多年前，我還在上大一，讀了一本書，叫做《北大畢業(yè)等于零》，這本書震撼著當(dāng)時(shí)剛剛被985院校錄取的我，至今還可以感受到這本書帶來的余震。那本書，對于剛?cè)氪髮W(xué)的我，無疑是當(dāng)頭喝棒，讓我重新思考上大學(xué)的意義。
最近，閱讀了一位耶魯大學(xué)教授寫的書《優(yōu)秀的綿羊》，再一次讓我思考所謂精英教育的意義。當(dāng)即想起多年前閱讀的《北大畢業(yè)等于零》。這篇文章文章的標(biāo)題也是借鑒了《北大畢業(yè)等于零》這本書。
不管是北大畢業(yè)等于零還是哈佛畢業(yè)等于零，其實(shí)都是有深刻含義的，在文末，我會(huì)闡述我的理解。
《優(yōu)秀的綿羊》這本書之所以吸引我，是因?yàn)檫@本書是一位耶魯大學(xué)教授對美國常春藤精英教育的反思！一本顛覆美國中上層階級(jí)價(jià)值觀的警世之作！
作者在常春藤盟校待了24年之后，感覺當(dāng)前美國教育系統(tǒng)下培養(yǎng)出來的學(xué)生大都聰明、有天分、斗志昂揚(yáng)，但同時(shí)又充滿焦慮、膽小怕事，對未來一片迷茫，極度缺乏目標(biāo)感。他們忙于一個(gè)又一個(gè)的社團(tuán)，學(xué)著一門又一門的課程，其實(shí)，心里卻焦慮地很，不知道自己的人生應(yīng)該怎么過。他們追逐律師，醫(yī)生，咨詢，投行這些高薪職業(yè)，卻也沒有想明白為什么自己要選擇這些職業(yè)，只不過是隨波逐流罷了。
作者在書中也反思了自己曾經(jīng)的在常春藤盟校上大學(xué)時(shí)的情形。
當(dāng)時(shí)的我與很多今天的孩子一樣，像個(gè)僵尸一樣走進(jìn)校園。對你們來說，大學(xué)是一片空白。大學(xué)是“接下來要考慮的事”。你去上大學(xué)，學(xué)點(diǎn)兒東西，然后再去做很多其他事情，比如說很可能去讀個(gè)研究生。前方是一些你不太清楚的目標(biāo)：地位、財(cái)富、往上爬——總之，“成功”。至于選擇什么大學(xué)，那完全是為了滿足炫耀的需要，因?yàn)槟惝?dāng)然會(huì)選最好的大學(xué)。至于教育到底是什么，你為什么要讀大學(xué)，大學(xué)如何幫助你找到自我，或者說大學(xué)如何幫助你獨(dú)立思考，找到自己在這個(gè)世界上的位置，這些問題你根本想都沒想過。與今天的孩子一樣，我只是被動(dòng)地去做那些周圍所有人都認(rèn)為理所當(dāng)然的事。
作者描述的精英階層存在的問題，在中國不也是如此嗎？那些畢業(yè)于985的名校學(xué)生也存在作者描述的問題：看似優(yōu)秀，其實(shí)內(nèi)心焦慮，膽小，規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，害怕失敗……名校的光環(huán)讓他們能夠找到很好的工作，但其實(shí)他們心里并不清楚自己想要成為什么樣的人，要從事什么樣的職業(yè)，他們心里只知道，我要做好的職業(yè)，所以，也就去從事咨詢，投行，金融等職業(yè)了。
作者非常犀利地分析了教育系統(tǒng)以及美國整個(gè)精英階層的形成。其實(shí)，教育系統(tǒng)也是為精英階層服務(wù)的。你想保持精英的地位，或者你想上升到上一個(gè)階層，你都必須走教育系統(tǒng)這條路線。
