泓水之戰(zhàn)是春秋早期，發(fā)生在宋楚兩國(guó)之間的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)在當(dāng)時(shí)看來(lái)只不過(guò)是一場(chǎng)兩國(guó)爭(zhēng)奪天下霸主的戰(zhàn)爭(zhēng)。在后世看來(lái)，也只不過(guò)是讓宋襄公淪為了“蠢豬式仁義”的笑柄而已。
但仔細(xì)閱讀那段歷史，那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，發(fā)現(xiàn)事情遠(yuǎn)不止這么簡(jiǎn)單。
對(duì)戰(zhàn)雙方是以仁義著稱的宋國(guó)君主宋襄公和以野蠻著稱的楚國(guó)君主楚成王。
在歷史上很多人因?yàn)槿柿x被萬(wàn)世頌揚(yáng)，而宋襄公另辟仙徑，成為了仁義的笑柄。宋襄公的仁義，很早就表現(xiàn)出來(lái)了，他有個(gè)哥哥叫宋目夷。雖然是長(zhǎng)子卻因?yàn)槭切專ㄆ淠赋錾拔ⅲ┥模チ司坏睦^承權(quán)。宋襄公雖是次子，但他是大媽（宋君夫人）生的。按照當(dāng)時(shí)《繼承權(quán)法》（宗法制度），他才有權(quán)繼承君位。
但宋襄公認(rèn)為哥哥宋目夷雖然是小媽生的，畢竟是老爹的長(zhǎng)子，又很賢能，就跟他爹說(shuō)，希望讓他哥哥繼位。宋目夷一聽說(shuō)，不樂(lè)意了，你這么仁義，你作為大媽生的兒子卻要讓位給我，你不是比我更加仁義嗎，國(guó)君還是你來(lái)當(dāng)吧。
兄弟倆就這么推來(lái)推去幾個(gè)回合后，宋襄公只得無(wú)奈的繼承了宋國(guó)國(guó)君的位置。
成為國(guó)君之后不久，宋襄公就在一次重要的國(guó)際會(huì)議上見到了當(dāng)時(shí)的天下霸主齊桓公呂小白。齊桓公托付他將來(lái)照顧自己的兒子。
從那一刻起，宋襄公就自我感覺(jué)良好的認(rèn)為自己不僅是宋國(guó)國(guó)君之位的繼承人，更是齊桓公指定的天下霸主的繼承人。用腳趾頭想都知道，天下那么多諸侯，宋國(guó)只是一個(gè)小國(guó)而已，齊桓公為什么偏偏選擇了自己呢，擺著的事，拿自己當(dāng)指定繼承人了。
沒(méi)幾年，齊桓公就死了，齊國(guó)發(fā)生了諸公子爭(zhēng)奪君位的內(nèi)亂。宋襄公知道現(xiàn)在是自己擔(dān)負(fù)起齊桓公指定霸主繼承人職責(zé)的時(shí)候了。他聯(lián)合了幾個(gè)小諸侯，迅速平定了齊國(guó)的內(nèi)亂，擁立了齊孝公，也就是齊桓公的太子呂昭。
這事一干完，宋襄公在諸侯里的名聲大了起來(lái)。他感覺(jué)是時(shí)候正式接任齊桓公的霸主之位了。
他召集天下諸侯召開國(guó)際會(huì)議推選霸主，承認(rèn)他的霸主地位。但諸侯們都很不給面子，只來(lái)了幾個(gè)小國(guó)家，而且還有兩個(gè)是被他挾持的。
看著宋襄公這么干，有人不答應(yīng)了。表示要跟他干一仗，來(lái)決定霸主的最佳人選。
這個(gè)人就是楚國(guó)君主楚成王。
在他們時(shí)代里，宋襄公和楚成王絕對(duì)是一組標(biāo)準(zhǔn)的對(duì)立體。一個(gè)專講仁義，一個(gè)專講野蠻。
