那年那月那天，在那座寺廟的庭宇里，看見一顆巍然挺立的大樹，粗壯的樹干和繁華的樹冠上開滿了奇異無(wú)比的花兒。那花，那紅，綩約娉婷，美不勝收；那花，那紅，超冠絕倫，驚艷群芳……天色向晚，但那片紅卻要把夜空燃燒得顫抖起來(lái)……
穿過嘖嘖稱奇的人群和幾個(gè)攝影家長(zhǎng)槍短炮的阻擋，來(lái)到離樹最近的地方，見一位老居士雙手虔誠(chéng)合十，仰望的眼睛里分明噙著一些激動(dòng)的淚花……經(jīng)過詢問之后，才知道那樹是菩提樹，那花是菩提花。
后來(lái)學(xué)佛了才慢慢知道，菩提樹就是佛陀當(dāng)年在樹下打坐成道時(shí)的那種樹，它的原名叫畢缽羅樹，后來(lái)因?yàn)榉鹜釉跇湎滦扌谐删停砸步衅刑針?，菩提是覺悟、智慧的意思，那么，菩提樹上的菩提花當(dāng)然就象征著智慧的綻放和覺悟成就的意思了。
那年那月那天，古印度王子喬達(dá)摩·悉達(dá)多經(jīng)過長(zhǎng)達(dá)六年的艱苦修行，最后他來(lái)到一顆大樹下，獨(dú)自默默發(fā)誓：不證菩提，寧可碎身，不離此座。經(jīng)過連續(xù)四十九天的憚坐思惟，悉達(dá)多太子以常人無(wú)比的忍耐力，戰(zhàn)勝了身心內(nèi)外一切的魔障和困擾，終于在一個(gè)明星閃耀的清晨，豁然開悟，明了了人生與宇宙的真理，也即成就了無(wú)上正等正覺圓滿無(wú)礙的大智者——佛。
歷史的腳步走了二千五百多年，走到今天，那一夜，終究成了一個(gè)千古傳奇的秘密——令后來(lái)無(wú)數(shù)哲學(xué)家和考古學(xué)家孜孜不倦探索的秘密；那一夜，也開啟了佛教興盛的新紀(jì)元，一代又一代的修行者們沿著佛陀的方向不斷實(shí)踐著偉大的真理……
那一夜，究竟發(fā)生了什么——或者說佛陀開悟究竟看到了什么——或者說他對(duì)人生、宇宙的真理體驗(yàn)是什么？為什么他的發(fā)現(xiàn)至今令全世界的哲人也無(wú)法超越？為什么他的思想一直像星空一樣不斷啟迪著人們的生活和方向……
奧秘并非無(wú)解，那一夜，佛經(jīng)是這樣記載的：
一、佛陀感到過去的人和事都清晰地浮現(xiàn)在眼前，歷史上的種種都?xì)v歷如繪地展示在眼前，過去，現(xiàn)在，未來(lái)，并不是截然不同的三個(gè)階段，時(shí)光流年，被一條細(xì)長(zhǎng)的環(huán)索綿綿密密的聯(lián)綴在一起，原來(lái)無(wú)始無(wú)終的時(shí)間，是在當(dāng)下的一念，這一念之下已具足三千大千的風(fēng)光霽月，說明了佛陀的修行已經(jīng)超越了時(shí)間的限制，佛的法身存在于一切時(shí)中。
二、佛陀感受到遠(yuǎn)近的世界，慢慢地向他靠攏而來(lái)，山河大地在他的眼前散發(fā)出五彩的光芒。過去污穢的，現(xiàn)在轉(zhuǎn)變成清凈，過去丑陋的，現(xiàn)在是多么美好；過去黑暗的，現(xiàn)在呈現(xiàn)著一片光明。從青山的翠碧中，他體悟佛性的真如；從溪澗的涓流里，他證驗(yàn)了無(wú)我的真諦，感受到了生命的永恒。世界的遠(yuǎn)近，對(duì)佛陀好像已經(jīng)沒有了隔礙。這說明了佛陀所覺悟的已經(jīng)超越了空間的有限性，離一切處常轉(zhuǎn)正法。
三、佛陀覺悟到世間上的煩惱不如意，只是假名而已，而眾生無(wú)知，執(zhí)假為真，計(jì)較人我是非，妄起貪瞋癡，以圣者的智能來(lái)看，實(shí)在是百無(wú)聊賴，甚為可憫；佛陀證悟到生死無(wú)非假相，眾生隨著業(yè)力，在生死之流中生了又死，死了又生，常人不知信以為實(shí)。其實(shí)生死不是兩個(gè)，而是同一件事。表面上看起來(lái)，生命的誕生有種種的形相，種種的歡喜；生命的殞滅，有種種傷感，種種的悲哀。以悟者的心智觀察，則一切皆為虛妄，死亡只不過如同舊屋殘破剝落，搬了新家而已，身體好比房子損壞了，換一個(gè)好身體，如是而已。事實(shí)上生就是死，死就是生，生并非真正的生，死也并非真正的死，吾人之所以貪生厭死，乃“我執(zhí)”在作崇，一旦有了我執(zhí)，世間上的紛擾、動(dòng)亂、痛苦就如影般逼迫而來(lái)。去除了我執(zhí)，生即是死，死即是生，生死一如，表里異一，當(dāng)下就能得大解脫，獲大自在。佛陀此時(shí)的心情，恰如般若心經(jīng)的“照見五蘊(yùn)皆空”，除去我執(zhí)，證得我空，因此能夠度一切苦厄，超脫生死輪回。
