絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者，以為文不足。故令有所屬，見素抱樸，少私寡欲，絕學無憂。

唯之阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！

眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。我獨泊兮，其未兆。

沌沌兮，如嬰兒之未孩兮，若無所歸。

眾人皆有余，而我獨若遺。我愚人之心也哉！

俗人昭昭，我獨昏昏，俗人察察，我獨悶悶。澹兮其若海，飂兮若無止。

眾人皆有以，而我獨頑且鄙。

我獨異與人，而貴食母。

孔德之容，惟道是從。

道之為物，惟惚惟惚。惚兮惚兮，其中有象?；匈忏辟?，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。

自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉！以此。

曲則全，枉則直；洼則盈，敝則新；少則得，多則惑。

是以圣人抱一，為天下式。不自見，故明；不自是；不自伐，故有功；不自矜，故長。

夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂“曲則全”者，豈虛言哉！誠全而歸之。

希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況人乎？

故從事于道者，同于道。德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦樂得之；同于德者，德亦樂得之；同于失者，失亦樂得之。

企者不立，跨者不行；自見者不明，自是者不彰；自伐者無功，自矜者不長。

其在道也，曰：余食贅形形。物或惡之，故有道者不處。

有物混成，先天地生。寂兮廖兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道。強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何以萬乘之主，而以身輕天下？

輕則失根，燥則失君。

善行，無轍跡。善者，無瑕謫，善數(shù)，不用籌策；善閉，無關(guān)楗而不可開。善結(jié)，無繩約而不可解。

是以圣人常善救人，故無棄人。常善救物，故無棄物。是謂襲明。

故善人者，不善人之師。不善人者，善人之資。不貴其師、不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。