中原焦點團(tuán)隊高級6期肖巧風(fēng)，堅持分享第705天

社會心理學(xué)第二課: 概述

沉下心來一點一點這樣走著，成長是個慢動作，慢就是快，少就是多。

一個小孩兒在拉臭臭的同時也在拿著報紙。我們試著猜一下他怎么會有這樣的行為？可能是因為啥？

模仿。普通心理學(xué)也就是基礎(chǔ)進(jìn)行心理學(xué)里邊兒講到的模仿。模仿是哪個學(xué)派的？行為主義班杜拉社會學(xué)習(xí)論里面的模仿。

社會心理學(xué)的是一個交叉的學(xué)科，在社會學(xué)里邊也有社會經(jīng)濟(jì)學(xué)，在心理學(xué)里邊兒也有社會心理學(xué)，只不過側(cè)重點不一樣。

社會學(xué)里邊的社會心理學(xué)跟心理學(xué)里邊的社會心理學(xué)有啥區(qū)別？社會學(xué)主要研究社會，所以，社會學(xué)里邊的社會心理學(xué)就更多的以社會為主，而心理學(xué)里邊的社會心理學(xué)，更多的是以人的心理為主。心理學(xué)是不能做診斷的，也不能做治療的，所以，變態(tài)心理學(xué)研究癥狀只是為了去描述，去評估，大概什么情況，但是精神病學(xué)它屬于醫(yī)學(xué)范疇，醫(yī)學(xué)是能看病的，所以精神病學(xué)里邊的癥狀學(xué)，研究癥狀就是為了更好的去診斷、治療。側(cè)重點是不一樣，雖然說好像對象差不多。就跟我們不同的心理學(xué)派別在面對同樣的一個來訪者的時候的解釋也不一樣一樣的道理。

世界多元各有道理。我們的世界是我們建構(gòu)出來的，每個人都在根據(jù)自己的角度，自己的經(jīng)驗背景建構(gòu)這個世界。

第一單元? 社會心理學(xué)定義和研究范圍

一、社會心理學(xué)

社會心理學(xué)是做什么的？

就是研究人在社會中與他人如何更好的互動，相互影響。也研究一個人在社會中會有什么的行為，就是研究人在社會中的心理與行為。

1.誕生標(biāo)志

美國社會學(xué)家羅斯:《社會心理學(xué)》

英國心理學(xué)家麥獨孤:《社會心理學(xué)導(dǎo)論》

2.定義

F.H奧爾波特:實驗社會心理學(xué)奠基人

個體的社會行為和社會意識

自己的時候跟在社會中的時候是不一樣的，心理和行為在不同的社會角色下，我們往往會有不同的反應(yīng)。我們學(xué)習(xí)心理學(xué)，千萬別把心理咨詢師的很多東西在你生活中給濫用，你可以用，但是不要亂用。

例，如果你的XX找你來了，說哥或者叫你姐。我男朋友打我了，那這個時候你怎么辦？你用不用在那慢條斯理的問他什么情況呀？能說說看嗎？那你怎么想的呀？你的感受是什么呀？哎呀，說這話我估計都有病，這個時候應(yīng)該直接一拍桌子就起來da他，這才是符合角色。學(xué)心理學(xué)尤其要如此，否則的話我們就學(xué)傻了。我們有的時候就是感覺學(xué)心理學(xué)的，我怎么能發(fā)火呢？我怎么能有情緒呢？

什么角色干什么事兒。在什么山頭唱什么歌。要有彈性。

G.W奧爾伯特:個體怎樣受他人的現(xiàn)實的、想象的和隱含的存在的影響

那我們會受哪些影響呢？受他人的現(xiàn)實的，想象的，隱含的這幾個方面的影響。

什么叫現(xiàn)實的？比如像現(xiàn)在我就在講課，你就在聽，你聽完我講的，你就有思考，這就是受現(xiàn)實的影響。

想象的，那你自己可能會憑空想象一些東西啊，你把那個人想象成什么什么樣，然后你自己內(nèi)心里邊兒就演出了一出又一出的大戲，人家可能沒怎么著，你就一個人在那想象。你那個想象就會對你帶來影響。

