中華上下五千年，經(jīng)典詩文代代傳。漫長的歲月里，積淀下來的不僅僅是歷史厚重的底蘊(yùn)，還有深入人心的人文關(guān)懷。在那璀璨的星河里，文學(xué)之星閃耀著獨(dú)特的光芒。我們在這片星河里摸索著、感受著。在文學(xué)的殿堂里我們追憶前人，品讀經(jīng)典；在文學(xué)的長廊里我們暢想未來，交流所思所感；敲開現(xiàn)代文學(xué)之門，我們發(fā)現(xiàn)了另一個世界的新奇?？v觀古今:無論是高高在上的一代帝王，還是窈窕溫婉的淑女，亦或是富甲一方的商人，四海為家、漂泊不定的游子，又或者是多情的詩人、窮苦的百姓，“愛”是不變的主流旋律。歲月流逝，斗轉(zhuǎn)星移，改變了的是時間，不變的是愛的關(guān)懷，世間萬物，因愛長存。無論是古典詩學(xué)里的愛情主題，還是舒婷詩歌中“愛”的表達(dá)，都讓我們更加了解愛，懂得愛。
翻開歷史的長卷，走進(jìn)文學(xué)的長廊，品位《詩經(jīng)》的經(jīng)典，領(lǐng)略古人的情懷，感懷時代的變遷。縱觀古與今，有些話題從未改變，譬如說“情”。古有“窈窕淑女，君子好逑”的宣言；亦有“所謂伊人，在水一方”的感嘆。今有舒婷《致橡樹》一文中“分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂，共享霧靄、流嵐、虹霓”的相偎相依；更有“不只愛你堅持的位置，足下的土地”的矢志不渝。愛情,是“男女雙方在相互交往與了解的基礎(chǔ)上形成的彼此愛慕和依戀的情感?！?br>
愛情觀，從字面上來看即對于愛情的觀點(diǎn)和態(tài)度，所處的時代不同，經(jīng)歷過的事情不同，形成的愛情觀自然會有所差別，愛情的美，美在它的本身和人們體驗的過程，愛情之于很多人來說是心靈的契合，是心意相通情感上的共鳴，它讓人在孤單的時候有了依賴，在漂泊異鄉(xiāng)的時候心靈上有了慰藉，在失意落寞的時候，有人關(guān)心和鼓勵，在開心的時候有人來分享，在愛情里，我們不再是一個人上演著一場獨(dú)幕劇，一個人表演著喜怒哀樂，我們的靈魂好像找到了棲息的場所，不再浪跡漂泊，居無定所，我們在受傷的時候不再是一個人躲在某個角落里默默流淚。愛情讓我們對擁有著的更加珍惜，更加懂得知足和感恩。
今天，我想以《詩經(jīng)》中的愛情詩與舒婷的《致橡樹》為題來論述我的觀點(diǎn)。
《詩經(jīng)》婚戀詩的愛情色彩
文學(xué)有著非常豐富的主題，而愛情只是眾多文學(xué)主題的一角，由于它在人的一生之中扮演著十分重要的角色，故而關(guān)于愛情的話題層出不窮，總能吸引作家和讀者的目光?？v觀文學(xué)史的光輝歷程，愛情文學(xué)源遠(yuǎn)流長。追溯到兩三千年前,我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中就有很多唯美的愛情詩，從那以后，民間詩歌中愛情文學(xué)占有非常大的比重,漢樂府民歌、南北朝樂府民歌都有許多膾炙人口的佳作。唐代的傳奇,拉開了愛情文學(xué)的新的格局。唐詩宋詞中吟唱愛情的名篇，激起了無數(shù)戀愛中男女心中的漣漪。元代的雜劇，明清的小說，從真正意義上為愛情文學(xué)開創(chuàng)了一個新的天地?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中，描寫愛情的名篇亦是數(shù)不勝數(shù)。幾千年來，遺留下來的愛情文學(xué)是絢爛多姿的,在璀璨的文學(xué)星河里，眾多名篇經(jīng)久不衰,在浩瀚的星空下，永遠(yuǎn)散發(fā)著耀眼的光芒。
