意識(shí)賦予了一切事物意義，當(dāng)生命對(duì)事物報(bào)以意識(shí)，便從某一方面，認(rèn)同了它的存在，認(rèn)同了它的價(jià)值，認(rèn)同了它對(duì)自身作用所有的意義。就此，這種關(guān)于好與不好，恐懼或欣喜，傷感或平靜的一切分別，便在意識(shí)的衍生下，形成了相應(yīng)的思想和判斷，意識(shí)作用了思想，思想便開始作用情緒，情緒在爆發(fā)后作用行動(dòng)，行動(dòng)有了因，也將在推進(jìn)的過程中，鑄就相應(yīng)的結(jié)果。而事實(shí)上，意識(shí)作為種子，在投射的瞬間起，便已經(jīng)開始承攬因果。它因分別而產(chǎn)生能量，作用于外界與之對(duì)應(yīng)的相應(yīng)，最終在各路思想的凌亂下深陷凌亂，形成了痛苦的因，也受到因的局限，一步步的禁錮思想，禁錮自我。
對(duì)一切報(bào)以意識(shí)，是一種有為的行動(dòng)，而一旦有為，人便會(huì)受到有為心智的局限。我們會(huì)因眼前呈現(xiàn)的場(chǎng)景，境界，他人的言論，思想牽動(dòng)神經(jīng)，從而不能秉持專注，以更平定的狀態(tài)面對(duì)自我，面對(duì)生命歷程中的每一個(gè)當(dāng)下。這種意識(shí)，不僅僅會(huì)影響我們向外界投射思想，情感的狀態(tài)，還很可能影響到我們身體內(nèi)在的世界，作用于平靜心境下潛在的欲望和恐懼，隔斷一個(gè)人平定的狀態(tài)，一步步的將他深陷到非我可控的凌亂。
為此，很多人會(huì)恐懼，會(huì)憤怒，會(huì)對(duì)眼前非我的呈現(xiàn)不知所措，而這些所謂的相應(yīng)，會(huì)在這種力量的慫恿下不斷疊加施力，猶如一股強(qiáng)大的力量，要將眼前的自己徹底打垮。它時(shí)長會(huì)戳痛一個(gè)人生命中最軟弱的地方，秉持它對(duì)于生命體的理解和思想，一步步的作用行動(dòng)，一步步的試圖呈現(xiàn)魔幻。
而對(duì)于這個(gè)問題，多少人在類似的感受下都是無措的，冷不防就要經(jīng)歷失控的，本來無錯(cuò)的世界，本來沒有相應(yīng)的時(shí)分，自己本來平靜的時(shí)光就這樣突然的被影響和毀滅了，這到底是怎么回事呢。然而這樣的事情，還是在我們情愿，不情愿的狀態(tài)下，此起彼伏的發(fā)生。沒完沒了的發(fā)作，宛若帶著一種驕傲的神情，一種引以為傲的欣喜。
實(shí)話說，這種呈現(xiàn)，確實(shí)讓人難以接受。但是如果我們一味的對(duì)它報(bào)以意識(shí)，它就會(huì)在意識(shí)的延展下，與我們更進(jìn)一步的產(chǎn)生關(guān)系，沒完沒了的參與我們的世界。這個(gè)世界所有的成色，都是在意識(shí)作用下進(jìn)入我們的生命的。而成色本為空寂，空寂即為虛幻，它呈現(xiàn)出什么，對(duì)于意識(shí)本無分別，而意識(shí)本身，也并不存在特定的內(nèi)容和意義，從客觀角度來說，它也是沒有好惡，沒有意義的。就此，虛幻的一切，對(duì)應(yīng)虛幻的呈現(xiàn)，從客觀角度來說，說什么話，做什么事，思考什么問題，對(duì)于無華宇宙來說，也都是不存在意義，不存在對(duì)錯(cuò)，也不存在真相的。
之所以生命在應(yīng)對(duì)的過程中，存在這么多的恐懼，憤怒，以意識(shí)的方式給予了那些虛幻玩意兒那么多的能量，主要原因很可能不在于我們真實(shí)的自己，而在于我們生命中某個(gè)虛幻的部分，將境界中的虛幻看成了真。這種對(duì)于虛假自我的保護(hù)，這種面對(duì)場(chǎng)景下，因假我產(chǎn)生的不安，這種假我在特定環(huán)境下因自小賦予知識(shí)，道德，邊界產(chǎn)生的束縛，讓我們不斷的在意識(shí)中自我鞭策，不斷的束縛和斥責(zé)自我，而這些從根本來說，也都是虛幻的，沒有任何真實(shí)意義的。
