我們吵架、爭(zhēng)論，到底爭(zhēng)的是什么？

表面上看，爭(zhēng)的是誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，是誰(shuí)說(shuō)得有道理。但這世間大多數(shù)的道理，都并非絕對(duì)真理，都只是在一定范圍、一定情況下是對(duì)的。

比如，我們可以說(shuō)“浪子回頭金不換”，也可以說(shuō)“好馬不吃回頭草”。

我們可以說(shuō)“大丈夫可殺不可辱”，也可以說(shuō)“宰相肚里能撐船”。

這些截然相反的道理，哪個(gè)是對(duì)的？

都對(duì)。

就看是在什么情況下說(shuō)，從哪個(gè)角度說(shuō)，出于什么目的說(shuō)。

所以，如果爭(zhēng)論道理，很可能沒(méi)有絕對(duì)的正確和錯(cuò)誤。

更何況，清官難斷家務(wù)事，夫妻倆一吵架，往往是新仇舊恨一起來(lái)，更是難解難分，一筆糊涂賬。

我們爭(zhēng)的，其實(shí)是對(duì)方的認(rèn)可——對(duì)我們這個(gè)人的認(rèn)可。

我們內(nèi)在的模式是：你認(rèn)可我的觀點(diǎn)，就是認(rèn)可我這個(gè)人。

大多數(shù)人，如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，往往會(huì)在無(wú)意識(shí)中把我們的想法、觀點(diǎn)等同于我們自己。

我的觀點(diǎn)受到反駁，就意味著我這個(gè)人被反駁、被否定了。

同樣，大多數(shù)人，如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，他的自我往往是虛弱的，不堪一擊的。

自我被否定，就意味著自己的存在被否定，我這個(gè)人就沒(méi)有存在的價(jià)值和意義了。

存在感和價(jià)值感是支撐我們內(nèi)心的兩大支柱。

為了維護(hù)脆弱的自我，當(dāng)我們的自我被否定、被攻擊，我們第一反應(yīng)就是做出強(qiáng)硬的姿態(tài)，反擊對(duì)方：你不對(duì)，我才對(duì)！

如果我們吵贏了對(duì)方，就相當(dāng)于我的觀點(diǎn)被認(rèn)可了，也就是我這個(gè)人被認(rèn)可了。我由此維護(hù)了內(nèi)在的自我。

所以，我們的爭(zhēng)論、爭(zhēng)吵，表面上在爭(zhēng)誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，實(shí)際上是在爭(zhēng)對(duì)方的認(rèn)可，是在竭力維護(hù)那個(gè)脆弱的自我。

爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去，我們爭(zhēng)的無(wú)非是讓對(duì)方“看到”自己。

當(dāng)我們明白了吵架、爭(zhēng)論的實(shí)質(zhì)，其實(shí)也就知道了該怎樣去化解爭(zhēng)論。