有隱含的。就是比如氣場之類的，你自己可能并沒有太多的感覺，但是他確實有在影響著你。其實對我們影響最大的是啥？個人觀點是我們自己怎么看？怎么認(rèn)為？那就是我們的想象，我們的理解，我們的認(rèn)知，這些往往對我們的影響更大。所以，精神分析做咨詢的時候就格外強(qiáng)調(diào)匿名化，就咨詢師幾乎是不怎么發(fā)表自己的東西的，他就像一個隱形人只提供一個場，一個容器。這樣的話來訪者就會在心中把咨詢師想象成一個非常完美的父親或者母親的角色那樣的一個形象，自己幾乎都不怎么呈現(xiàn)。然后來訪者就在咨詢室里有咨詢師陪著，又重新活一次。很多以前成長中沒有體驗過的很多的東西在父母那邊沒有得到的，在咨詢里邊逐漸的得到。要理解，了解，覺察。

所以，我們自己最影響我們自己，而不一定是那個外界，因為外界要經(jīng)過你自己才會對你有影響，那我們可能要調(diào)整，我們自己要對自己有覺察，然后我們才會活的更明白、更清楚。

3.社會行為

習(xí)得行為:你是怎么學(xué)習(xí)的？

親社會行為:

反社會行為:

人際合作與競爭:

群體的決策行為:

4.研究對象

(1) 個體:

社會化

自我意識

社會知覺

什么叫社會化？他是研究一個人從自然人成長為社會人的過程。心理咨詢也是需要很長的時間，功到自然成。成長是一個慢動作，日不見增月見其長，月不見增，年見其長。

態(tài)度

社會動機(jī)

社會學(xué)習(xí)等等。

(2) 人際:

①人際溝通

②人際關(guān)系

影響良好關(guān)系的最重要的一個因素是啥？真誠最影響，相反的是虛偽。我們往往最不喜歡虛偽，但是在社會中沒有絕對的好，絕對的不好，有時候你在那個場合，可能你就得如此才能符合那個角色的需要。但是我們?nèi)绻鎸ε笥?，更親近的人，當(dāng)然真誠。你心里要有彈性，如果沒有彈性的話，人的社會功能其實不太健全的。當(dāng)一個人社會功能不健全，他就不能更好的適應(yīng)工作、生活、學(xué)習(xí)、人際，就容易出問題。不過也沒有關(guān)系，那有的人他就是不這樣，那活的也挺好，當(dāng)然也可以的，適合自己就好。只要你能在當(dāng)下的情境里你能很好的滿足，你自己的狀態(tài)，你的需求這就ok。

③人際吸引

我們總是喜歡那些喜歡我們的人，討厭那些討厭我們的人，除非這人是受虐，性變態(tài)里邊兒有sm。

我們因相似而相聚，因不同而成長。

(3) 群體:

(4) 社會:

二、社會行為

勒溫-社會心理學(xué)之父

公式:B=f(P，E)

B-行為；

P-個體；

E-個體所處的情境；

f-函數(shù)關(guān)系

“要理解和描述行為，人和他所處的情境必須被看作是一個相互依賴的因素群。”

必須從當(dāng)時的環(huán)境去分析語言背后的心理含義，不要預(yù)設(shè)答案！

1.冬天，能穿多少穿多少；夏天，能穿多少穿多少。

2.剩女產(chǎn)生的原因有兩個，一是誰都看不上，二是誰都看不上。

3.地鐵里聽到一個女孩大概是給男朋友打電話，“我已經(jīng)到西直門了，你快出來往地鐵站走。如果你到了，我還沒到，你就等著我吧。如果我到了，你還沒到，你就等著吧?！?/p>

4.單身者的來由:原來是喜歡一個人，現(xiàn)在是喜歡一個人。

我們要理解一個人的行為，需要看兩方面。一個是人的行為，還要看在什么環(huán)境有這個行為。

所以，當(dāng)一個人問你:老師，我的孩子天天玩手機(jī)怎么辦？我的孩子厭學(xué)了，不上學(xué)怎么辦？這個時候請問你怎么辦??？你說，哎呀厭學(xué)了，我跟你說啊，厭學(xué)，你要怎么怎么怎么怎么樣？這樣行嗎？

不行。不要當(dāng)專家。你并沒有那么了解人家，你需要具體化，然后去了解情況，了解環(huán)境，了解背景，了解什么樣的人，了解這個人的一系列方面，性別，年齡，性格特點呀，還有上的什么學(xué)校？成績?nèi)绾窝?？他之前發(fā)生了什么事兒？他現(xiàn)在的情緒狀態(tài)，他自己怎么想的？自己有哪些考慮、打算？他有過哪些嘗試？后來怎么樣？一系列的情況都是必須要去了解，否則的話你就是在幫倒忙。而不是說在生活中人家有個啥事兒，你上來就跟他說，你這個藥怎么怎么辦。你以為你說的可對，但其實根本就不是人家的情況。