在古典詩詞中，描寫愛情的句子有很多，以《詩經(jīng)》為例，詩經(jīng)中敘說愛情，感人至深，情感真摯，它在某種程度上反映了當(dāng)時人們對于愛情獨(dú)特的觀點(diǎn)和見解，他們敢于追求自己的幸福，不在乎世俗的觀點(diǎn)?！秶L(fēng)·周南·關(guān)雎》是詩經(jīng)的開篇之作，它是一首情感真摯的愛情贊歌“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，在男子心目中，好的伴侶是溫婉嫻靜、體態(tài)優(yōu)雅的淑女，正如漢末《毛詩序》中說：“《關(guān)雎》樂得淑女，以配君子”?！囤L(fēng)·柏舟》:“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也；我心匪席，不可卷也”描寫忠貞不渝的愛情，石可轉(zhuǎn)而心不可轉(zhuǎn)，席可卷而心不可卷，無論斗轉(zhuǎn)星移，亦或滄海桑田，唯心不變。這份對待愛情的忠誠與堅貞，是如此難能可貴，在當(dāng)今物欲橫流，充滿誘惑的時代，這樣的愛情觀顯得更加的難能可貴。《國風(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭》一詩道：“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”，畫面唯美，富有動感。這首詩以真實(shí)的筆觸描寫了熱戀之人如癡如醉、似夢似幻的狀態(tài)。太過癡纏而又無法觸及，失望又落寞，癡纏又執(zhí)著，如此矛盾復(fù)雜的心緒難以言說，卻依舊不曾放棄過。這份真誠觸動人心，感人至深，不著一墨卻將對愛情的執(zhí)著渲染的淋漓盡致。面對一次次的失敗，他依舊上下求索。這首詩歌唱出了人類對于理想愛情的渴望與執(zhí)著，雖然在追尋愛的旅途中荊棘遍布，困難重重，但在奔愛的過程中卻得到了精神上的滿足與快樂。因此，愛情也就理所應(yīng)當(dāng)?shù)爻蔀槿祟惖囊粋€永恒的主題，正如法國的羅曼·羅蘭所言：“愛情是一種信仰”。
在漫長的男尊女卑占據(jù)主導(dǎo)地位的年代里，婦女的地位甚是卑微。古代的女子在傳統(tǒng)道德禮教的束縛下，被壓的喘不過氣，《詩經(jīng)》中對于此現(xiàn)象的描寫占有相當(dāng)?shù)谋戎?。女子地位低下，不被重視，在很多人的觀念中視女人為草芥，可以隨意丟棄，但女子自主意識的覺醒在當(dāng)時也有了一定程度的體現(xiàn)?！缎l(wèi)風(fēng)·氓》中女主人公自述了熱戀時的甜蜜、結(jié)婚時的歡喜、以及后來丈夫的虐待直至被拋棄的命運(yùn)，控訴丈夫的無情、自私、世俗?！坝卩蹬猓瑹o與士耽，士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也。”女主人公默默付出，不辭辛勞，只是想著能與心愛之人白頭到老，卻不曾想被丈夫虐待，狠心地遺棄，但女子并非忍氣吞聲地承受，沒有向命運(yùn)屈服，而是勇敢地站出來，訴說自己的不滿，控訴丈夫的所作所為，揭露社會的不平，控訴傳統(tǒng)禮教對人們思想意識的束縛，對人心靈的摧殘。面對婚姻的破裂，女子敢于沖破世俗的枷鎖，輿論的束縛，體現(xiàn)了女子自主意識的覺醒，不再做感情的奴隸，敢于同命運(yùn)抗?fàn)帯?/p>
