人為什么不能很好的自身認(rèn)同和自身完整？因?yàn)榭謶?？這種說法有些奇怪，有啥好怕的？膽小的人有，但更多的人不膽小，而且還有膽子很大很勇敢的人，為什么說人會(huì)恐懼呢？
這里的恐懼不是外在行為，而是指人的內(nèi)心。那些表面張狂的人，可能膽小如鼠，即所謂的色厲內(nèi)荏。順著這個(gè)思路，就能逐步理解人內(nèi)心的恐懼。對恐懼的內(nèi)容，下面有詳細(xì)的分析，這里先追問一下，恐懼從何而來？
恐懼源于人對安全感的需求。根據(jù)馬斯洛的需要理論，安全感是人最基礎(chǔ)的心理需要，僅弱于維持生存的生理需要。為了這種心理的安全，人們建立起了很多防御機(jī)制，比如執(zhí)著的賺錢，一味的往上爬，處處表現(xiàn)出攻擊，只要不接納的就說是錯(cuò)的……一旦覺得自己不安全了，恐懼就涌現(xiàn)出來，緊接著就是各種防御?；氐綍?，看帕爾默的分析。
一、剖析恐懼
恐懼分三個(gè)層次，首先是對多元性的恐懼，人們習(xí)慣于找到一個(gè)結(jié)果就安定下來，隨著時(shí)間的推移就固定下來了，一旦遇到不一樣的觀點(diǎn)，就容易慌亂，進(jìn)而恐懼，擔(dān)心自己的生活和工作不穩(wěn)定了；其次是對競爭的恐懼，勝者王侯敗者寇的觀念深入人心，人們害怕競爭，恐懼失敗；再次是恐懼自我的被否定，人與人之間很多時(shí)候的沖突就因?yàn)檫@一點(diǎn)引起，可能僅僅是觀點(diǎn)之爭，結(jié)果被認(rèn)為是對人的否定，于是激起強(qiáng)烈的反擊。
恐懼阻礙著人與周圍的世界建立有機(jī)的關(guān)聯(lián)，但同時(shí)也反向促進(jìn)人更好的自我發(fā)展，以在與周圍人的交往中保持觀點(diǎn)正確，競爭勝出，贏得尊嚴(yán)。
二、有問題背景的學(xué)生
教師遭遇的最大困難可能就是跟學(xué)生交流。只要“不想把自己的心腸變硬”，就會(huì)不時(shí)的感受到課堂上與學(xué)生交流中產(chǎn)生的痛苦。學(xué)生沉默無語，不配合提問，學(xué)習(xí)無熱情，反應(yīng)遲鈍等，這些現(xiàn)象都深深的刺痛我們，讓我們感覺自己很無能，我們的語言仿佛在空中飄，一節(jié)課下來口干舌燥，渾身的不舒服。
心腸漸漸變硬的老師，為了驅(qū)除自己的恐懼，開始對學(xué)生展開評(píng)價(jià)：
現(xiàn)在的學(xué)生越來越差了，從來不知道什么是勤奮和規(guī)矩；
學(xué)生好笨啊，很簡單的道理都搞不清楚……
帕爾默說這是人最擅長的防御工具，就是通過指責(zé)別人而獲得自己內(nèi)心的安慰與平衡。
事實(shí)上可能是我們沒有找到適合學(xué)生的教學(xué)策略。
這是不是讓教學(xué)回到了前面提到的“技術(shù)層面”呢？
不是。因?yàn)檫@是在分析老師的內(nèi)心和學(xué)生可能遇到的問題，這是在積極建構(gòu)一個(gè)生命能量交互的場。
帕爾默接著講了一個(gè)“來自地獄”的學(xué)生的故事，之所以在課堂上沉默且做出一副滿不在乎甚至帶著挑釁的姿態(tài)，不是抗拒或者找茬，而是其內(nèi)心對未來喪失了希望，滿心絕望。面對這位看不到未來的學(xué)生，帕爾默在課堂上面對他時(shí)，一下子墮入被學(xué)生看不起的狀態(tài)，至少?zèng)]有贏得想象中的尊敬，之前的人設(shè)一下子崩塌。這幾乎是所有教師都容易犯的一個(gè)毛病，就是非常容易被某個(gè)“不合常規(guī)”的學(xué)生攪得暴躁不已，會(huì)壓抑不住的爆發(fā)出憤怒的情緒。這是不是老師的脆弱？是不是老師內(nèi)心中更是充滿恐懼，認(rèn)為學(xué)生是挑戰(zhàn)自己，感受到自己的尊嚴(yán)受到?jīng)_擊等。學(xué)生又何嘗不是這樣呢？心懷恐懼的學(xué)生也是有生命的，生命需要尊嚴(yán)，只能以對學(xué)習(xí)這種他自以為（被父親教育的）做不好的事情表現(xiàn)出不屑才能讓自己“贏得”尊嚴(yán)。