四、佛陀覺悟到我和一切的人類、萬(wàn)物，原來(lái)沒有對(duì)待、差別，雖是草木砂石，也具有菩提道種，皆為平等。佛陀發(fā)出震撼古今的宣言說：“奇哉！奇哉！大地眾生皆有如來(lái)智能德相，只因妄想而不能證得?！币磺斜娚咀跃咦惴鹦?，只是眾生因?yàn)橥饒?zhí)著，一念不覺，遂沉淪于生死海中，佛陀證語(yǔ)到人生也好，宇宙也好，一切都被包含于萬(wàn)法緣起的法則之中。所謂緣起，即待緣而起，沒有獨(dú)立性，恒常性，所謂緣起者，即相互因成，物物之間，互為因緣，關(guān)系密切，人我本為一體，我和你非二，乃至一切萬(wàn)物皆無(wú)差別，生命彼此是貫穿在一起的，融合在一起，彼此沒有隔閡，沒有障礙。一切的生命皆由如來(lái)藏中所引發(fā)，菩提種中所生，我即眾生，眾生即我，因?yàn)槿f(wàn)物一體，心佛眾生三無(wú)差別，我?guī)椭惴菐椭?，而是愛護(hù)自己。我仇恨你，即仇恨自己，如果能夠了解此理，則彼此應(yīng)該互相尊重，共容共成，佛陀由于證悟了實(shí)相，因此興起大慈悲心，大平等心，運(yùn)用大智能來(lái)救度和他一體不二的眾生。
——以上幾點(diǎn)是整個(gè)佛教最核心的內(nèi)容，抑或說是人生最重要的價(jià)值觀和最有意義的生活理念。盡管作者在此采用的是著名國(guó)家大師南懷謹(jǐn)老先生對(duì)該段經(jīng)文的白話翻譯，但相信由于眾生業(yè)報(bào)的原因——智慧和福報(bào)的不夠，仍然會(huì)有一部分人對(duì)此內(nèi)容不甚了解甚至不知所云。
我想再進(jìn)一步把這段經(jīng)文稀釋成大家容易懂的語(yǔ)言是這個(gè)樣子的：
首先說佛陀是一個(gè)人，雖然在歷史上記載他是古印度的王子，但無(wú)論王子或者平民，都只有通過好好修行才能完成對(duì)自我的超越。而頗為有教示意義的是，當(dāng)現(xiàn)代人依然把財(cái)色名利當(dāng)做人生唯一追求的時(shí)候，二千五百年前的佛陀已經(jīng)看透了塵世的真相，他認(rèn)為即使再多的金錢，再高的權(quán)利也不能解決人生所有的問題和痛苦，如是他毅然離開了皇宮貴族，義無(wú)返顧地走上了修行的道路。
佛陀通過艱苦卓絕，空前絕后地精進(jìn)修行，終于在菩提樹下完成了對(duì)自我的偉大超越——同時(shí)也證明了人的潛能所能達(dá)到的極高境界——他果然消除了自己所有的痛苦和困惑，成為了一個(gè)無(wú)所不知、無(wú)所不曉的大智者。佛陀在觀修中看到了在業(yè)力中輪回的六道眾生，他震聾發(fā)聘地指出世間有因緣果報(bào)的道德法則。
俗話說：“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候不到”，這是后來(lái)智者對(duì)佛陀真理的經(jīng)驗(yàn)闡釋。又說“眾善奉行，眾惡勿做”，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”等等令人心懷向善，克已奉獻(xiàn)的道德理念。
佛陀通過無(wú)如倫比的修行證量，看到了萬(wàn)事萬(wàn)物皆平等一如的實(shí)相，他認(rèn)為無(wú)論植物也好，動(dòng)物也好，人類也有；無(wú)論小貓也好，小河也好，人也好；都“有情無(wú)情，同圓種智”，都具有遠(yuǎn)古而來(lái)的同類基因，都具有同樣的生存權(quán)利和價(jià)值，都應(yīng)該和諧相處，共榮共存，這是佛陀無(wú)比廣大的慈悲心、人生觀和價(jià)值觀。
因?yàn)榉鹜佑锚?dú)特的慧眼看到了萬(wàn)事萬(wàn)物互為因果，互相聯(lián)系，互為一體的真實(shí)背景，所以他特別強(qiáng)調(diào)人要有覺悟精神。一個(gè)人覺醒了，向善了，學(xué)好了，也會(huì)帶動(dòng)其他人好起來(lái)，那么整個(gè)社會(huì)就會(huì)慢慢變好起來(lái)；相反，一個(gè)人變壞了，二個(gè)人變壞了……那么這個(gè)社會(huì)就會(huì)慢慢腐爛了，人人都不會(huì)有好日子過，也就是說人要有整體觀念，人不只要為自己活著，家庭活著，也要為他人著想，社會(huì)著想。人不能為了自私而損害整體的利益，那樣其實(shí)就是損害自己。佛陀認(rèn)為做為擁有最高智慧的人應(yīng)該擔(dān)負(fù)起自己和他人共命運(yùn)的的責(zé)任，世界的未來(lái)掌握在人的手里，人可以創(chuàng)造幸福，也可以毀滅世界……
所以他提倡人人要有愛心——為了他人——也為了自己……
回到現(xiàn)實(shí)，我們生活的是一個(gè)人心不古、世風(fēng)日下、道德倫喪、社會(huì)腐敗的世界，人在其中的各種痛苦已經(jīng)不堪描述，對(duì)此，每個(gè)人都已經(jīng)感同身受，勿庸多說。那么我們?cè)鯓硬拍苷一睾椭C的生活和曾經(jīng)的幸福呢？佛陀說從自我覺醒、自我改善開始吧……
又想起了那驚艷無(wú)比，美麗絕倫的菩提花——菩提花，智慧之花，覺悟之花——你的菩提花開放了嗎？