楚成王的野蠻得從他們被商朝欺負(fù)，一路流落到當(dāng)時(shí)還是蠻夷生活的南方說(shuō)起，生活在蠻夷之地，自然就被逐漸同化了，不懂得什么是中原的禮樂(lè)文明。信奉一個(gè)真理：不管白貓黑貓，抓到老鼠的就是好貓。
宋襄公在第一次舉行推選霸主的國(guó)際會(huì)議失敗之后，仍然不死。又召集了第二次會(huì)議。于是宋襄公的仁義和楚成王的野蠻開始了第一次的正面碰撞。
臨行前，宋目夷認(rèn)為楚人太野蠻不守信用，讓宋襄公帶幾個(gè)人防身。
宋襄公不干，好好的開會(huì)呢，都說(shuō)好了不帶軍隊(duì)，我怎么能帶軍隊(duì)去呢。咱們啊，要講仁義，要講信用。
宋目夷覺(jué)得弟弟說(shuō)的好有道理的樣子。
會(huì)議上，宋襄公要大家承認(rèn)他的霸主地位，楚成王看著他。
宋襄公問(wèn)他，你瞅啥。
楚成王回答說(shuō)，瞅你咋地。
宋襄公又說(shuō)你瞅啥。
楚成王不喜歡這么無(wú)聊的對(duì)話，手一揮，埋伏的楚軍跑出來(lái)把宋襄公給抓住帶回去了。宋襄公被楚成王關(guān)押了一段時(shí)間后在魯僖公的調(diào)解下被釋放回國(guó)，回去之后宋襄公怨氣難消，自己霸主沒(méi)做成就算了，還被一個(gè)蠻夷這么羞辱。這仇得報(bào)。他不聽哥哥宋目夷的勸阻堅(jiān)持要跟楚國(guó)干一戰(zhàn)，可自己那點(diǎn)實(shí)力，那夠跟楚國(guó)拼啊。但宋襄公還是找到了機(jī)會(huì)。把火氣撒在了支持楚成王做霸主的鄭國(guó)身上。
楚成王不能看著自己的小弟被欺負(fù)，尤其是被宋國(guó)欺負(fù)。當(dāng)即命令三軍救援鄭國(guó)。宋襄公覺(jué)得不對(duì)勁了，我來(lái)干鄭國(guó)，楚國(guó)直接攻打我宋國(guó)怎么辦？急忙撤軍回國(guó)。
走半道上，和救援鄭國(guó)的楚軍在泓水相遇了。宋軍在岸上列兵布陣，嚴(yán)陣以待。
楚軍過(guò)河的時(shí)候，宋目夷說(shuō)，他們?nèi)硕?，我們?nèi)松伲麄冞^(guò)河的時(shí)候，我們可以干他。
宋襄公直擺手，不能那么干，不仁義。
楚軍渡過(guò)河以后，還沒(méi)站穩(wěn)腳跟，宋目夷又說(shuō)，現(xiàn)在可以干他們了。
宋襄公這次不僅擺手，還晃腦袋，那不行，等他們排好陣列再干?，F(xiàn)在干他們，不仁義。
好了，楚軍沖上來(lái)，宋軍被干了，宋襄公自己還受了傷。回去之后患上了抑郁癥，第二年就死掉了。
但楚成王最終也沒(méi)能成為天下霸主，因?yàn)閺?qiáng)盛的齊國(guó)和晉國(guó)先后阻攔住了他們北進(jìn)的勢(shì)頭。
了解歷史之后，發(fā)現(xiàn)宋襄公的仁義，不是他的專屬個(gè)人風(fēng)格，而是那個(gè)時(shí)代的文明特征。是中原文化的重要價(jià)值體現(xiàn)。
三代之時(shí)，國(guó)家眾多，人口稀少。命比什么都重要，而且那個(gè)時(shí)代的人正在文明之中大踏步的前進(jìn)，一切事情都以文明的方式進(jìn)行處理，最大化的跟野蠻割裂開來(lái)。各國(guó)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，也都是很有禮貌的。雙方約定地點(diǎn)，時(shí)間，人數(shù)。在空地上擺好陣列。打戰(zhàn)就跟玩會(huì)兒似得。
一個(gè)喊：我們準(zhǔn)備好了，你們呢？