在中國，我們常常羨慕美國的學(xué)生，覺得他們的教育質(zhì)量更好，教育更加人性化，課程的討論氛圍更好。相對中國的教育來說，美國的教育確實(shí)比我們要更好一些。但在作者看來，美國的教育也不是那么完美，也存在很多問題。而這些問題，與中國的教育系統(tǒng)存在的問題也是類似的。精英教育的弊端不僅是美國教育系統(tǒng)的問題，而是全球教育系統(tǒng)的問題。
頂尖大學(xué)畢業(yè)的學(xué)生是一群極其聰明，但是又完全缺乏方向感的年輕人。這些年輕人擁有最強(qiáng)的大腦和無可挑剔的敬業(yè)精神，但是嚴(yán)重缺乏對自己的洞察力。大學(xué)畢業(yè)之后，不部分人做出了相似的選擇：法學(xué)院，醫(yī)學(xué)院，咨詢或投行。四大明星領(lǐng)域：法律，醫(yī)學(xué)，金融和咨詢。
當(dāng)他們?yōu)樽约旱娜松繕?biāo)去實(shí)現(xiàn)那些憧憬的時(shí)候，往往還是受制與“三駕馬車”：財(cái)富、資歷和榮譽(yù)。至少在最頂尖高校出來的學(xué)生正是如此。
當(dāng)你的生活中沒有給予犯錯(cuò)空間的時(shí)候，你唯一能做的就是不給錯(cuò)誤任何機(jī)會(huì)。這一切使得人對風(fēng)險(xiǎn)極力回避，這也是為什么精英教育阻礙個(gè)人成長的一大原因。
那作者覺得大學(xué)應(yīng)該教學(xué)生什么呢？作者推崇的是博雅教育，而不是只重視職業(yè)教育或技能教育。
真正的教育是激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在潛力和天賦。讓學(xué)生尋找生命的意義和人生的目標(biāo)。
真正的教育是忘記了在學(xué)校里學(xué)的所有知識(shí)之后，剩下的你自己。真正的教育應(yīng)該是讓你變成更好的人。
大學(xué)承擔(dān)的責(zé)任首先是教給學(xué)生如何思考。學(xué)會(huì)思考就是以批判的眼光審視身邊任何事物，不自以為是，不妄下結(jié)論。每當(dāng)學(xué)習(xí)之前，我們先要“放空”。
大學(xué)所提供的另一個(gè)重要資源就是朝夕相處的同學(xué)。真正的教育是讓學(xué)生帶著問題迎接社會(huì)，而不是給學(xué)生一份個(gè)人簡歷。
作者推崇博雅教育和人文經(jīng)典。博雅教育追求學(xué)識(shí)的目的是學(xué)識(shí)本身，即一種純凈的求學(xué)理念。博雅教育的終極目標(biāo)并非實(shí)用主義，而是培養(yǎng)你超越空間和時(shí)間來思考問題，不受工作性質(zhì)所限制的能力。人文藝術(shù)包含了歷史、哲學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)以及其他形式的藝術(shù)，記載了前輩對人性最深刻的認(rèn)識(shí)。
閱讀《活著》，讓我意識(shí)到人生在經(jīng)歷如此多的磨難之后，還可以堅(jiān)強(qiáng)地活下去，也讓我明白失去至親的痛苦；閱讀《穆斯林的葬禮》，讓我了解了回族的習(xí)俗，見證了真正的愛情；閱讀《挪威的森林》讓我明白我們都是在人世間掙扎，只是或深或淺罷了。閱讀《知行合一王陽明》，讓我知道知行合一的重要性。
好的作品是可以超越時(shí)空，帶給讀者生命的領(lǐng)悟。這是博雅教育，也是智慧教育，而不僅僅是知識(shí)教育。
我們應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生多多閱讀經(jīng)典的書籍，讀一本好書，就相當(dāng)于提升一次思維的操作系統(tǒng)，讀一本好的小說，就相當(dāng)于體驗(yàn)一次人生。
