shuō)，一個(gè)人的行為是由文化屬性決定的。文化屬性分為強(qiáng)勢(shì)文化和弱勢(shì)文化。強(qiáng)勢(shì)文化成就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化成就弱者。

強(qiáng)勢(shì)文化就是尊重事物規(guī)律的文化，弱勢(shì)文化就是依賴強(qiáng)者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強(qiáng)勢(shì)文化在武學(xué)上被稱為“秘笈”，弱勢(shì)文化由于易學(xué)、易懂、易有成了流行品種。

當(dāng)我們用丁元英的這番話，回頭看看丁元英對(duì)父親的行為，是否能看明白些什么？