在《絲綢之路》這本書(shū)中，作者彼得·弗蘭科潘博士把草原民族蒙古族視為世界上四大力量之一，可見(jiàn)蒙古帝國(guó)對(duì)世界的影響之大。
分裂后的蒙古帝國(guó)在中國(guó)建立了元朝，而對(duì)于元朝的歷史我們的教科書(shū)上所提甚少，也許是因?yàn)橐靶U文化對(duì)漢文化的沖擊，也有可能因?yàn)槭巧贁?shù)民族對(duì)漢人的統(tǒng)治，讓我們從小到大沒(méi)怎么接觸到關(guān)于蒙古帝國(guó)的歷史。
為了詳細(xì)的了解成吉思汗和他的子孫建立的帝國(guó)，特意找來(lái)了這本《世界歷史上的蒙古征服》。這本書(shū)是近年來(lái)蒙古帝國(guó)史研究領(lǐng)域中的重量級(jí)新作，在世界史與全球史的視野下，重點(diǎn)描繪了由成吉思汗推動(dòng)的歐亞文化交流，以及蒙古各汗國(guó)陸續(xù)崩解后，一個(gè)新的歐亞世界的產(chǎn)生過(guò)程。
作者梅天穆，美國(guó)北喬治亞大學(xué)文學(xué)院教授、副院長(zhǎng)，主要研究領(lǐng)域?yàn)槊晒诺蹏?guó)史及軍事史。
讀這本書(shū)讓我重新認(rèn)識(shí)了蒙古人和蒙古帝國(guó)。
首先蒙古人并不像歷史中傳言的那樣濫殺無(wú)辜，每一次出征都是機(jī)緣巧合的被迫應(yīng)對(duì)行為，比如攻打當(dāng)時(shí)最繁榮最高科技之地---花剌子模，就是因?yàn)槊晒排扇ヅc之通商的商隊(duì)被洗劫，且人員受到迫害才引發(fā)鐵木真的出征。當(dāng)然為了加快戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束，蒙古人會(huì)屠城，并且鼓勵(lì)各方人員去傳播關(guān)于蒙古人兇猛和殘忍，這是在心理上就要給敵人恐懼。
其次蒙古人推崇信仰自由，在那個(gè)以宗教作為統(tǒng)治工具的時(shí)代前無(wú)僅有，同時(shí)嚴(yán)禁拷打，減少死刑。
蒙古族的人口和版圖：
蒙古人有100萬(wàn)，蒙古大軍只有10萬(wàn)，而當(dāng)時(shí)的金國(guó)有5千萬(wàn)人，南宋6千萬(wàn)人，100萬(wàn)人的蒙古先后滅掉了5千萬(wàn)人的金國(guó)和6千萬(wàn)人的南宋。
蒙古帝國(guó)的最大版圖是3108萬(wàn)平方公里，地跨歐亞非，相當(dāng)于統(tǒng)治了30個(gè)國(guó)家和30億人口。
蒙古帝國(guó)分裂之后，成吉思汗子孫把幾個(gè)小斯拉夫國(guó)家合并為一國(guó)，成為統(tǒng)治中的欽察汗國(guó)，也就是現(xiàn)在俄羅斯的版圖，俄羅斯酗酒的風(fēng)氣就從蒙古人統(tǒng)治時(shí)期遺傳下來(lái)的；其子孫在印度建立莫臥兒王朝，統(tǒng)治印度700多年，直到“日不落”帝國(guó)，英吉利的入侵；其子孫在伊朗和伊拉克建立伊利汗國(guó)；其子孫忽必烈在中國(guó)建立元朝。
1260年，分裂后的蒙古帝國(guó)分裂為四大區(qū)域：元帝國(guó)、察合臺(tái)汗國(guó)（大致中亞）、金帳汗國(guó)（欽察汗國(guó)或術(shù)赤汗國(guó)）、伊利汗國(guó)（波斯）。四大帝國(guó)之間也經(jīng)常發(fā)生摩擦和征戰(zhàn)，并逐漸與當(dāng)?shù)孛褡逋⑾?，?7世紀(jì)，只有2個(gè)正真的繼承國(guó)：準(zhǔn)葛爾汗國(guó)和大清，當(dāng)然后來(lái)大清滅了準(zhǔn)葛爾?，F(xiàn)在，獨(dú)立的蒙古國(guó)將成吉思汗稱為國(guó)父。