相比之下，那些沒有邊界，沒有道德底線，看似無恥，而且根本沒接收過相應(yīng)教育引導(dǎo)的玩意兒，在行動(dòng)上就要比經(jīng)歷嚴(yán)謹(jǐn)教育的生命體“超然”的多。他們內(nèi)心沒有這些束縛，所以才會(huì)利用他人接受過的教育，一次次的折磨被人，蹂躪別人，以此來達(dá)到自己的目的。而對(duì)于這樣的東西，最好的處理方法很可能就是，不把他們當(dāng)成個(gè)東西，不把他們視作存在，把他們的色看成是空，把他們的空看成是無，這樣一來，他們便無法將他們的思想，在我們意識(shí)的生命里種下種子，也無法再利用我們生命的中的意識(shí)和感覺，更無法再用那些邪魔般的左右，剝奪我們本有的自由。
如果每天都要接觸到這樣的一些玩意兒，而這些東西，又不能讓你變得更好，那為什么一定要跟他們產(chǎn)生這種意識(shí)的互動(dòng)，一定要讓他們通過我們對(duì)他們報(bào)以的意識(shí)而存在。
當(dāng)我們的大腦對(duì)眼前的世界報(bào)以意識(shí)，意識(shí)便被眼前的場(chǎng)景內(nèi)容所牽動(dòng)，左右，屆時(shí)，我們的眼睛會(huì)在場(chǎng)景內(nèi)容的鞭策，牽引下，深陷凌亂，步入所謂塵的世界。而塵會(huì)漸漸深入我們的耳朵，造成我們信息流通間更大的混亂，屆時(shí)，我們會(huì)依靠嘴巴和身體做出行動(dòng)，語言和行為也因此遭遇控制，引導(dǎo)和鞭策，而呼吸也在鼻腔間開始局促，動(dòng)蕩著我們的情緒，感受，將生命的整個(gè)狀態(tài)深陷混亂。一切因眼前的呈現(xiàn)而無根，無根便會(huì)在塵風(fēng)中漂移，靈魂因此深陷恐懼，憤怒，傷感和無助，因?yàn)閱适Я俗晕野芽氐哪芰?，所以也不知道后續(xù)的結(jié)果是什么，自己又將被這股莫名的力量推陷入哪里。
就這樣，一個(gè)明媚的清晨，本來一切好好的一個(gè)人，就這樣在因一些莫名的東西徹底淪陷了，著確實(shí)很不值得，但若不能及時(shí)的找到屬于自己的根，生命便會(huì)在這種不堪的引導(dǎo)下繼續(xù)漂移。她時(shí)長要承受一些莫名其妙的內(nèi)容，為一些自己根本沒有思考和意識(shí)到的混亂買單。然而這些也隨時(shí)可以停止，卻需要我們付出堅(jiān)決而果敢的勇氣，方法也很簡單，那就是將色視作空，將空視作無，將感受視作空，將自己對(duì)與這些空色間的意識(shí)視作無，沒有分別，沒有內(nèi)容，無有所為，也無有所思，當(dāng)我們不再對(duì)這些東西賦予自己的內(nèi)容投射意識(shí)，自己才能將自己，從這些凌亂的內(nèi)容呈現(xiàn)中一點(diǎn)點(diǎn)的收回來，我們才得以成為自己生命意識(shí)真實(shí)的主人，將專注力重新傾注在自己喜歡的事情上，源源不斷的對(duì)自己喜歡的內(nèi)容報(bào)以意識(shí)。
這起初起來很難，因?yàn)槟切厶翎叺耐嬉鈨禾么镣慈说男木w，搞亂人的心志了，但即便如此，我們也需要拿出屬于自己的堅(jiān)韌，帶著自己所能駕馭把握的一切，不斷的加以聯(lián)系 ，我們要將屬于自己的掌控感，一點(diǎn)點(diǎn)的收回到自己手里，將這種強(qiáng)大的安全感，強(qiáng)大的自我把控力不斷延展，我們有資格成為自我內(nèi)在世界里的王者，在那里一切都由自己說了算，但一切關(guān)鍵的關(guān)鍵，就在你當(dāng)下的選擇，看你能不能堅(jiān)守，能不能用自己對(duì)自己強(qiáng)大的愛，全新的知識(shí)，和果斷的決絕，重新開啟自己的人生，從身體在承受間緊繃，到毫不費(fèi)力的駕馭分分秒秒，一切需要練習(xí)，一切都從你即刻重啟的愿力開啟。
——李曦云