古典老師曾說，人生除了高度和深度，還有溫度。溫度是每個(gè)人都需要的，是人之所以為人。精英學(xué)生在追求高度和深度時(shí)，也不要忘記了溫度。
從常春藤盟校畢業(yè)的學(xué)生，他們找不到自己的方向，引起就追逐當(dāng)下看來最光鮮，最好的職業(yè)，他們能力出眾，也能將職業(yè)做的很好。但也許，在40多歲的時(shí)候，他們猛然醒悟，發(fā)現(xiàn)這樣的人生并不是他們自己想要的。突然就會(huì)覺醒，只不過那時(shí)候覺醒，似乎是晚了一些。
《內(nèi)在革命》書里舉了一個(gè)例子：作者的朋友，他娶了與自己沒有共同語言的妻子，他做著自己不想做的事業(yè)，活了大半輩子，都是為他人而活。到了50多歲，才意識(shí)到這不是自己想要的生活。
其實(shí)，這樣的例子真的比比皆是，尤其是對于精英階層來說。不管是對于美國的精英階層，還是對于中國的精英階層。
其實(shí)，說到底，還是學(xué)生沒有自己的目標(biāo)，因此被教育系統(tǒng)牽著鼻子走。如果學(xué)生有了自己的目標(biāo)，他完全是可以利用教育系統(tǒng)的。教育也是手段和工具，當(dāng)你知道自己要去往那里，當(dāng)你知道自己的目標(biāo)，你自然會(huì)抓住眼下的機(jī)會(huì)，但是，當(dāng)你自己不清楚自己的方向和目標(biāo)，你只能被眼前的情況牽著鼻子走，這不僅是在學(xué)生時(shí)代，對于職場人士也是如此。
探索自我-除了依靠學(xué)校和父母，更要靠自己
每個(gè)人猶如一塊璞玉，每塊玉，材質(zhì)不同，琢玉人會(huì)根據(jù)玉的材質(zhì)，大小，成色，因材決定適宜雕刻成什么。
我們?nèi)艘惨粯?，每個(gè)人的天賦，特長是不一樣的，沒有完美的教育，因?yàn)榻逃遣粦?yīng)該有標(biāo)準(zhǔn)的，應(yīng)該因材施教，可是真正做到因材施教，幾乎是不可能的，即使是常春藤盟校也做不到。
每個(gè)人，想要找到自我，活出自我，必須先進(jìn)行自我探索。而自我探索，學(xué)校和家長可以幫助你，但不能代替你完成自我探索。自我探索只能靠你自己。
學(xué)校不是決定性因素，對于一個(gè)知道自己想要成為什么樣的人而言，學(xué)校甚至不是必須要上的，像喬布斯，比爾蓋茨，扎克伯格等，他們知道自己想要成為什么樣的人，早早從學(xué)校退學(xué)了。
而更多的學(xué)生，在大學(xué)四年，并沒有完成自我探索，他們依然不知道自己想要成為什么樣的人，因此，只好隨波逐流，你沒有方向，只能跟著別人前行。
自我探索，更多的是依靠自己，與學(xué)校的關(guān)系并沒有那么大，即使你上的不是名校，你依然有權(quán)利自我探索，成為自己想成為的人。
當(dāng)你沒有找到自我時(shí)，你才需要很多標(biāo)簽來定義自己。如果你找到了自我，不需要用標(biāo)簽。名校，也只是一種標(biāo)簽罷了。
當(dāng)然，我覺得追尋人生的意義和目標(biāo)并不是一蹴而就的。我們并不一定能在大學(xué)里追尋到自己一生想要做的事情，自己想要成為什么樣的人。這是在人生的各個(gè)階段都需要思考的問題，而且，也許每個(gè)階段的答案都不一樣。但是，這沒有關(guān)系，人生本來就是處于一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程。在大學(xué)階段，你應(yīng)該學(xué)習(xí)如何去傾聽內(nèi)心的聲音，學(xué)會(huì)如何獨(dú)立思考，批判性思考，而這些軟實(shí)力，你將會(huì)受益一生。