不知他人苦，莫勸他人善。

不要隨意的去做人家的狗頭軍師。尤其是女性，好多時候最喜歡當(dāng)閨蜜的狗頭軍師。幫不了多少好忙，還老是幫倒忙。在生活中可以提建議，可以發(fā)表我們的觀點，但是一定要注意抱著僅供參考的態(tài)度，而不是說就要人家一定要怎么樣的態(tài)度，要多去了解人家的情況再說。也別學(xué)心理學(xué)之后，人家問你的建議啥的，你應(yīng)該沒建議了，那也不好，人家就感覺你學(xué)習(xí)完心理學(xué)之后，你咋變了呢？咋感覺你這個人不真誠了呢？以前問你的不管對不對吧？你都直說，朋友不就這樣嗎？現(xiàn)在你學(xué)完心理學(xué)了，問你個啥？你就說你怎么想的呀？你怎么看呀？你不把我當(dāng)朋友了吧？人家感覺又不好了。這就是角色，要根據(jù)角色形式，啥角色干啥事兒，一定要注意。

在做咨詢的時候，肯定不能跟他說你這個要怎么辦，咨詢一般不給建議。

同樣的一句話，放在不同的背景下都有它不同的意思。

很多時候別以為我們懂，我們一定要去好好的了解，做咨詢師最忌諱的就是預(yù)設(shè)，我們很容易預(yù)設(shè)。什么叫預(yù)設(shè)？就是我們以為我們非常了解人家，我們以為我們非常懂。然后呢，我們就開始充當(dāng)專家了。再然后呢，我們就不了解，或者說沒有辦法更多的去了解人家的情況。

保持未知之心，哪怕你知道也要盡量的按耐住那個想去表達(dá)的心，按耐住你那顆蠢蠢欲動的心。做爸爸媽媽最忌諱的也是預(yù)設(shè)，但是也有好多時候，可能根本就不是你以為的那樣。保持好奇之心，保持未知之心，你可能才能了解到更多的方面的東西，否則的話我們幫到忙而不自知。

第二單元? 社會心理學(xué)簡史

霍蘭德? ? ? 三階段理論

啟蒙期:? 哲學(xué)思辨階段? “人性”(蘇格拉底、亞里士多德)

形成期:? 驗描述階段? ? 觀察? ? 客觀描述分析(麥獨孤? 本能論)

確立期:? 實證分析階段?

描述→證實

定性→定量

理論→應(yīng)用

理論三個期對應(yīng)三個階段。人的成長。差不多也是這樣，專業(yè)成長應(yīng)該差不多也是這樣。最開始啟蒙階段，這個是我們自己可能也會有一些思考，那慢慢的有更多的接觸經(jīng)驗描述，我們通過觀察，體驗有了自己的心得體會，然后再到一定程度我們就成熟，我們在成長的過程中急不得。嗯，你沒辦法一下子跳過去某個階段的。明明在啟蒙期，就想到確立期，明明剛剛開始學(xué)講課，就想講的非常好，徒增煩惱，明明開始剛剛開始學(xué)做咨詢，就希望你的咨詢非常有效果，估計你會很受挫，那你接下來就就不怎么敢去做咨詢了。

保持平常心。走好腳下每一步。不知不覺就走到那樣的一個位置了，走到那樣的一個狀態(tài)了。那些一開始就像打了雞血一樣的學(xué)員，到后來沒多久就不見影了，倒是那些并沒有多少豪言壯語，好像也沒有太過于激動的，然后一步一步一步就走下來了。成長的也挺好，最怕那些一開始象拼命三郎的那個人，一開始就百米賽跑，后來很快就倒下去了。

學(xué)會腳踏實地，學(xué)會持之以恒。

人性善，人性惡，人性不善也不惡。蘇格拉底，亞里士多德兩個代表人物。麥獨孤本能論。

社會心理學(xué)研究應(yīng)該遵循的原則有哪些？這些原則不單是研究時候的原則，更是我們做咨詢時候的原則。

第三單元? 社會心理學(xué)研究應(yīng)遵循的原則

倫理、基本功、自我成長，心理咨詢師的三架馬車?？桃庥?xùn)練，保持中立、不預(yù)設(shè)。因為自身很多東西沒有處理好，自己的內(nèi)心就按耐不住了，就開始卷入，就開始預(yù)設(shè)，學(xué)的那些技術(shù)這時候基本上都用不上。不中立你就很想說表達(dá)，不該說話的時候說話。不能引導(dǎo)，然后上來就引導(dǎo)，甚至直接教導(dǎo)。

