? ? ? ?對于我這么一個非專業(yè)的人來說，去閱讀社會學(xué)家的著作，尤其是一位學(xué)科奠基人的代表作，是從內(nèi)心深處感到不自信的，不過還好我就是帶著學(xué)習(xí)的目的看看，而非發(fā)表什么高談大論，這才使得我心稍安些。不過粗略地閱讀下來，還是有一點點所得的，這也讓我不會覺得是徒勞了。
? ? ?《自殺論》是迪爾凱姆的一部重要的社會學(xué)著作，作為社會學(xué)的奠基人，迪爾凱姆開創(chuàng)了一種屬于社會學(xué)的科學(xué)的研究方法。作者在導(dǎo)論中給出了自殺的定義：“任何由死者自己完成并知道會產(chǎn)生這種結(jié)果的某種積極或消極的行動直接或間接地引起的死亡?！比欢⒉皇侵苯咏o出的，他是通過邏輯地分析以往的研究以及生活中的例子系統(tǒng)地推理出來的，這在后面的論述中更進一步體現(xiàn)。在分析影響的人自殺的因素時，作者用了三分之一篇幅分析了既有研究者關(guān)于自殺是個人因素和自然因素所致的看法，通過對大量的圖表和數(shù)據(jù)的分析，駁斥了既有的看法，得出的結(jié)論是自殺跟種族、遺傳因素、個人素質(zhì)、心理狀態(tài)、精神病、自然條件、氣候變化等非社會因素并無重大關(guān)系或者說關(guān)系不大，“我們已經(jīng)證實，每一個社會群體對自殺都有一種特殊的傾向，這種傾向不能用個人的心理器質(zhì)結(jié)構(gòu)來解釋，也不能用自然環(huán)境來解釋。由此可見，通過排除法，這種傾向必然取決于社會原因。”另以一半的篇幅討論社會因素對自殺的重要影響，作者按照自殺的原因?qū)⒆詺⒌念愋蛣澐譃槿N：利己主義的自殺、利他主義的自殺、反常的自殺。得出的結(jié)論是社會環(huán)境對自殺有著密切的關(guān)系，包括經(jīng)濟危機、政治危機、社會動蕩、改朝換代、工作變遷、生活變化等社會因素。
? ? ? ?我不是專業(yè)的社會學(xué)研究者，所以在我閱讀這本著作的時候，理不清也無法弄明白其中更深層的學(xué)理，所以我更多是從宏觀層面或者說是人文層面來思考問題。我注意到，當(dāng)?shù)蠣杽P姆將自殺的原因歸為社會因素時，更多是將社會作為了根本原因，換句話說，社會對人產(chǎn)生了絕對的影響，社會因素通過作用于個體本身，表現(xiàn)為各種各樣的具體的形式和特征，但其實這些形式和特征只是表象，隱藏在每個個體身后的社會因素才是最大的boss。
? ? ? ?在論述利己主義自殺中，作者提到了不同宗教信仰對自殺產(chǎn)生的影響，作者在分析數(shù)據(jù)后發(fā)現(xiàn)信仰新教的國家自殺的比率遠遠高于天主教的國家，作者分析是與宗教的自由思考有聯(lián)系，新教的思考自由越高，越會懷疑自己，也越能走向極端。在分析英國作為新教國家自殺率確實最少的時候，作者發(fā)現(xiàn)強制的不允許個人自由思考的宗教信仰和宗教意識要比德國多得多，因此，作者得出結(jié)論，“宗教之所以使人避免自殺的欲望，不是因為宗教用某些特殊的理由勸告他重視自己的身體，而是因為宗教是一個社會，構(gòu)成這個社會的是所有信徒所共有的、傳統(tǒng)的、因而也是必須遵守的許多信仰和教規(guī)。這些集體的狀態(tài)越多越牢固，宗教社會的整體化越牢固，也就越是具有預(yù)防效果?！彼€說到因為新教不像其他教會那樣穩(wěn)定，因而不能起到同樣的預(yù)防效果。在此基礎(chǔ)上，作者進一步提出了家庭和政治社會對自殺的影響?！白詺⑷藬?shù)的多少與宗教社會一體化的程度成反比；自殺人數(shù)的多少與家庭社會一體化的程度成反比；自殺人數(shù)的多少與政治社會一體化的程度成反比。”
? ? ? ?但是，迪爾凱姆也強調(diào)，當(dāng)一個人脫離社會時，他很容易自殺，而當(dāng)他過分地與社會融為一體時，他也很容易自殺,這種也就是利他主義自殺。作者在書中提到，發(fā)生在這種情況下的自殺時，個體在集體生活中微不足道，因為他完全和群體打成了一片，而后者一定非常的一體化，這使得個體在群體中完全失去了自我意識，所以他無法違背集體的要求，社會可以隨時要求他結(jié)束自我生命，如軍人無自己的行為準(zhǔn)則，可以隨時結(jié)束自我生命。從這一方面來看，我們很容易看出社會或集體對人的絕對的影響，個人在社會中扮演者棋子的角色，是被動的，也是無力的。同時，在反常的自殺中，經(jīng)濟危機是主要原因，但作者強調(diào)并非由于危機使人貧苦，因而導(dǎo)致自殺，而是由于這些危機打亂了集體秩序。人們原本生活在一個各方面相互平衡的環(huán)境里，突然有一天環(huán)境的平衡被打破，哪怕貧窮或富有，都可能因不平衡而導(dǎo)致強烈的心理落差并產(chǎn)生自殺。
? ? ? ? 在社會對人的絕對影響下，作用在個體身上的社會因素也表現(xiàn)出各種形式。迪爾凱姆在書中說到：“我們只有把我們確定的引起自殺的三種因素作為基準(zhǔn)點，探討自殺所具有并表現(xiàn)在個人身上的特征是否產(chǎn)生于這些因素以及是以何種方式產(chǎn)生的。”作者通過分析，推斷出自殺在社會因素下表現(xiàn)出來的一般特點，這是直接由社會原因產(chǎn)生的特點，“這些特點在特定的情況下個性化時，根據(jù)自殺者的個性和他所處的特定環(huán)境而有各種復(fù)雜的變化?！彼裕腋鼉A向地理解為是一種共性與個性的關(guān)系，個性總是外顯的，這也是人們往往把原因歸結(jié)于此的癥結(jié)所在，隱藏在個性之后的社會因素總是被人們習(xí)慣性地忘記，但無論如何忽視，社會因素才是絕對性要素。
? ? ? ?我們總是生活在一個群體，這個群體一經(jīng)出現(xiàn)，就已經(jīng)牢牢地把我們禁錮住，這個群體就叫社會。我們無論承不承認，接不接受，社會無時不刻地在影響著生活在其中的人們，或好或壞，或深或淺，人們無法改變，這樣的思考下，我們或許陷入了一種悲觀境地。但是我們不能忘記，社會對人影響是雙層面的，人們的日常生活的物資、享受的各種公共服務(wù)等等，全部來源于社會。人類本身就是社會性動物，脫離社會誰也無法存活，從人類產(chǎn)生就注定，沒有社會這樣的大群體，人類根本無法發(fā)展到今天，所以在社會對我們的影響下，有積極作用，當(dāng)然也不可避免當(dāng)社會運轉(zhuǎn)失誤時帶給人們的消極影響，自殺的產(chǎn)生就是在這樣的一個無可避免的社會背景下，我們不必憂傷，需用辯證的眼光看待社會，社會的消極影響是不可避免的問題，但其何嘗不能被看作是一種挑戰(zhàn)，通過挑戰(zhàn)的就是強者，無法通過的，死亡，或許也是一種解脫。
