幾千年的中華文明史，從天道到人世，從文學到哲學，都有莊子的影子。

莊子是擁有大智慧的人，他教育人的方式也很獨特。他不喜歡枯燥的說教，而喜歡講段子，不僅講有關人的段子，更喜歡講有關動物的段子。

莊子筆下的動物形形色色，精神各異，正是我們?nèi)祟愂澜绲恼鎸崒懻?。讀懂了《莊子》中的動物世界，我們才能在繁華塵世中，看破浮云，立身中正。

今天，我們來說《莊子》中《莊子釣于濮水》的故事。

有一天，莊子正在河邊垂釣，楚王忽然派兩位大臣來請他出山，并許諾給他高位重金。

莊子得知兩人的來意后，淡淡說道：

“我聽聞楚國有一只神龜，已經(jīng)死了有三千年，楚王用最高的規(guī)格將它珍藏在宗廟之中，可謂榮耀至極了。那么我問你們，這只龜是寧愿死去留下尸骨讓人們珍藏供奉呢，還是情愿活著在爛泥里搖尾巴呢？”

兩個大臣想了一會兒，回答道：“當然是活在爛泥里搖尾巴了?！?/p>

莊子這才笑了，他慢悠悠地收起魚竿，說道：“那就請回吧，我也只想在爛泥里打滾罷了?！?/p>

在功名富貴面前，莊子不為所動，一如既往地堅守著自己心中的那份淡泊。

淡泊者，不為浮云遮望眼，但求心性簡而堅。

諸葛亮在《誡子書》中說：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫?qū)W須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！”

是啊，誠如諸葛亮誡子所言，淡泊是一種人生境界，也是一種生活態(tài)度。

淡泊者，不慕名，不求利，執(zhí)著內(nèi)心所求，看淡浮華之欲。

薛宣在《讀書錄》中也說過類似的話，“少欲則心靜 心靜則事簡?！?/p>

有時候，欲望真的就是羈絆你正確思考和判斷的最大因素，當你無欲無求的時候，你可以以他人的角度來考慮自己的事，有句古話說，“當局者迷，旁觀者清”，欲止心靜的時候，一切都會變得清晰，就等于從當局者的角度變化到旁觀者的角度。

當代學者錢鐘書，終生淡泊名利，甘于寂寞。他謝絕所有新聞媒體的采訪，據(jù)說中央電視臺《東方之子》欄目的記者，曾千方百計想采訪他，最后還是不無遺憾地無功而返。

他的小說《圍城》發(fā)表以后，不僅在國內(nèi)引起轟動，而且在國外反響也很大。新聞和文學界有很多人想見見他，一睹他的風采，都遭他的婉拒。曾有一位很有身份的女士說她讀了《圍城》執(zhí)意想見他，錢鐘書幽默地說：“如果你吃了個雞蛋覺得不錯，何必要一定認識那只下蛋的母雞呢？”

上世紀80年代初，美國著名的普林斯頓大學，曾特邀錢鐘書去講學，每周只需錢鐘書講40分鐘課，一共只講12次，酬金16萬美元，食宿全包，可帶夫人同往。待遇如此豐厚，錢鐘書還是拒絕了。

1991年11月，錢鐘書80壽誕前夕，家中電話不斷，親朋好友、學者名人、民間團體紛紛要給他祝壽，中國社會科學院也要為他開祝壽會、學術討論會，錢鐘書一概堅辭。

是啊，過貫了淡泊的生活，無論外界繁華似錦，我自堅守淡泊的初心，象莊子那樣。

烏龜，淡泊者，莊子，亦淡泊者也。

《莊子釣于濮水》原文鏈接：莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！” 莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此 龜者，寧其死為留骨而貴，寧其生而曳尾涂中乎？”

二大夫余曰：“寧生而曳尾涂中?！?/p>

莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中?！?/p>