第一個價值中立原則。而要想中立，就得不斷的去對自己有更多的了解、理解，先要被咨詢，去體驗。最起碼你容易有情緒波動的那些地方，你都要去做更多的體驗，探討，思考，覺察。

完全中立很難，必要的時候需要引導(dǎo)，那什么時候引導(dǎo)？那已經(jīng)可能比較違反社會道德，除非他對這個社會有更多的危害了，這個時候可能就要注意了。

系統(tǒng)原則有哪些？我們作為心理咨詢師也是要從整個系統(tǒng)來看，否則的話我們可能就會看的比較片面，容易走偏。什么叫系統(tǒng)性？有好多學(xué)派都需要有個案概念化，從系統(tǒng)、從整體來看，對一個人有整體的把握和理解，否則的話就會盲人摸象。我們就不太理解這個人怎么了，我們對一個人要有更多的了解理解，你就需要從系統(tǒng)的、整體的角度去看一個人。所以我們做咨詢在前期都是要更多的收集信息，尤其是在初診接待的時候，更多都是收集信息，了解他的情況。

建立良好的關(guān)系。因為咨詢關(guān)系是咨詢中至關(guān)重要的，不要那么快的下結(jié)論，不要那么快的用技術(shù)去改變，包括咱們焦點解決也是頭大，身子小。頭大是為了啥？不是人家需要的最后忙活半天怎么可能有效果呢？

第一個動態(tài)原則。我們看一個人的時候，要用動態(tài)的眼光去看，不要給他貼標(biāo)簽。你剛了解一些信息，就給人家下定斷了，這是靜態(tài)，靜態(tài)是不可取的，人都是在發(fā)展的變化的，狀態(tài)也就是動態(tài)的。

不預(yù)設(shè)。預(yù)設(shè)肯定也是看不了更多的信息了，用動態(tài)的原則，動態(tài)的視角你才有更多的了解，才會有更多的發(fā)現(xiàn)。不能人家曾經(jīng)犯過一個錯誤，這次你上來就認(rèn)為人家是這樣的，人家可能早就變了呀。如果你上來就說，人家就很委屈啊，尤其做老師帶學(xué)生的時候都更是如此，這就是動態(tài)原則，整體原則。他可能是什么樣的？

還有關(guān)聯(lián)原則?？吹揭幌盗惺虑榈年P(guān)聯(lián)。然后對這個事情有一個大概的了解和把握，但是有不要把你以為的就一定當(dāng)真，因為我們對事情有了理解和了解之后，我們可能就會有假設(shè)。尤其是系統(tǒng)式家庭治療這個分支，一個非常重要的能力就是要做假設(shè)，假設(shè)不是預(yù)設(shè)。假設(shè)，你沒有把它當(dāng)真，你是猜測他可能是啥情況，然后去驗證是不是如此。而預(yù)設(shè)往往你已經(jīng)認(rèn)為是這樣了，帶著這樣的一顆心去探討，帶著有色眼鏡去跟對方聊天兒，那是不一樣的。

有序原則。我們要去了解一系列的情況，具體的情況之間，哪個是先發(fā)生的，哪個是后發(fā)生的，大概怎么回事兒等等。

反饋原則。我們以為我們了解了，不一定，所以我們就需要反饋。通過來回反饋，可能對事情才會有更多的真正的了解和理解。這都在做咨詢中需要有的。

在生活中跟孩子溝通的時候也一樣，相信你的孩子是想好的，看到孩子點點滴滴的變化，尤其是做的不錯的地方，從整體上去看這個孩子大概是什么樣的，而不是說只看到局部的、不好的。在溝通過程中多去確認(rèn)他的知覺，并且要反饋給他: 我聽到你大概是什么什么情況，不知道是這樣嗎？我聽到你剛才說什么什么……這就在反饋。

倫理原則。我們要格外注意，心理咨詢倫理就像開車時候的交規(guī)，如果不注意職業(yè)倫理的話，我們隨時可能就會闖紅燈，出車禍。所以，如果是專業(yè)咨詢師的話或者你要做這一塊兒的話，一定要學(xué)習(xí)倫理。你知道邊界在哪？風(fēng)險在哪？