《詩經(jīng)》中的愛情往往以歌頌郎才女貌為美，以含蓄委婉表達(dá)愛慕之情為美。無論是青年男女，亦或是征戰(zhàn)在外的將士，獨(dú)守空閨的少婦，他們所表達(dá)的愛有一個共同特征：含蓄多情?！对娊?jīng)·王風(fēng)·采葛》一詩中，相戀中的男女思念對方的心意由［一日不見如三月兮］，［一日不見如三秋兮］直至［一日不見如三歲兮］，時間的變化反映了情感的不斷加深。這種寫法含蓄婉轉(zhuǎn)的把相思之苦表現(xiàn)的如此纏綿深摯。
出自《詩經(jīng)·擊鼓》的“死生契闊，與子成說，執(zhí)子之手，與子偕老”流傳至今，這句愛情誓約是一個守衛(wèi)邊疆的將士含淚唱出的，誠摯感人，它飽含了古代人們對待愛情堅定執(zhí)著的信仰，這大概也是古人最為推崇的愛情觀。與一人相攜到老，不離不棄，共賞萬里河山，憑欄遠(yuǎn)眺，看盡萬般風(fēng)情，一起品酸甜苦辣，嘗人情冷暖，一起迎接每一個日出，送走每一個日落，賞花開花落，看云卷云舒，即便只是粗茶淡飯，也是一種別樣的幸福?！对娊?jīng)》中描寫的愛情純凈自然，溫馨浪漫而又熱烈。
《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》一詩以年輕男女自由相戀為筆觸來描寫愛情，詩中的“木瓜”和“瓊琚”作為男女傳遞情感的信物，寄托了男女之間純真美好的愛情，這首詩不只是單調(diào)地描寫愛情，還反映了當(dāng)時的民風(fēng)民俗，該詩不僅頗具文學(xué)價值，也為研究古代習(xí)俗提供了素材。
《鄴風(fēng)·靜女》將女子與男子相會時的羞怯描寫的生動、細(xì)膩， "靜女其姝,俟我于城隅。愛而不見,搔首踟躕。"這兩句詩將女子天真爛漫、含蓄美好的形象活躍紙上，欣賞此詩，眼前仿佛浮現(xiàn)著少女與男子相會的場景，畫面是那樣的和諧美好，給人以輕松明快的感覺，活躍著濃郁的生活氣息，情感動人心魄。
《詩經(jīng)》向我們展現(xiàn)了一個純凈美好的感情世界，反映了淳樸的民風(fēng)、真摯純真、健康向上的愛情觀。
在當(dāng)代詩壇，出現(xiàn)了眾多詩歌流派，現(xiàn)代詩派，七月派，朦朧詩派，舒婷作為朦朧詩的主將和當(dāng)代詩壇的代表人物，她以獨(dú)特的視角和細(xì)膩的筆觸來書寫新時期年輕女性的愛情觀，傳達(dá)女性對平等價值觀的認(rèn)知，在當(dāng)代詩壇引起了強(qiáng)烈的反響，對未來愛情文學(xué)發(fā)展影響深遠(yuǎn)，舒婷無愧為新時期女性文學(xué)的先驅(qū)。舒婷的詩歌散發(fā)著奇異的光芒，她用她的詩捍衛(wèi)了“愛”的純潔和執(zhí)著。
《致橡樹》式的愛情
舒婷的愛情觀在《致橡樹》一詩中體現(xiàn)的淋漓盡致。她不愿在愛情里一味地盲目付出，更不愿自己成為男人的附屬品，毫無選擇，沒有底線地附和對方。她渴望的愛情是平等自立的，絕不像“攀援的凌霄花”，也絕不學(xué)“癡情的鳥兒”，反映了她獨(dú)立自由的愛情觀。她追尋的是與心靈契合的知音，她希望彼此相愛的兩個人能夠同甘共苦，彼此心意相通，不需要言語，便懂得對方所想，能夠并肩奮斗，比翼齊飛，“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起”。愛情不是一時的心動，而是一生的陪伴，相濡以沫，攜手終老，如詩中“我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；我們共享霧靄、流嵐、虹霓”。“橡樹”的形象是挺拔屹立的，它用它的身軀來抵御寒潮風(fēng)雷，日曬雨淋，用它堅實(shí)的臂膀來庇護(hù)心愛之人，同時保全兩個人的世界?！澳久蕖毕笳髦营?dú)立而又柔美的形象氣質(zhì)，她在堅強(qiáng)的同時依然保持著自己的特色。在愛情里，永遠(yuǎn)保持自己的本色，不盲目、不迷失，有自己的堅持，這無疑是最好的愛情觀。
