修空性就是修貪嗔癡，佛認為，人類的種種苦難（如煩惱、爭斗等）主要來源于自身的貪欲心、怒心和愚癡心，即所謂“三毒”。也是人類身、口、意等一切惡行的根源。其實，貪欲是對名聲、財物等自己所愛好的東西沒有滿足的一種精神作用；怒是對不合自己意思的憎恨，從而使自己身心不得安寧的一種精神作用；愚癡是指愚昧無知、不明事理的一種精神作用。這些精神作用的擴張，使得人類相互間爭奪不已、仇恨不已，以至永遠不知道解脫苦難的真正道路在哪里。佛陀教導(dǎo)我們要“勤修戒定慧，息滅貪嗔癡”，就是要人們通過戒定慧的自我修養(yǎng)，去除貪欲心、怒心和愚癡心，凈化自己的心靈。而在具體實踐上，則是要人們以布施去轉(zhuǎn)化貪欲心，以慈悲去轉(zhuǎn)化怒心，以智慧去轉(zhuǎn)化愚癡心。佛認為，“心生則種種法生，心滅則種種法滅”（《大乘起信論》），說：“菩薩欲得凈土，當(dāng)凈其心。隨其心凈，則佛土凈?！?/p>

三者關(guān)系

此有兩種，癡毒獨起，稱為獨頭無明。與貪毒共起，稱為相應(yīng)無明。貪毒等，必與癡毒相應(yīng)而起也。三毒中，癡毒為最重。

降伏解脫辦法

佛曰：“勤修戒定慧，息滅貪嗔癡”?！苯?、定、慧“ 即是對治 ”貪、嗔(chen-)、癡“ 的方法。

戒，是指一種有道德的、有規(guī)范的、無害他人的生活行為標準，斬斷因為沾染喜愛外物而生起的執(zhí)著貪心；

定，是針對內(nèi)心的修煉和自我耐性的培養(yǎng)；凡事先自省，向內(nèi)求；避免外向的暴躁和苛求他人引發(fā)的嗔恨；

慧，是對于宇宙生命種種實相，有了透徹、圓融的了知，從而脫離愚癡；不再惘于事理，迷于因果；善解世間因緣的相續(xù)，明白生死流轉(zhuǎn)的根本，心無掛礙，無有恐怖。

降伏解脫的先后次序：

持戒除貪，戒能生定，定力深厚，貪心不起，定力更進，斷滅嗔心，智慧顯露，愚癡障除，正見正行，凈化身心，因次第修，證果不遠，解脫根本煩惱，能度一切苦厄；此法真實不虛，唯信之者自證。

作于春秋時期的《禮記·大學(xué)篇》里也描述了類似的修身安心之道，可知“其來有自”：

“知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣?！薄拔锔穸笾巧巧笠庹\，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身為本。”