評估道德可接受性。行為主義創(chuàng)始人華生對小羅伯特的實驗。

研究前說明研究計劃主要部分征得同意。

提供案例報告的時候，錄音錄像的時候必須征得同意。職業(yè)道德、職業(yè)邊界，做咨詢師這個行業(yè)，我們要盡量的做到內(nèi)外一致，知行合一。一切以來訪者得福祉為第一位，不傷害原則為第一位。

來訪者隨時可以終止咨詢。

來歡迎，去不留。成長自己。

還有資料應(yīng)該保密。換位思考，心懷敬畏。作為咨詢師恪守職業(yè)倫理非常重要，不但修專業(yè)，還要修內(nèi)心，更要修為人。

不得建立工作以外的關(guān)系。

一、研究遵循原則

1.價值中立原則

完全中立很難，必要時需引導(dǎo)

2.系統(tǒng)性原則

①動態(tài)原則

②整體原則

③關(guān)聯(lián)原則

④有序原則

⑤反饋原則

3.倫理原則

①評估道德可接受性

②研究前說明研究計劃主要部分，征得同意

③研究中采取保護(hù)措施

④被試又退出自由

⑤貝氏資料英家保密；發(fā)表，須經(jīng)同意

⑥不得建立工作以外關(guān)系

第四單元? 社會心理學(xué)的主要理論流派

一、社會心理學(xué)的主要理論

社會學(xué)習(xí)論一一起源于行為主義

1. 簡史

早期代表: 巴甫洛夫，華生；

發(fā)展者: 霍爾，斯金納；

班杜拉和沃爾特斯提出社會學(xué)習(xí)論。

其實到最后起作用的都是這個人本身。完善程度如何？對某一個領(lǐng)域，某一個方向是否足夠的精通熟練？而不是說我們一定要啥都涉獵，那是不現(xiàn)實的。

深挖一口井。樣樣通可能樣樣松。

2.學(xué)習(xí)的機(jī)制

① 聯(lián)想 (條件反射建立的基礎(chǔ))

? 經(jīng)典條件反射，巴甫洛夫

② 強(qiáng)化(鞏固聯(lián)想，持續(xù)固定)

(正負(fù)強(qiáng)化、懲罰、消退)

操作條件反射，斯金納→強(qiáng)化。

不管正強(qiáng)化，負(fù)強(qiáng)化都是為了使行為增加。一個是給他想要的，他的行為就增加了，一個是減少他不想要的，他的行為也會增加。

懲罰與之相反，要么是給他不想要的，要么是撤掉他想要的。懲罰不一定能帶來行為的減少，也可能會導(dǎo)致行為的增加。有的有可能你給他的強(qiáng)化反而使他的行為減少。

比如，他工作的狀態(tài)很穩(wěn)定，然后你想了想說要不給他加點工資吧，反而可能會導(dǎo)致他接下來的行為還不如以前。因為啥呀？因為加完之后他的心亂了，心動了，就是感覺，呀，這給我加點工資拿到家里也不多呀，尤其給別人說我加工資了，人家說加多少??？一說加200塊錢一個月，那能叫加工資？我跟你說，人家跟你一樣干了什么什么活兒，人家拿多少多少，比你多多了，他回去反而干活還不如以前。所以，有的時候本意是強(qiáng)化，不一定能起到強(qiáng)化的作用，本意是懲罰，想讓行為減少，他反而可能會變本加厲，跟你對著干。都不一定的，要根據(jù)實際情況具體分析。都需要經(jīng)驗，不然我們學(xué)的只是理論的東西，根據(jù)經(jīng)驗在實際中摸索。對于擁有一定的經(jīng)驗、經(jīng)歷、閱歷之后，往往會具備更多的智慧，因為見多才能識廣。

消退。對于不好的行為不予理睬，不關(guān)注。關(guān)注等于在強(qiáng)化。父母有時候?qū)⒆拥男袨橐彩悄憧梢暂p輕的提醒，你會發(fā)現(xiàn)不行，提醒之后沒用。也可以先不說，先不管，給他一點兒時間啊，不知不覺他這些行為可能就沒有了。當(dāng)然，如果是原則性問題，該教育教育該批評批評。要看年齡，要看啥事兒，啥情況，什么樣的孩子等，不能一概而論。