舒婷，一位心里永遠(yuǎn)住著陽光和希望的女子，十年動蕩的年代里，她秉持自己的尊嚴(yán)和驕傲，走進(jìn)人的內(nèi)心深處，不斷反思自我，升華自己的精神世界。她探求的是女性的本體，是她們心中最真實(shí)的需求和渴望，從維護(hù)人的尊嚴(yán)，肯定人的價值出發(fā)發(fā)表愛情宣言，毅然否定幾千年來壓迫女性的虛假陳腐的愛情觀。舒婷用詩歌抒寫愛，正如王光明所說
:“愛是她情感和意識中供養(yǎng)的神明,這個神明也曾經(jīng)是許多浪漫主義詩人的神明,拜倫與雪萊都曾以最強(qiáng)烈的感情為它獻(xiàn)上自己的祭果。當(dāng)然舒婷詩中的愛有它自己的特點(diǎn),其基本特征是：當(dāng)做一個正直的普通人都很不容易的時候，我不奢望當(dāng)英雄，不是英雄和騎士的愛，而是普通人的自愛和愛人。正因為如此，她不滿自己袖手旁觀的生活，真誠的表示要回到人群中去，在物質(zhì)和精神生活走下坡路的年代，努力地讓自己的感情向高處跑去，并用詩去撫慰困倦的靈魂”
“愛”為核心、傷感與憧憬鋪陳，是舒婷詩歌的感情基調(diào)。她的詩歌因失落、悵惘引發(fā)的傷感與苦痛，折射了其對人生的深刻思索和對未來的美好憧憬。
舒婷的《致橡樹》掙脫一般愛情枷鎖的束縛，擺脫深陷感情泥沼之人的意亂情迷，以旁觀者的角度講述愛情，對愛情的真諦深入探究、追尋答案。詩中理想愛情的男女應(yīng)是彼此相愛著的，女子熱烈的愛應(yīng)得到男子積極的回應(yīng)；它既不該是女子的一廂情愿，如鳥兒之于橡樹；亦不應(yīng)是女子對男子忘我的付出，如山泉、險峰、日光之于橡樹。理想愛情中的男女，應(yīng)如攜手而立的橡樹，用根的相依，葉的融觸、風(fēng)中彼此的關(guān)懷呵護(hù)，繪制愛的藍(lán)圖。前蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇·霍姆林斯基曾經(jīng)說道：“真正的愛情，從根本上說，是男子和女子，男青年和女青年精神生活、精神心理交流的一個范疇；愛情中生理的本能的因素服從于道德美感的因素，而后者使前者變得高尚；精神生活這個范疇豐富完美的先決條件應(yīng)當(dāng)在人的身上奠定……”
古今愛情觀
20世紀(jì)的新詩名家,大都有著深厚的古典詩學(xué)背景和詩藝淵源。具備文學(xué)史意識的大多數(shù)新詩名家都明確地意識到,如果想提高新詩藝術(shù),那么向燦爛輝煌的古典詩歌藝術(shù)學(xué)習(xí)是非常必要的,在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上推陳出新，借鑒古典詩歌的創(chuàng)作手法，創(chuàng)新發(fā)展,在新詩創(chuàng)作的過程中，實(shí)現(xiàn)古典詩學(xué)現(xiàn)代性、創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化。