《軍師聯(lián)盟》:曹操身上哪些美德值得后人發(fā)揚(yáng)光大？
2017.07
袁紹評(píng)價(jià)曹操“治國(guó)之能手，亂世之奸雄”。曹操堅(jiān)守并教育兒子曹丕:亂世用人，論才不論德?！?br>
一說到曹操，大眾點(diǎn)評(píng)為:陰險(xiǎn)狡詐，殘暴狠毒，桀驁不馴，生性多疑，會(huì)作詩(shī)賦詞，但是，從許多事件來看，曹操又是一個(gè)并不缺乏溫柔，且有著豐富感情的人。
（1）生性多疑，但總能反悔自省
曹操渴仰賢才，廣納善良，不止一次地下過招賢令、求言令，確實(shí)給當(dāng)時(shí)人妖莫辨的污濁社會(huì)吹進(jìn)一股清新之風(fēng)，讓有抱負(fù)于天下的能人才俊看到了一線希望。但他對(duì)網(wǎng)羅來的人才首先一條要求是他們必須無條件地為曹氏集團(tuán)服務(wù)，俯首帖耳地聽命于他一個(gè)人，任由他私欲野心的驅(qū)使。否則，稍有不茍，必遭懲罰。
這種手段和心胸又極大地摧殘了天才們才華的發(fā)揚(yáng)光大?？兹?、楊修、荀彧、華佗這些世上少有的奇才慘死于他的手中，就徹底撕毀了他偽善的面皮。
關(guān)于曹操“夢(mèng)中殺人”，就是由于疑心大，總害怕身邊的人要?dú)⑺?/p>
他曾懷疑過司馬懿，曾懷疑楊修，懷疑旬域，懷疑的人太多了。
每次事后他都有所反省悔悟。
曹操有頭痛病，請(qǐng)來華佗醫(yī)治，華佗說，只要?jiǎng)拥堕_顱，取出腦中涎。要么隱居養(yǎng)病隱居林泉山水之間，遠(yuǎn)避難雜煩擾之事縈懷，清心養(yǎng)腦，十年之后或可痊愈。曹操疑心重，認(rèn)為華佗是想殺死自己，就這樣華佗被曹操殺害了。
后來小兒子曹沖夭折，才悔恨當(dāng)初不該殺死華佗?！耙侨A佗在世那該多好??！我沖兒就會(huì)有救啊！”這種心里愧疚的陰影是一種足矣籠罩千年的陰云。
（2）秉公執(zhí)法，以大局為重
“割發(fā)代首”的典故，有一次，曹操率軍經(jīng)過麥田，下令說：“士卒不要弄壞了麥子，有違反的處死!”軍中凡是騎馬的人都下馬，用手相互扶著麥子走，未想曹操的馬竟然竄進(jìn)了麥地，招來手下的主簿來論罪，主簿用春秋的典故應(yīng)對(duì)說：自古刑法是不對(duì)尊貴的人使用的。曹操說：“自己制定的法律而自己違反，如何能統(tǒng)帥屬下呢?然而我身為一軍之帥，是不能夠死的，請(qǐng)求對(duì)自己施予刑法?！庇谑悄闷饎砀顢囝^發(fā)投擲在地上。
曹操總偏愛子建，但每次子建觸犯國(guó)法軍紀(jì)，他都能秉公執(zhí)法，盡管內(nèi)心很傷心，還要撐下去。子桓被酷刑，渾身有傷。
當(dāng)子建擅自闖入司馬門時(shí)，依然押入大理寺牢中。當(dāng)有人誣陷子桓寫侮辱信時(shí)，他也要再次審問子建到底是不是楊修所干的。
子建不相信二哥會(huì)寫那封信辱罵大王，并說兄弟倆不管誰當(dāng)世子，他都沒有意見，他不想去刻意爭(zhēng)奪世子之位。當(dāng)場(chǎng)遭到大王的大罵他是個(gè)沒用的東西。
大王一心想讓他當(dāng)世子，可他這樣不爭(zhēng)不搶，甚是惱怒，大王說:“我為何讓你為世子呢？你身上有父親沒有的東西，我想讓以后你的仁德慈愛之心能讓天下人真正懂得，我們曹家的功業(yè)?！比缬型跽?，必世而后仁”。“光憑一顆赤子之心不行，你需要謀略，需要權(quán)術(shù)。為父百年之后，你怎么辦自處？”可見他對(duì)子健偏愛之至。