孩子比較好，最終社會功能會比較好?？梢詮膬蓚€非常重要的方面看孩子成長的好不好？第一個親子關(guān)系。第二個，言傳身教。尤其是身教，以身作則。你自己對你的婆婆整天都是特別的憤恨，(雖然可能婆婆確實有的，婆婆就是讓人很憤恨啊)，但是你經(jīng)常給孩子呈現(xiàn)你對他奶奶非常憤恨的狀態(tài)。那將來有些事兒可不好說。

動漫《陳情令》，小說《魔道祖師》

了解好多他們內(nèi)心最真實的東西。

③? 模仿 (兒童言語、步態(tài)、表情，行為方式獲得基礎(chǔ))

教育的極致是行為的影響。

(例: 老不死)

3.觀察學(xué)習(xí)

① 注意 (根據(jù)個體需要選擇信息)

② 保持 (記住要模仿的行為保持在頭腦中作為標(biāo)準(zhǔn))

③ 動作在現(xiàn) (將記憶轉(zhuǎn)化為自身行為)

④ 動機(jī) (符合個體需要轉(zhuǎn)化為動機(jī)，貫穿全過程)

一個人是怎么通過觀察去學(xué)習(xí)的？注意、保持、動作在現(xiàn)和動機(jī)這幾塊兒。

觀察~注意~保持。每個人注意的東西是不一樣的。我們每個人都會更注意到我們想注意到的感興趣的東西。不同年齡階段，不同的人注意的東西千差萬別。注意到之后可能就會在我們大腦中保持一段時間。

注意~保持~動作在線，比較像基礎(chǔ)心理學(xué)里記憶的三階段，首先要注意~保持~然后提取。看他人做完之后也會做類似的事情。那時候我們咋說孩子就容易咋學(xué)。通過眾多在線、觀察學(xué)習(xí)、參與體驗了，他感覺是他需要的，他就會繼續(xù)更多的去做，就會產(chǎn)生動機(jī)了，就是做事情的動力，于是就內(nèi)化成他自己的了。

二、社會學(xué)習(xí)論的不足

1.社會學(xué)習(xí)論認(rèn)為行為決定于過去的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，比較忽視當(dāng)時的情景等細(xì)節(jié)。

2.社會學(xué)習(xí)論傾向于將行為歸因于外在的情境，而忽視個體對當(dāng)時情境的情緒狀態(tài)和主觀感受對行為的影響。

3.社會學(xué)習(xí)論主要關(guān)注外在行為的解釋，而忽視內(nèi)在的心理過程的分析。

反轉(zhuǎn)理解。比如說，忽視的地方其實恰恰是我們要去去多關(guān)注，多注意的地方。

認(rèn)為行為決定于過去的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，比較忽視當(dāng)時的情景，所以，我們應(yīng)該不但要看他過去的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，而且要看他當(dāng)時的情境。都要去注意，這樣我們就能更好的去了解一個人，就了解到這個人他以前的時候，可能由于家里邊兒經(jīng)濟(jì)比較貧困，他可能比較敏感，而當(dāng)下這個情境誰誰說了什么讓他感覺到好像在嘲笑他，所以他才有這樣的行為。過去跟現(xiàn)在連到一塊兒，我們就更好的去了解、理解他了。

我們看一個人的行為的時候，不但要看他的外在的情境，還要看他當(dāng)時自己的狀態(tài)和感受。他自己的感受是啥？以及他自己怎么看？有什么樣的認(rèn)知？咋考慮的？咋打算的？然后陪著他去，慢慢的去覺察，去了解。

我們其實最難了解的就是自己。

美國杰出科學(xué)家本杰明·富蘭克林曾說：“世界上有三樣?xùn)|西最為堅硬——鋼鐵、鉆石、和自知?！?/p>

最困難的就是了解自己。但你要學(xué)心理學(xué)就得了解自己，內(nèi)心里邊兒可能有很多的想法，認(rèn)知行為理論里邊講到，有一些我們自己可能都覺察不到的認(rèn)知，而那些覺察不到的認(rèn)知會在比較多的時候影響到我們。那精神分析里邊說的，潛意識也會在很多時候在支配著我們的行動。所以我們就需要去了解自己，去覺察。

我們做咨詢的時候也是給來訪者提供一個良好的氛圍，安全的，穩(wěn)定的，溫暖的，自由的，放松的等等。當(dāng)事人在這樣的氛圍里面就能更好的沉下心，就會對自己有更多的思考。他一個人不也行嗎？一個人不行。沒有另外一個人在場的情況下，他就不知道跑哪幾去了，他可能想了一會兒就跑神了，就睡著了，或者就不想了。