這些新詩名家分兩種情況:一種是夫子自道,現(xiàn)身說法,坦承自己的新詩創(chuàng)作與古典詩學(xué)的密切聯(lián)系,如胡適、何其芳、卞之琳、余光中、洛夫等;另一種是雖沒有明確表述過自己對古典詩學(xué)的縱向師承,但其新詩創(chuàng)作得力于古典詩學(xué)之處仍斑斑可見,如戴望舒、李金發(fā)、艾青、舒婷等。把關(guān)注的目光投射到新詩名家與古典詩學(xué)的承傳關(guān)系之上,是中國詩歌影響史和接受史研究的題中應(yīng)有之義,也為打通中國古代與現(xiàn)當(dāng)代詩歌史、提升新詩創(chuàng)作和理論批評的水準(zhǔn)、構(gòu)建具有民族特色的現(xiàn)代詩學(xué)體系所亟須。以舒婷為例，我想從古典詩學(xué)的愛情觀與舒婷愛情詩的角度來闡述二十世紀(jì)新詩名家與古典詩學(xué)的關(guān)系。
《致橡樹》一詩中，舒婷將自己的觀點(diǎn)意象化，借物來表達(dá)自己的愛情觀念。她的愛是果敢的，召喚著新時代女性自主意識的覺醒，她的詩不只是寫愛情，更鼓舞著人心，對女性思想意識影響深遠(yuǎn)，具有號召力、感染力。她的愛情觀沖破了繁瑣世俗的禁錮，與《詩經(jīng)》中女性自主意識的覺醒有異曲同工之妙。
在舒婷的愛情觀中，愛既是心的相通（根，緊握在地下），更是人格的相映（你有你的銅鋼鐵枝，我有我紅碩的花朵）。愛情要忘我卻不能喪失自我。平等互勉的自尊心理，理想愛情的渴求與追尋，是新時期女性文學(xué)的重要主題，它反映了人格價值觀念的覺醒，表現(xiàn)了知識女性的自覺與自強(qiáng)。
《致橡樹》一詩傳達(dá)的女性主體意識非常明顯，她不再只是男人的陪襯，而是有自主意識、主體意識的個體，在愛情里她要求雙方是平等的，要有各自的空間、獨(dú)立的地位，不再是依附式的愛情觀?！跋饦洹北粌A注了現(xiàn)代女性的思想意識和情感，因而成了具有現(xiàn)代自主意識光環(huán)普照的橡樹。從這首詩的意象來觀察，不難發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代女性對于自主、獨(dú)立人格強(qiáng)烈的渴求與向往之情。
“木棉”和“橡樹”作為詩歌意象，傳達(dá)了一種非常寬泛、深刻的主題：對人性、人道主義的呼喚。正如詩人自己所說的：“今天，人們迫切需要尊重、信任和溫暖。我愿意盡可能地用詩來表現(xiàn)我對‘人’的一種關(guān)切……我相信：人和人是能夠互相理解的，通往心靈的道路總可以找到?！?/p>
詩人在追求理想愛情的同時，也兼顧了自我價值的實(shí)現(xiàn)和提升，兩者都是必不可少的。這種全新的愛情關(guān)系，強(qiáng)調(diào)的是相戀的兩個人在感情生活上的平等，相互尊重而又各自獨(dú)立，有自己的空間和堅持的位置，相互之間雖不依托，卻又是永遠(yuǎn)站在一起，共同經(jīng)歷風(fēng)霜雨雪，霧化星移。
“根，緊握在地下，葉，相觸在云里。每一陣風(fēng)過，我們都相互致意，但沒有人聽懂我們的言語?！彼齻兿嗷柡颍舜酥g溝通情感，不僅僅是看上去形體的結(jié)合，更是心與心的碰撞。“你有你的銅枝鐵干，像刀，，像劍也像戟；我有我紅碩的花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬。”男女雙方各有自己鮮明的特點(diǎn)，他們互相理解而又交相輝映，看似貌分，實(shí)則神契，詩的尾句發(fā)出內(nèi)心深情的慨嘆：“這才是偉大的愛情，堅貞就在這里：愛——不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅持的位置，足下的土地?！北驹娭?，詩人堅決地否定了凌霄花攀援高枝，鳥兒依托綠蔭的愛情模式，實(shí)則是對傳統(tǒng)女性依附心理的批判和否決，并從道德層面上對愛情加以考察，使愛情和人格既獨(dú)立又兼顧，達(dá)到交相輝映的境界。