曹操很清楚自己的兩個(gè)兒子的特點(diǎn)，子建有文采聰明過人，善良正好代表自己的陽面，子桓陰狠毒辣，有心機(jī)，會(huì)拉攏掌控人心，將來定能霸權(quán)正像自己的陰面。曹操最不希望別人看到他陰暗的一面，他倒想讓子建再霸氣點(diǎn)，加上本身的優(yōu)點(diǎn)定能成為合適的世子人選。曹操很希望兩個(gè)兒子性格融合在一起，是完美的。
也許他預(yù)測(cè)到曹丕將來一定勝過子建才這樣問他。子健害怕了問父親:“我真的無路可退了嗎？父親”。
曹操此時(shí)已經(jīng)無法改變局勢(shì)，他只是提醒了曹植:”父親希望你從這里出去后想好這個(gè)問題?！?/p>
子建說“是兒子惶恐，沒有能力，放浪辜負(fù)了父親的期望?！?/p>
臨死前曹操對(duì)子建說:“為父最放心不下的就是你，爹若不再，你以后該怎樣自處呢？說到底是我害了你，你是一個(gè)好詩(shī)人，卻不是一個(gè)好君王。你三哥也不是，爹只能讓善為君者為君，善領(lǐng)兵者領(lǐng)兵，善作詩(shī)者作詩(shī)，是爹錯(cuò)給了你希望，爹去后，你要安分守己好好活著”。
曹操雖然偏愛曹植，最終還是以國(guó)家大局為重，立曹丕為世子。
（3）霸道專制，但一直秉持節(jié)儉美德
也許都認(rèn)為，作為一國(guó)之君可以縱情吃喝，然而《軍師聯(lián)盟》中曹操很節(jié)儉，有一次在吃飯時(shí)，掉個(gè)米都撿起來吃，用水把碗涮涮再喝下。
曹操臨死前不是安排什么軍國(guó)大事，而是千叮嚀萬囑咐的是自己那些妻妾們將來將如何生活等事情，其實(shí)充分體現(xiàn)了曹操不只是能夠統(tǒng)帥千軍萬馬的大英雄，他也是個(gè)溫柔細(xì)致的平常人。
他對(duì)妻妾們說”國(guó)家艱難這些年，攻城略地之財(cái)物，皆賜予有功之將士，你們跟著我，衣不錦繡，履不二彩，頗受勤苦，“”沒有什么值錢的東西留給她們，只留給他們點(diǎn)香料，讓她們?nèi)蘸缶幼≡阢~雀臺(tái)，望曹操墓田，賣香賣絲，學(xué)作履賣，以求自給?！?br>
這就是“分香賣履“的典故。曹操臨終前，留下《遺令》說：“我的婢妾和歌舞藝人都很辛苦，讓他們住在銅雀臺(tái)，好好安置他們，在臺(tái)正堂上放六尺床，掛上靈帳，早晚上食物供祭，每月初一、十五兩天，從早至午，要向帳
中歌舞奏樂。你們要時(shí)時(shí)登上銅雀臺(tái)，看望我西陵的墓地。余下的香可分給諸夫人，不用它祭祀。
各房的人無事做，可以學(xué)著制作帶子、鞋子賣?！焙笠浴胺窒阗u履”喻臨死不忘妻妾，唐朝詩(shī)人羅隱在《鄴城》中寫到：“英雄亦到分香處，能共常人較幾多?！彼纬排钋逭赵凇督鹗浐笮颉吩裕骸叭」P作詩(shī)，絕筆而終，殊無分香賣履之意?！?br>
后又告訴文武大臣，國(guó)家疲弊，喪禮一切從簡(jiǎn)，不必遵循古制。入殮禮服，用平常服即可，文武百官來中殿哭吊，十五聲而罷，喪禮
之后，百官便除喪服，孤入殮不可陪葬一切金銀銅鐵之物，生前所服衣物留給王后，兒子們分掉。這江山誰也帶不走?！?br>
堂堂一國(guó)之君竟如此節(jié)儉，不僅自己清苦，還讓自己的孩子們，妻妾們都發(fā)揚(yáng)節(jié)儉美德。