行為主義強(qiáng)調(diào)環(huán)境決定論。

三、社會交換論一一行為互動本質(zhì)

? ? ? 主張從經(jīng)濟(jì)學(xué)投入與產(chǎn)出關(guān)系的視角研究社會行為的理論。重點強(qiáng)調(diào)，“人們之間的互動是物質(zhì)與非物質(zhì)的一種交換”。

霍曼斯五命題 (趨利避害) :這是人的典型特點。

成功，刺激，價值，剝奪-滿足，侵犯-贊同? ? ?

滿足需求

布勞: 互惠基礎(chǔ)，自愿活動

其實都是為了滿足需要，滿足需求之后行為就會增加。但是，如果滿足多了之后，你再給他也不一定能使行為增加了。所以，我們在給人強(qiáng)化的時候，也不能給的太多，如果給的太多可能適得其反，那就像有的人就說愛一個人，愛到多少就夠了？到剛剛好。

孩子說的網(wǎng)絡(luò)詞:舔狗。如果你過度的滿足，給他太多太多太多，他就不珍惜了。比如，讓人吃東西，一開始吃好吃，吃太多了就膩了，甚至都會吐。實際適合就好。如果對方一直認(rèn)為你給的不夠，那就需要再給他一點兒，不同的人不一樣，你們倆合適就好。

1.成功命題

? ? 個體的某種行為能得到相應(yīng)獎賞，他就會重復(fù)這種行為；某一行為獲得的獎賞越多，重復(fù)行為的頻率就越高。

當(dāng)他有了一個某一個行為之后他獲得了成功，他感覺做完之后是成功的，他就會更多的去做。如果他感覺這個根本就做不成，他感覺做完之后獲得的是批評，他可能就不做了。

焦點解決強(qiáng)調(diào)關(guān)注什么就會強(qiáng)化什么，然后就會得到什么。

我們要更多的給予正向的強(qiáng)化，也就是正強(qiáng)化。所以，我們說好孩子都是夸出來的，不過也不要夸的太多、太爛了，那也不行，(夸事實說感受)。

2.刺激命題

? ? 如果一個人在過去對某一種或一組刺激做出的某一行動獲得了報酬，那么，當(dāng)類似于過去的那種刺激在發(fā)生時，這個人就有可能做出與過去相同或類似的行動。

3.價值命題

? ? 某種行為的結(jié)果對個體越有價值，他重復(fù)這種行為的可能性越高。

比如，他經(jīng)過努力之后成績提上來了，以后就會更多的去努力，有可能有的時候會有點驕傲，但是他會學(xué)到努力才能得到我想要的，就是價值命題，太多的滿足他就沒價值了，

4.剝奪一滿足命題

? ? 是指個體或群體重復(fù)獲得相同獎賞次數(shù)越多，則該獎賞對個體的價值越小。

? ? 剝奪是指某人在得到某一報酬后所經(jīng)歷時間的長度。滿足是指一個人在剛剛過去時間里得到的報酬使他不再馬上需要得到更多的酬賞。

(愛不易太多)

也就是說你夸他可以，但要有個度。如果你總是夸他詞都一樣，總是你真棒，寶寶你真棒……沒用。因為他太滿足了。就像我剛才所說的，吃東西吃太多了，他就膩了。倒U型關(guān)系。一方面夸得不具體，另外一方面沒有注意度。太過了也太假了，不真誠就貶值了。否則的話他就會感覺我不需要了，那不但不需要，我都煩sⅰ了。

天天說我愛你，一開始聽完之后可能心花怒放，如果一天說個50遍呢？如果以前沒說過，偶爾跟你說一下你什么感覺？偶爾說嚇一跳，驚訝，到后來發(fā)現(xiàn)他很真誠的在說，我們可能會感覺很感動，但是如果天天說呢，一天給你說幾十遍呢？再好的東西也不能持續(xù)的給。

如果他過去做某一件事兒獲得了報酬，那么以后類似的事兒他可能還會再去做，因為他得到了好的強(qiáng)化，積極的強(qiáng)化。所以，我們要想讓孩子或者愛人去做哪些事兒，我們就需要給他他需要的正向強(qiáng)化。