舒婷曾說：“如果可能，我確實(shí)想做一個賢妻良母。無論在感情上、生活中我都是一個普通女人，我從未想到要當(dāng)什么作家、詩人，任何最輕量級的桂冠對我簡單而又簡單的思想過于沉重。我不愿做盆花、做標(biāo)本、做珍奇異獸，不愿在‘懸崖上展覽千年’”。[7]這種對生命本真的吶喊和追求，沖破了傳統(tǒng)道德的樊籬，是對男權(quán)文化異化扭曲女性個性的自我背叛，亦是一種自我意識的覺醒。
《致橡樹》一詩頗具藝術(shù)魅力，它超越了世俗化的愛情，體現(xiàn)了崇高的愛情理念，這種愛情有對人格價值的深刻理解，包含著雙方各自的個性與氣質(zhì)，呈現(xiàn)了一種“成熟的”即“保全個體的個性,整體性的結(jié)合”。
舒婷愛情詩每個意象,都是情感轉(zhuǎn)換成的音符,它們不停旋轉(zhuǎn)，變換，交織成一首優(yōu)美動聽的愛情絕唱。《致橡樹》中隨處可見的自然景物都幻化成了詩人筆下的意象，寄托著詩人濃烈的愛，自然景物化的意象系列便應(yīng)運(yùn)而生?！跋饦洹焙汀澳久蕖辈⒓缍?站在一起,是詩人崇高愛情理想的象征。詩人引自然景物入詩,形成了一個自然景物化的意象系列。這種寫法承襲了中國古典詩詞中引自然物象入詩的傳統(tǒng)。
從中國古典詩詞的創(chuàng)作來看，自《詩經(jīng)》始,引自然物象入詩的傳統(tǒng)便一直存在。舒婷愛情詩意象的自然景物化與她傳統(tǒng)的審美理想密切相關(guān)，同時也是詩人生活的自然環(huán)境和生活情趣的體現(xiàn)。
謝洛夫斯基說“詩就是把語言翻新”。舒婷的詩對語言進(jìn)行大膽的翻新，她的詩歌語言的純樸自然，掙脫了語言修飾性枷鎖,還語言以天然純凈的本色。舒婷是一個特點(diǎn)鮮明女性，她敢于站在時代的前沿，不懼世俗風(fēng)暴的摧殘，堅持著自己的觀念，不隨波逐流，號召女性站起來做自己的主人，不要成為任何人的附屬品，我們不依賴任何人，也不附和別人，做最真實(shí)的自己，無論是在愛情里，還是生活中，都要保持自己的本質(zhì)，不深陷，不迷失，可以感性，卻不能盲從，自信、自立、自尊、自愛。
詩是人類表情達(dá)意的產(chǎn)物，是人類靈魂的語言，而愛情是人類最真摯美好的情感表達(dá)，詩與愛情連在一起，譜寫出一首旋律優(yōu)美、蕩氣回腸的愛情絕唱?！对娊?jīng)》作為我國第一部詩歌總集，有許多膾炙人口的愛情詩流傳。這些愛情詩情感真摯，典雅優(yōu)美，清新純樸，反映了古代人們真實(shí)的感情世界、生活面貌以及對愛情的美好憧憬，同時也體現(xiàn)了女性在愛情中自主意識的覺醒。幾千年來，這些詩歌仍廣為流傳，被奉為經(jīng)典。朝代更迭，時代變換，人們的思想觀念發(fā)生著很大程度的轉(zhuǎn)變，但對理想愛情的向往和追求卻從未改變，許多新詩名家都對愛情給出了自己的理解。舒婷的《致橡樹》一詩更是將對愛情的理解以及新時代女性的愛情觀描寫的生動具體。無論是《詩經(jīng)》中對愛情的闡釋，還是舒婷《致橡樹》一文對愛情觀的闡述，有一點(diǎn)是一致的，那就是無論時代如何變遷，世事如何變幻，人們對愛情執(zhí)著的信念不變，對平等、自由、美好愛情的追求亦未曾改變。