另一個(gè)說(shuō)：我們也準(zhǔn)備好了。
一個(gè)說(shuō)：那我們打你們了啊。
另一個(gè)說(shuō)：打吧，我們等著呢。
雙方交戰(zhàn)，太老的不打，太小的不打，受傷的不打。抓到了俘虜吧，還享受優(yōu)待，回頭雙方互換個(gè)俘虜。最牛逼的是，抓到了對(duì)方君主吧，還畢恭畢敬的送還回去。為啥這么做，兩個(gè)字解釋就夠了——要臉。如果抓的是老君主，那更是禮貌加客氣，為啥這么做——老了更要臉。
一千多年里，這已經(jīng)成為了戰(zhàn)爭(zhēng)的固定模式。即便是成湯滅夏，武王伐紂也不例外。最早想壞這個(gè)規(guī)矩的是呂尚，他想殺光商朝遺民。但周武王和周公旦都拒絕了他這個(gè)殘忍的提議，繼續(xù)維持著文明禮樂(lè)的進(jìn)步。
西周后期到春秋最早期，戰(zhàn)爭(zhēng)的文明模式雖有裂痕和松動(dòng)，但遠(yuǎn)不到會(huì)出現(xiàn)崩塌的地步。宋國(guó)是諸侯中唯一的商朝遺孢，先天條件讓他將固定模式保留的更加完好，由是宋襄公的仁義不免出現(xiàn)了矯枉過(guò)正，落后于時(shí)代的現(xiàn)象。
可誰(shuí)都不會(huì)想到撤退的宋軍和救援鄭國(guó)楚軍在泓水的偶遇，會(huì)那么徹底的終結(jié)掉戰(zhàn)爭(zhēng)的文明模式。
楚國(guó)連續(xù)近十代的強(qiáng)大敲碎了中原文明的美好世界，諸侯們開始朝著楚國(guó)看齊，將宋國(guó)為典型代表的仁義拋而棄之。文明依然存在，只是生長(zhǎng)不過(guò)瘋狂的野蠻。
細(xì)細(xì)體會(huì)，宋襄公所堅(jiān)守的仁義，說(shuō)歸到底就是超越了法律制裁限制內(nèi)的大家都會(huì)遵守的一種高度互信的契約精神。而楚成王所信用的野蠻，正是對(duì)這種契約精神的徹底毀壞。
泓水之戰(zhàn)，宋襄公的失敗，和楚成王的勝利，也就正式宣告了中國(guó)人最有契約精神的時(shí)代落幕了。隨之對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。人們不再有法律制裁限制之外的契約精神，不再有一種道德制約下的互信。
一切的契約全依賴于法律的制裁。但在民國(guó)早期，宋襄公所代表的仁義曾經(jīng)有過(guò)一次回光返照。大家開始重建先秦時(shí)代才有過(guò)的高度契約精神。即便是通過(guò)賄賂當(dāng)選大總統(tǒng)的曹錕，也堅(jiān)持要按照憲法規(guī)定的程序成為大總統(tǒng)，沒(méi)有用軍隊(duì)包圍議會(huì)，只求多多給錢，過(guò)了憲法規(guī)定的三分之二選票，讓我曹三爺成為“合法”的總統(tǒng)。百般丑陋之中善有一點(diǎn)可取。
短暫的回光返照之后，旋即回到楚成王所代表的野蠻之中。
而今當(dāng)下，中國(guó)人言辭之間，市場(chǎng)表露出羨慕西方人高度的契約精神和契約道德。希望自己所處的社會(huì)也能有他們那般的契約精神，唯獨(dú)不知道，中國(guó)先秦時(shí)代和歐洲中世紀(jì)都有著相似的超越了法律制裁范圍之外和道德互信嚇的高度契約精神。不同的是，西方人保留了下來(lái)，而中國(guó)人丟掉了。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，大抵是個(gè)作為中國(guó)人重建高度契約精神的備注。