考察蒙古帝國(guó)的歷史是一項(xiàng)浩大而復(fù)雜的過(guò)程，首先在于帝國(guó)的面積：蒙古帝國(guó)在歷史上疆域最廣達(dá)到3300萬(wàn)平方千米，大約等同于非洲的面積。在地理范圍上，蒙古帝國(guó)可以作為歐洲、中東、東亞、中亞、甚至南亞的一部分來(lái)加以考察。
其次在于蒙古帝國(guó)所使用的多種語(yǔ)言，最重要的是中文和波斯文，但也包括蒙古文、俄文、古斯拉夫文、阿拉伯文、拉丁文、古法文、日文、意大利文、亞美尼亞文、格魯吉亞文、回鶻文和藏文。由于語(yǔ)言的限制，這無(wú)疑為研究蒙古帝國(guó)的歷史又增加了一重障礙。
蒙古帝國(guó)的征服對(duì)世界地圖產(chǎn)生了變化：消失的國(guó)家超過(guò)20個(gè)，包括夏、金、宋、哈喇契丹、花剌子模帝國(guó)、亦思馬因王國(guó)、阿拔斯王朝等等。
蒙古治世與貿(mào)易
蒙古帝國(guó)對(duì)于促進(jìn)貿(mào)易有很大的興趣，據(jù)說(shuō)，一名處女拿著裝滿珠寶的金甕，能夠從帝國(guó)的一頭走到另一頭而不受騷擾，從這可以看出歐亞諸多商路比以往任何時(shí)候更加安全，新的商路繁榮起來(lái)，甚至超越了傳統(tǒng)意義上的絲綢之路。
建立史上最遼闊的帝國(guó)，當(dāng)然有助于商路的安全，然而是什么將商人們從主要的商路上吸引到蒙古汗庭呢？絲綢之路橫穿中亞，而蒙古草原不僅離開(kāi)了主路，甚至比偏僻的小路更遠(yuǎn)。
這主要是因?yàn)槊晒诺蹏?guó)統(tǒng)治者的政策：為了促進(jìn)貿(mào)易，吸引商人來(lái)草原，成吉思汗消滅了很多試圖控制商路的政權(quán)，并且統(tǒng)一商路費(fèi)用，通行費(fèi)有了規(guī)范，運(yùn)輸成本就可以估計(jì)，排除了各種各樣的保護(hù)費(fèi)，同時(shí)在商路上設(shè)置衛(wèi)士，在商路上保護(hù)商人和審查商人，發(fā)現(xiàn)成吉思汗感興趣的商品就督促商人去蒙古草原，蒙古人會(huì)為商品支付合理的價(jià)錢(qián)，包括成吉思汗，蒙古人還會(huì)為商人的回程投資。
到繼承者窩闊臺(tái)統(tǒng)治時(shí)期，為了促進(jìn)草原商業(yè)發(fā)展，在戈壁沙漠建立有磚墻的水井，這樣動(dòng)物就不會(huì)掉進(jìn)水井而污染水源；同時(shí)創(chuàng)建了驛站，可供商人休息住宿；擴(kuò)大巡邏隊(duì)，并且為到來(lái)的商人支付高額的金錢(qián)，當(dāng)商人們知道無(wú)論他們帶來(lái)的是什么，都會(huì)在確定運(yùn)輸費(fèi)用后被支付2倍的價(jià)錢(qián)時(shí)，哪個(gè)商人能不心動(dòng)？因此，草原上的哈喇和林成為貿(mào)易的焦點(diǎn)。即使在他死后，支付的金錢(qián)變得合理時(shí)，商人依舊不斷的聚集到這座城市中。
在蒙古人提供的保護(hù)之下，商品變得更加便宜、充足。
蒙古帝國(guó)的管理方式
蒙古帝國(guó)版圖龐大，如何治理成為一大難題。相傳契丹人耶律楚材歸附成吉思汗后告訴他：“天下得之馬上，不可馬上治之?！边@是一個(gè)永恒的真理，伊拉克和阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)都是證明，要征服一個(gè)國(guó)家容易，而統(tǒng)治一個(gè)國(guó)家太難。而蒙古人數(shù)十年間巧妙的利用當(dāng)?shù)厝斯墚?dāng)?shù)厥挛铮试S地方統(tǒng)治者保有其地位和領(lǐng)地，原因有二。一是給予了域外統(tǒng)治者加入帝國(guó)的機(jī)會(huì)，這樣就可以避免不必要的軍事行動(dòng)。二是因?yàn)槊晒湃巳狈芾斫?jīng)驗(yàn)，他們想任用有這方面能力的人。