認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，解決的策略就是學(xué)會(huì)傾聽：
“一個(gè)好老師能夠傾聽學(xué)生甚至尚未發(fā)出之聲音——這樣有一天學(xué)生才會(huì)能夠真實(shí)而又自信地說話?！?/i>
“傾聽學(xué)生尚未發(fā)出的聲音意味著什么？意味著不斷地寬容他人，關(guān)注他人，關(guān)心他人，尊重他人；意味著不能匆忙地用我們可怕的言語去填塞學(xué)生的沉默，并且不要迫使他們說我們想聽的話；意味著充滿深情地走人學(xué)生的世界，以便他或她把你看成是能一直傾聽他人真話的言而有信者。”
從另一個(gè)角度能看出，這段話中展示了教師們常犯的錯(cuò)誤。只有內(nèi)心充滿自信，直面自己的恐懼的教師，才能真正的看清這些問題，才能充滿信任的對待學(xué)生，而且相信學(xué)生能學(xué)好相應(yīng)的課程，學(xué)不好不是智力問題，也不是態(tài)度不端正等，雖然他們表現(xiàn)出這樣，這正說明他們內(nèi)心充滿恐懼，所謂的恐懼就是對自己的缺乏信心，對未來沒有信心。順便提示一下，帕爾默的恐懼，內(nèi)涵比較復(fù)雜，其中包含著焦慮，不自信，對未來喪失信心等，不僅僅是單純的害怕。
好的教育一方面帶領(lǐng)學(xué)生提升生命素養(yǎng)（主要是思維能力和判斷力），一方面是建立起信心和尊嚴(yán)。有了基本的生命素養(yǎng)，有了自信，就能很幸福的生活。
何止是學(xué)生，如果教師也能這樣，又何嘗不會(huì)幸福呢？
三、教師內(nèi)心的恐懼
很多教師都對自己的生存狀況不滿意，還可能很沮喪，帕爾默分析得很到位：
我們的工作不受賞識(shí)，沒有足夠的報(bào)酬，在一個(gè)不錯(cuò)的早上突然發(fā)現(xiàn)我們選擇了錯(cuò)誤的職業(yè)，把我們的生命都耗費(fèi)在瑣事上，到最后感覺自己像騙子。但是我們還有另外一種自己極少識(shí)別的恐懼:我們對來自年輕人的評(píng)判的恐懼。
日復(fù)一日，年復(fù)一年，我們走進(jìn)教室，看著年輕的面孔似乎粗魯而詭秘地向你發(fā)出信號(hào):“你是老朽了。不管你看重的是什么，我們可不看重——既然你不可能理解我們所看重的東西，我們就懶得費(fèi)工夫去試圖告訴你它們是什么。我們呆在這里只是被迫無奈。因此不管你要做什么，快點(diǎn)結(jié)束，好讓我們繼續(xù)自己的生活?！?/i>
如何解決這種狀態(tài)？帕爾默提出了埃里克森的解決辦法，即發(fā)展自己的“生成產(chǎn)出力”。落實(shí)到教師，就是“為年輕人服務(wù)的創(chuàng)造力”。再進(jìn)一步說，就是創(chuàng)造良好教學(xué)的創(chuàng)造力。
這是非常關(guān)鍵的問題，因?yàn)榻處熢趥魇谥R(shí)的大旗下最容易忽視教授的策略，因?yàn)檎毡拘扑坪跻材軅魇谥R(shí)。再加上高高在上的角色定位，面對學(xué)生的學(xué)不好更多的是指責(zé)而不是分析自己的教學(xué)策略。正因?yàn)檫@些，在創(chuàng)造力面前，教師就成了衰老最快的職業(yè)，“大部分教師在29歲之前就進(jìn)入了中年期!”這不是年齡的中年期，而是創(chuàng)造力的中年期，甚至是老年期。