愛是給其所需，不是給我所愿。他需要的可能就是你給他一個安靜的空間就夠了，他需要的正向的強(qiáng)化，而不是你認(rèn)為好的。你說我都夸他了，尤其是那種帶有目的性，功利性的話。真實滿足，是指一個人在剛剛過去時間里得到了報酬，使他不再馬上需要更多的報酬，那你要給他多一段時間，不要一直跟著他滿足，就像以前那個驢推磨，不能吃太飽的，要吃半飽干活兒會比較好，吃的太好就沒勁兒干了。愛人被你伺候的太好，他可能對這個家也沒有太多責(zé)任了。

5.侵犯一贊同命題

? ? 個體行為沒有得到期待的獎賞或受到其所料的懲罰時，他可能產(chǎn)生憤怒情緒，從而出現(xiàn)侵犯行為，此時侵犯行為的結(jié)果對他更有價值；

? 反之，如果個體行為得到、甚至超過預(yù)期的獎賞，或沒有受到預(yù)期的處罰，他可能會高興，就會采取贊同行為，贊同行為的結(jié)果對他來說也變得更有價值。

我們來看一下個體行為，他認(rèn)為他功勞很大，你需要給他獎賞，但是你沒給他，他就會非常憤怒。

所以，看古代的皇帝，除了把皇位給他，到那個時候這個大臣可能就是最危險的，因為這個時候他容易是非常不滿足的，他就感覺我付出的功勞那么大(功高震主)。

同樣，如果孩子、愛人，比如說他給你很用心的做了一頓飯，他可能對你就會有期待，期待你能獎賞、夸他，但如果你給他的都是挑錯思維，說他這個菜不好吃，那個菜不好吃，他就會產(chǎn)生憤怒，那就跟你做完飯之后，你愛人說這個菜不好，那個菜不好，你這個時候就想干嘛？愛吃不吃。本來做完飯之后自己感覺不錯，但是你看到那個盤子還摔了，這就是出期所料的懲罰，然后他就會出奇的憤怒，后邊兒他就會出現(xiàn)侵犯行為。

或者說，明明你們約好能讓他寫完作業(yè)玩手機(jī)，但是接下來你讓他先去喝點水，或者讓他干點啥他不干，這個時候你說那行手機(jī)別玩了，你要奪人家的手機(jī)，他不給你，這個時候他就會出現(xiàn)侵犯行為。因為超出了他的預(yù)期的懲罰，他沒料到你會這樣懲罰的。

反過來呢，如果得到或者超過預(yù)期的獎賞，或者是沒有收到預(yù)期的處罰，他就會很高興，然后他后續(xù)可能就會做更多的比較積極的行為，但也說一定。

比如說，他本來沒有期待做完得到夸獎，但是你把他贊美了?；蛘哒f他不小心把盤子打壞了，他很忐忑，但是你不但沒吵他，還反而安慰他，他內(nèi)心里邊兒也會感覺比較溫暖，跟你的關(guān)系也會不一樣。

這些都在于我們處理的方式，這就是命題。就是降低期待的原理。

書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。花很多錢去學(xué)的課書上都有。

四、符號互動論一一行為活動中介

美國學(xué)者詹姆斯和米德。

基本假設(shè):

行為以意義為基礎(chǔ)；

意義源于互動；

通過解釋運用和修改意義

符號就是我們我們說的話之類的都是符號，言行都是符號。

這個行為做還是不做就看有沒有意義，有意義就會多做，沒意義就會少做。而意義又源于互動，人與人之間通過互動產(chǎn)生意義，互動交流才有意義。有問有答。有互動，有反饋。

跟你在一起不是你怎么樣，而是我的感覺怎么樣。

有沒有意義，其實好多時候我們會受他人的、社會的影響，通過解釋運用和修改意義。我們在交流的過程中就會修改了，我們的大腦有自動加工的功能。有沒有意義都在于我們我們自己怎么看。(比如愛屋及烏，情人眼里出西施)。

所以問題不是問題，如何應(yīng)對才是問題的關(guān)鍵。

委屈撐大格局。世界是我們建構(gòu)出來的，我們可以被過去所影響，但是不能被過去所決定。

有意識地去覺察。

保持平常心，走好腳下每一步。

修專業(yè)，修內(nèi)心，修自己。

感恩一切的遇見。

二、讀書分享

持續(xù)每日閱讀第680天，有聲打卡第680天，專業(yè)提升學(xué)習(xí)第398天

三、健康打卡359天