子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：“子見夫子乎？”

丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”植其杖而蕓。

子路拱而立。

止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行以告。

子曰：“隱者也?！笔棺勇贩匆娭?。至，則行矣。

子路曰：“不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣?！?/p>

子路跟隨著孔子，遠落在后面，碰到一個老頭，用拐杖挑著除草用的工具。子路問道：“您看見我的老師了嗎？”老頭道：“你這人，四肢不勞動，五谷不認識，誰曉得你老師是什么人？”說完，便扶著拐杖去除草。子路拱手恭敬地站著。他便留子路到家里住宿，殺雞做飯給子路吃，又叫他兩個兒子出來相見。

第二天，子路告訴了孔子這件事。孔子說：“這是位隱士?！苯凶勇坊厝ピ倏纯此?。子路到了那里，他卻走開了。子路說：“不做官是不對的。長幼間的關(guān)系，是不可能廢棄的；君臣間的關(guān)系，又怎能廢棄呢？原本是想不玷污自身，卻不知隱居是忽視了君臣之間的必要關(guān)系。君子出來做官，只是盡應(yīng)盡之責。至于我們的政治主張行不通，早就知道了?！?/p>

今天這一段里金句頻出。原來，“四體不勤，五谷不分”出自這里。原來，不看歷史的自己自從文理科分科后，就已經(jīng)成為了文盲。似乎，每一天都是密集的知識點暴擊。

學(xué)《論語》才知道古時，如同諸葛先生一樣的隱士如此之多。有過一段時間，似乎刷到很多網(wǎng)友放棄城市生活，選擇隱居偏遠山村。有的獨自一人，有的帶著孩子感受鄉(xiāng)村風土人情。

身邊很多朋友也都曾提過，她們的夢想是田園生活，安居樂業(yè)。自己在人生低谷期也曾有過這樣的想法，不過比較短暫。因為，幾十年的生命里，大多數(shù)時候都是雞血滿滿的樣子。

關(guān)于出世與入世，更傾向于夫子的態(tài)度?！熬又艘?，行其義也”：君子出來做事，才是實行大義?！暗乐恍校阎印保呵宄煜绿咸?，道很難行，卻也一定要知其不可而為之。

記得一位哲學(xué)專業(yè)的友人曾提到：以出世之心行入世之事。其實，道理與上類同。雖說，金錢至上的思想風行，讀書無用論廣為流傳，盡管整個社會現(xiàn)象都呈現(xiàn)出浮躁與虛化的情景。

但是，如果真正有夢想、有愿景，則很難因此就選擇避世或躺平，而是選擇以自己的綿薄之力來做點什么，實現(xiàn)些價值。

無意間進過一個看似高階的女性群體，卻看到太多關(guān)于現(xiàn)實的抨擊，乃至對于家國大事的評論與冷嘲熱諷。

原本以為家國情懷是每個人的本能，這才知曉，并非如此。不懂為何思想差異如此之大，卻只是明了了一些看似簡單卻又復(fù)雜的底層邏輯——每個人應(yīng)對事物的態(tài)度均受制于認知。

也提醒了自己，三觀和的重要性。如果是自己組建團隊，必然是更愿意選擇擁有家國情懷，而不是冷眼旁觀說著風涼話的人。

不喜歡的制度，就想辦法去完善，抑或改善周遭的小團體也可以。僅僅是宣揚負面，一群人做著無聊的批斗，發(fā)表嫌惡的語言，意義何在呢？

就好比一味鼓吹原生家庭對每個人的影響，卻不告知如何靠自己向上生長，來帶動家庭的發(fā)展一樣。批判不過是找到了躺下的借口，找到問題解決問題，才是成年人該有的態(tài)度。

每個人都有選擇生活方式的權(quán)利，對他人進行妄加批評指責就大可不必了。如同夫子一樣的大義逆行者，明知不可為而為之，背后的勇氣與毅力值得被推崇。