在這種“老態(tài)”下，一方面擔(dān)心學(xué)生不喜歡自己，一方面又無計(jì)可施拿不出好的教學(xué)策略，這是教師內(nèi)心深處的焦慮。帕爾默稱之為恐懼。
作者提出的解決策略是，要親切的寬帶學(xué)生，也就是積極傾聽他們的需要，友善和緩的走進(jìn)他們的內(nèi)心，與他們一道解決問題。萬事萬物都處在關(guān)聯(lián)中，當(dāng)老師這樣對待學(xué)生的時(shí)候，學(xué)生也能對老師敞開心扉。這就能更好的找到幫助學(xué)生成長的路徑，老師從中獲得尊嚴(yán)，學(xué)生從中獲得成長。
四、令我們恐懼的認(rèn)知方式
這個(gè)題目似乎可以改一下：人類恐懼的認(rèn)知方式。
為什么這樣說呢？
不妨回到人類的始祖，他們的生存能力還不強(qiáng)，還經(jīng)常被比自己強(qiáng)大的野獸之類威脅，但人類之為人類就是腦子好使，于是采取各個(gè)擊破的原則，于無聲處展開對宏大事物的部分進(jìn)行拆分和研究，所謂明修棧道暗渡陳倉，這就是科學(xué)主義的原則。
即使到今天，人類的認(rèn)知方式還是以這種認(rèn)知方式為主，科學(xué)主義的認(rèn)識(shí)方式是什么呢？那就是原子化的方式，其中有兩種類型，一是剝離出物質(zhì)的最小單位進(jìn)行研究；一是把某一事物從整體中割裂開來進(jìn)行研究。前者的成果走向微觀探索，分子原子；后者比如研究獨(dú)立的研究生物體的某一器官。這兩種方式一般相互滲透，在研究某一事物時(shí)同時(shí)使用。
這種認(rèn)知方式當(dāng)然價(jià)值很大，科學(xué)的發(fā)展已經(jīng)帶給人類越來越舒服的生活。但這種認(rèn)知方式的弊端也是明顯的，那就是很容易喪失事物所在的生存整體，仿佛世界是一個(gè)個(gè)獨(dú)立存在，而實(shí)際上事物之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，有個(gè)原理是“整體大于部分之和”，明確的指出，分散的個(gè)體，孤立的匯集起來形不成整體，真正有機(jī)的整體不是互不關(guān)聯(lián)的個(gè)體的組合。
之所以說是這是恐懼的認(rèn)知方式，除了對祖先基因性的沿襲之外，就是科學(xué)的研究方法以部分研究為主。隨著科學(xué)的發(fā)展，人類越來越強(qiáng)大，開始破壞自然，進(jìn)而想管理宇宙。生態(tài)遭到嚴(yán)重的破壞，直至今日，我們大中國很多城市幾乎整日彌漫在濃重的霧霾中。更不要說人類孤立的研究制造出核武器，讓人類隨時(shí)面臨全部覆滅的危險(xiǎn)。
為什么客觀主義會(huì)和極權(quán)主義、和暴力同流合污呢？帕爾默認(rèn)為，客觀主義就是科學(xué)主義，“依據(jù)不帶個(gè)人情感偏見的事實(shí)形成判斷的習(xí)慣是科學(xué)的思想框架的特征”，科學(xué)主義一度是針對中世紀(jì)宗教時(shí)代的主觀主義而提出的，科學(xué)主義在反對宗教人士殘暴殺害“異端”分子的同時(shí)，也不自主的染上排斥異己的強(qiáng)暴，正如弗洛伊德所言：“科學(xué)人士最為重要的事就是在他的判斷中努力消除自我。”人本來是一個(gè)個(gè)的獨(dú)立個(gè)體，但當(dāng)人屈從于人之外的“客觀真理”，人就變成了從屬，當(dāng)人不是人類行為的目的，就容易被極權(quán)主義利用，也容易被科學(xué)成果（比如核武器）所威脅。
