從人的基本權(quán)利的角度來看，每個(gè)擁有正常的智力和基本的理智的人都有權(quán)利擁有處于正當(dāng)范圍之內(nèi)的個(gè)人情感，也就是有權(quán)利在正當(dāng)范圍之內(nèi)喜歡或者討厭某些人、事、物或者觀點(diǎn)，更有權(quán)利在正當(dāng)范圍之內(nèi)對某些人、事、物或者觀點(diǎn)毫無感覺。

在現(xiàn)實(shí)條件允許并且不違反公認(rèn)的正當(dāng)規(guī)則的情況下，人也有權(quán)利在很多情況下一定程度地只憑自己的個(gè)人情感、個(gè)人喜好來做某些事、發(fā)布某些觀點(diǎn)或者做出某些選擇，也就是有權(quán)只憑自己喜歡什么、討厭什么或者對什么毫無感覺來決定自己的想法或者做法。在以文學(xué)領(lǐng)域?yàn)榇淼闹T多很難擁有固定乃至單一的評判標(biāo)準(zhǔn)的領(lǐng)域之內(nèi)，尤其如此。只要擁有正常的智力和基本的理智，任何一種讀者都有權(quán)堅(jiān)持自己的想法、價(jià)值觀和個(gè)人喜好，也都有權(quán)只根據(jù)個(gè)人喜好來選擇作者和作品。哪怕某些人的選擇或者觀點(diǎn)在其他人的主觀標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)中是錯(cuò)誤的、不合適的乃至荒唐的，任何人也都不應(yīng)該只因?yàn)樗撕妥约翰煌鴱?qiáng)加干涉，更不應(yīng)該只因?yàn)檫@一點(diǎn)而對其他人肆意攻擊。

對于大多數(shù)普通人而言，只有能夠盡可能地保障每一個(gè)人的正當(dāng)基本權(quán)益的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，才是足夠好、足夠合適的現(xiàn)實(shí)環(huán)境。

然而，現(xiàn)實(shí)世界往往不會完全符合擁有足夠高的智力、足夠廣闊的知識儲備并且足夠冷靜的人的判斷或者推算。也就是說，在很多現(xiàn)實(shí)環(huán)境之內(nèi)，大多數(shù)人都很難完全只憑自己的個(gè)人喜好來決定自己的言行，也往往不應(yīng)該這樣做。這不僅僅是因?yàn)椴煌娜说膫€(gè)人喜好往往各有缺陷并且很可能互相沖突、難以同時(shí)滿足乃至難以共存，還因?yàn)楹芏嗳俗鍪碌姆椒ɑ蛘吖_發(fā)布的觀點(diǎn)都難免會或多或少地受到各種外界因素的影響。

更重要的是，有些人的觀點(diǎn)、行為未必真正源于自身的想法或者決定。也就是說，有些人的“喜歡”“討厭”乃至每一種不同的個(gè)人喜好，根本就不是他們自主決定的產(chǎn)物，也根本算不上真正的個(gè)人喜好。因此，完全由它們而決定的觀點(diǎn)、行為自然也就算不上獨(dú)立自主的觀點(diǎn)、行為。那些人的個(gè)人喜好，很容易受到各種不同的外界因素影響，甚至很可能完全由各種不同的外界因素決定。這樣的“喜歡”或者“討厭”，只不過是一部分人的個(gè)人喜好的復(fù)制品，或者是一部分掌握足夠強(qiáng)大的力量并且別有用心的人專門制造出來的產(chǎn)品，根本不可能對持有它們的人自身具備任何正當(dāng)?shù)膶?shí)際價(jià)值。

任何一個(gè)對整個(gè)現(xiàn)實(shí)世界擁有基本正常的認(rèn)知的人，都應(yīng)該能夠懂得不同的人彼此之間在事實(shí)上存在的各種不平等之處。

無論是“極少數(shù)人能夠占據(jù)絕大多數(shù)的話語權(quán)、發(fā)出絕大多數(shù)的噪音”，還是“少部分人能夠通過某些途徑把某些觀點(diǎn)傳播乃至灌輸給大多數(shù)人、其他人則不能”，或者是“某些人能夠在特定的情況下由于各種原因而獲得其他人沒有的待遇”，都是不同的人在事實(shí)上存在的不平等和能力、權(quán)益不對等的體現(xiàn)。