《優(yōu)秀的綿羊》作者也舉了自己的例子，他在尋找自我的路上也走了很多彎路。最終才找到了自己真正想要學(xué)習(xí)的是英語文學(xué)。作者也談到，作為家長和老師，不要覺得失敗，挫折對學(xué)生而言是不好的，其實(shí)，正是挫折和失敗，讓學(xué)生成長，讓他們變得更加智慧。
記得在母校，每一位新生入學(xué)，都會(huì)開始思考竺可楨校長的兩個(gè)問題：諸位在校，有兩個(gè)問題應(yīng)該自己問問第一，到浙大來做什么？第二，將來畢業(yè)后做什么樣的人？
竺可楨校長啟發(fā)學(xué)生思考的這兩個(gè)問題，是真正的教育的意義。讓學(xué)生去追尋生命的意義，去尋找自己想要成為什么樣的人?？上?，即使在母校，大部分人也沒有想明白這兩個(gè)問題。
其實(shí)，真正的大學(xué)教育應(yīng)該是什么樣子的，可以參考《大學(xué)》這篇文章。古人早在多年前，就給我們指引了方向，只是我們一直在模仿西方，卻讓自己的珍寶蒙了灰。
之前寫過兩篇文章，一篇是《原來大學(xué)應(yīng)該這么過？《大學(xué)》&《新生》|【四書新解】】》，另一篇是《為什么你總是那么焦慮？《大學(xué)》|【弘丹?四書新解】》都是看了《大學(xué)》之后的感悟。
西方的精英開始反思自己的教育系統(tǒng)，而我們中國，還一直在模仿西方的教育方式，還沒有開始意識(shí)到自己遺忘的珍寶，這真的是即可笑，又可惜。
我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)的是知識(shí)教育，通過標(biāo)準(zhǔn)化的測試來挑選學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生。而在2500多年前的孔子，他所提倡的是德行教育，他覺得一個(gè)人應(yīng)該現(xiàn)有良好的品德，有了良好的品德之后，再來學(xué)習(xí)知識(shí)。我們現(xiàn)在的教育系統(tǒng)是本末倒置的，我們一味強(qiáng)調(diào)知識(shí)/專業(yè)技能的教育，幾乎不管德行教育。因此，也出現(xiàn)了一些極端的例子。一個(gè)人首先要成為“人”，再去學(xué)習(xí)，才有意義。
也許，我們也應(yīng)該開始從傳統(tǒng)文化中汲取精華，來彌補(bǔ)現(xiàn)代教育系統(tǒng)存在的問題。西方的有識(shí)之士已經(jīng)開始反思，那我們呢？是否也應(yīng)該開始反思呢？
不管是北大畢業(yè)等于零，還是哈佛畢業(yè)等于零，我覺得都是雙重的意味。
1.真正的教育是你忘記了所學(xué)的知識(shí)，剩下的你自己。如果你在大學(xué)里只學(xué)了知識(shí)，你個(gè)人并沒有因?yàn)榇髮W(xué)教育發(fā)生改變，那大學(xué)畢業(yè)不就等于零了嗎？
2.從零開始，要有清零的勇氣。無論你是畢業(yè)于常春藤盟校，還是985,211等名校，當(dāng)你走出校園的那一刻，你就要有清零的勇氣，不要眼高手低，不要帶著有色眼鏡，看不起學(xué)歷低的人，更不要受名校光環(huán)的限制而放不開手腳，或者不敢去追求自己真正的自己。哈佛/北大畢業(yè)等于零，也是給你清零的勇氣。
既然來了，留下個(gè)喜歡再走吧，鼓勵(lì)我繼續(xù)創(chuàng)作~~~
如果喜歡我的文章，那就關(guān)注我的簡書賬號(hào)吧，我們一起做朋友~~