科學(xué)對人的異化雖然為有識(shí)之士多方警告，但科學(xué)家們?nèi)匀桓吲e著科學(xué)的大旗。當(dāng)代的科學(xué)巨擘霍金在其著作大膽宣稱：“哲學(xué)已死！”“上帝已死！”理由是宇宙存在像引力這樣的法則，可以“無中生有”。所以，哲學(xué)總研究人存在的意義，沒意義，一切都是無中生有而已；宗教說上帝創(chuàng)造世界，不對，是宇宙自己的隨機(jī)生成。這應(yīng)該是科學(xué)最狂妄的代表性觀點(diǎn)。但霍金也說過：“不存在與圖像或理論無關(guān)的實(shí)在性概念?！边@本身就是一個(gè)哲學(xué)觀點(diǎn)，屬于哲學(xué)界“實(shí)在論”和“反實(shí)在論”兩派中的后者。也就是說，科學(xué)雖然一度不可一世，但其終結(jié)依然是哲學(xué)的，而且科學(xué)對世界的解釋僅僅是部分，世界作為關(guān)聯(lián)的整體的內(nèi)涵必然凸顯，萬物均在關(guān)聯(lián)中。
帕爾默批評(píng)客觀主義的另一條理由是：“這種認(rèn)識(shí)方式不能夠令人信服地說明認(rèn)識(shí)過程實(shí)際上是如何發(fā)生的，即使對科學(xué)本身的核心內(nèi)容也是如此?！边@在學(xué)校教學(xué)中比較明顯，即告訴結(jié)果，而不還原知識(shí)的形成過程。比如有些老師善于解題，直接講解題的步驟，而不分析何以這樣操作。懷特海、愛因斯坦等都說過，當(dāng)把學(xué)校學(xué)來的東西都忘掉，剩下的東西才是素質(zhì)。素質(zhì)是什么？就是獨(dú)立解決問題的意識(shí)與能力。蘇霍姆林斯基說的好：“知識(shí)不僅僅是目的，更是手段?！蔽覀冃枰獙W(xué)習(xí)知識(shí)作為站在前人肩膀上進(jìn)一步開拓世界的工具，但更要在學(xué)習(xí)知識(shí)的過程中明白科學(xué)家或者思想家們創(chuàng)造知識(shí)的過程和策略，領(lǐng)悟其高妙的智慧，磨礪自己的大腦，逐漸的開始獨(dú)立的創(chuàng)造。
帕爾默借助麥克林托克對玉米基因共生現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)，指出要用愛的方式面對世界。這里的“愛”是什么意思？
根據(jù)前面的分析，愛是關(guān)聯(lián)的，不排斥的，整體性的，積極建設(shè)的，發(fā)展的。
想起希臘自然派哲學(xué)家恩培竇可里斯，他認(rèn)為世界的根源是土、氣、火、水（四根）。通過“愛”的聚合而形成宇宙萬物，而“恨”則分散事物。這里的“恨”，有些類似于帕爾默所說的“恐懼”，也指向科學(xué)的方式和態(tài)度。
作者在本部分結(jié)尾處指出，這種愛的形式“是一種可以幫我們恢復(fù)相互聯(lián)系能力的認(rèn)識(shí)方式，而相互聯(lián)系的能力是良好的教學(xué)所依賴的基礎(chǔ)?！?/p>
五、不要害怕
這部分已經(jīng)沒有新的內(nèi)容，只是借助里爾克的詩中的“齊歸”，指出其象征意義是返回精神家園。這個(gè)精神家園不是外在的一個(gè)圈子，而是打開心靈，融入世界這一整體，我們既是在世界之中，世界又是我們本身，我們是世界整體的一部分，我們和世界是不可分割的有機(jī)整體。
又通過一所學(xué)校里的校長和固執(zhí)的教師之間矛盾的解決來證明，不要恐懼，只要著手解決，辦法總比困難多。
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章小結(jié)：
自我是神奇而矛盾的，一方面積極的整合內(nèi)在的人格，充分的展示獨(dú)屬于自己的特質(zhì)；一方面又在積極的與世界交融，以獲得更多的世界。這兩股力量不斷的交鋒著，多數(shù)人傾向于前者，為了自身的安全，保守封閉。但只有打開自己，才能更好的發(fā)展自我，這就需要不再恐懼，拿出勇氣，坦誠的面對世界，問題沒有想象的那么可怕。
（《教學(xué)勇氣》第二章閱讀筆記）