某些人之所以能夠用自己的觀點(diǎn)或者自己想要傳播給他人的觀點(diǎn)來影響他人乃至改變他人，正是因?yàn)椴煌娜酥g存在話語權(quán)或者傳播言論的能力方面的不平等。在這個(gè)方面，擁有足夠強(qiáng)大的能力、掌握足夠多的資源和傳播途徑的強(qiáng)者完全可以對很多不具備足夠多的能力、資源的弱者施加完全不對等的影響，甚至可以強(qiáng)行把自己想要傳播的各種言論灌輸給無法擺脫他們的弱者并讓那些弱者自己完全意識不到這一點(diǎn)。

在很多現(xiàn)實(shí)情況下，一部分事實(shí)上的弱者又是不愿意在思想觀念層面質(zhì)疑乃至反抗某些真正的強(qiáng)者的，甚至很可能根本就不會產(chǎn)生任何質(zhì)疑乃至反抗的意識。他們的思維往往是“多數(shù)人喜歡什么，我就應(yīng)該喜歡什么”，或者是“多數(shù)人做什么，我就必須做什么”以及“多數(shù)人怎樣做，我就必須怎樣做”，還有“多數(shù)人認(rèn)為什么是對的，我就應(yīng)該認(rèn)為什么是對的”。即使是他們當(dāng)中的那一部分相對好一點(diǎn)的人，也僅僅是把所謂的“多數(shù)人”更換為“優(yōu)秀的人”或者“精英”。而且，他們認(rèn)定的“多數(shù)人”或者“優(yōu)秀的人”往往未必等于現(xiàn)實(shí)中真正的大多數(shù)人或者按照公認(rèn)的正當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)衡量出來的精英，很可能只是他們自己能夠接觸到或者想要接觸到的人，包括但不限于他們的現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境當(dāng)中的人、他們自己所屬的某些群體當(dāng)中的人、他們自己關(guān)注的某些平臺或者某些領(lǐng)域當(dāng)中的人、別有用心者利用諸多不同手段讓他們接觸到或者關(guān)注到的人。正因?yàn)槿绱?，他們很容易對他們認(rèn)定的“多數(shù)人”或者“優(yōu)秀的人”乃至“同類”宣揚(yáng)的觀點(diǎn)或者做法全盤接受，也很容易把他們認(rèn)定的那些人的個(gè)人喜好全盤接受，而不會主動(dòng)地思考那些觀點(diǎn)、做法、個(gè)人喜好到底是否適合自己、是否符合自己的實(shí)際情況，除非那些觀點(diǎn)、做法、個(gè)人喜好真的會讓他們很快便遭受足夠嚴(yán)重的實(shí)際損失。他們在思想層面的懶惰和懦弱，往往會導(dǎo)致他們根本不愿意或者不敢擁有真正屬于自己的觀點(diǎn)，甚至讓他們認(rèn)為擁有真正屬于自己的觀點(diǎn)是“很累的”或者“沒必要的”，進(jìn)而在很多情況下不愿意或者沒有能力進(jìn)行真正的思考，最終只會或主動(dòng)、或被動(dòng)地任由其他人的觀點(diǎn)、做法、個(gè)人喜好進(jìn)入自己的意識并決定自己的行為。

只要話語權(quán)或者傳播言論的能力方面的不平等一直存在，某些人完全被他人觀點(diǎn)、做法、個(gè)人喜好影響乃至操控的現(xiàn)象便幾乎不可能徹底消除。因?yàn)?，有一些人會意識不到這一點(diǎn)，還有一些人會認(rèn)為這樣沒有什么不對、沒有什么不好。

人擁有足夠的理智的標(biāo)志，不僅僅是能夠認(rèn)清“自己的個(gè)人情感、個(gè)人喜好往往不能代表什么或者說明什么”，還包括能夠認(rèn)清“自己的個(gè)人情感、個(gè)人喜好到底從何而來”。

完全任由源于外界、源于他人的標(biāo)準(zhǔn)或者喜好來決定自己的言行的人，嚴(yán)格來說，只是其他人的復(fù)制品，甚至很可能只是劣質(zhì)仿制品。大多數(shù)的復(fù)制品，從來都只對制造復(fù)制品或者能夠利用復(fù)制品的人有價(jià)值。在有正品存在的情況下，劣質(zhì)仿制品更是從來都不可能具備任何正面價(jià)值的。

2026.3.30