蒙古人從未試圖在地方上強(qiáng)加一個(gè)新的管理體系，而是創(chuàng)造了一種合并式的政府，將自己蒙古人設(shè)為一個(gè)新的階層，同時(shí)保留那些熟悉當(dāng)?shù)丨h(huán)境的官員。隨著時(shí)間的推移，每個(gè)地區(qū)都更加穩(wěn)固的與帝國(guó)聯(lián)系在一起，統(tǒng)治變得更加同質(zhì)化。
蒙古式管理固有的靈活性使之能夠適應(yīng)文化與地域的差異。
蒙古帝國(guó)與宗教
蒙古人信薩滿教，但卻沒(méi)有一部教義和典籍來(lái)傳授訓(xùn)誡，對(duì)于死后的世界，薩滿教認(rèn)為人死后只是一種精靈，不必?fù)?dān)心受到詛咒，所以蒙古人屠城而從不怕遭到報(bào)應(yīng)或下地獄。
這也導(dǎo)致了橫跨歐亞非的蒙古帝國(guó)實(shí)行寬容的宗教政策，在帝國(guó)內(nèi)，你可以信奉基督教、伊斯蘭教和佛教，而且為了維持這三個(gè)教派之間的平衡，蒙古人還為此做了努力，當(dāng)然這主要是為了政治上的需要，保持教派間的和平，自然能讓帝國(guó)更加的和平穩(wěn)定。
三個(gè)教派之間為了能夠讓蒙古人皈依也做出了各種嘗試和措施。他們都是試圖打入貴族階層，希望收服上層階級(jí)，把各自的宗教定為國(guó)教，然而，很遺憾，在帝國(guó)時(shí)期，沒(méi)有統(tǒng)一的宗教。帝國(guó)分裂為四大板塊之后，元信奉佛教，察合臺(tái)汗國(guó)、金帳汗國(guó)、伊利汗國(guó)大部分信了伊斯蘭教，基督教則少部分人信奉。
基督教失敗的原因之一是因?yàn)槲幕瘋鹘y(tǒng)問(wèn)題：基督教有禁酒的觀念，而蒙古人認(rèn)為有酒性才是蒙古人；基督教提倡安貧樂(lè)道，教會(huì)對(duì)商人持藐視的態(tài)度，而蒙古人喜歡貿(mào)易。
伊斯蘭教和佛教比基督教更具有包容性，可以融合教外的其他文化因素，它們都支持商業(yè)活動(dòng)，雖然都有禁酒的觀念，但并不嚴(yán)苛。所以，最終伊斯蘭教和佛教贏得了勝利。
蒙古人與瘟疫
在蒙古帝國(guó)統(tǒng)治時(shí)期，爆發(fā)了一場(chǎng)大災(zāi)難：黑死病（也可稱為瘟疫）。這是蒙古帝國(guó)在東西方交流的一個(gè)致命結(jié)果。這種瘟疫來(lái)自于草原上的動(dòng)物，后來(lái)寄居在蒙古人身上，蒙古人又通過(guò)商路把它傳像了世界各地（歐亞非），據(jù)統(tǒng)計(jì)，瘟疫在歐洲殺死了33%--50%的人口，在埃及殺死了四分之一到三分之一的人口，這也導(dǎo)致了帝國(guó)分裂后的元朝、察合臺(tái)汗國(guó)、金帳汗國(guó)、伊利汗國(guó)的動(dòng)亂，察合臺(tái)汗國(guó)一分為二，元朝紅巾軍起義，瘟疫爆發(fā)的14年后元朝就走向了滅亡。
因?yàn)楹谒啦?，?dǎo)致蒙古人如潮水般從歐亞大陸撤退，就此慢慢退出世界爭(zhēng)霸的舞臺(tái)。
縱觀《世界上的蒙古征服》，我們可以看到，蒙古帝國(guó)的歷史就是一部世界史，蒙古人也并不是野蠻的弒殺民族，在“蒙古治世”之下，孕育了嶄新的歐亞文化，一個(gè)新的歐亞世界開(kāi)始產(chǎn)生。這也在一定程度上使蒙古過(guò)去被視為毀滅文明世界的蠻族形象得到了修正。
