?????????????????? 孔眼看世界

???? “中國不是正真意義上的哲學(xué)家?！焙诟駹栐?jīng)評價孔子時說過。哲學(xué)討論的時熟悉的元素經(jīng)過不同的視角從而變得陌生，或是幾個元素的幾何從而呈現(xiàn)的不同的系統(tǒng)。而孔子，恰恰相反，卻一定程度上批評定義，而根據(jù)其“知之為知之，不知為不知?！钡亩ɡ砗筒徽劇吧瘛钡慕逃^，關(guān)于問題的討論，歷來都是以引經(jīng)據(jù)典為主，相當(dāng)長一部分時間缺失了思考?？鬃邮侨绱说牟慌c哲學(xué)沾邊，所以關(guān)于終極問題的討論都是不符合孔子的思想的。

????? 孔子是一個追求終極仁的人?！叭松穆泛荛L，但重要的就那么幾條。”孔子既然“十有五而至于學(xué)”，那么他在十五歲時便確立了自己的目標(biāo)，十五歲不僅是他立志的一年，也是他決定人生方向的一年。所以說孔子以后的很多事都是發(fā)生在立志后，孔子沒有專門強(qiáng)調(diào)過他后來的大的變化，可以說十五歲那年孔子找對了他的方向。于是立志變成了孔子的核心思想之一，后面可看出孔子立志于學(xué)。學(xué)什么，不是宗教，不是神學(xué)，而是他的偶像們堯舜禹、周成王的為人處世。為人仁，處事仁。仁孔子從未定義過，他的學(xué)生每一次問仁為何物，孔子要么避而不談，要么迂回的談具體方面，無論是平常之事還是修身治國平天下，孔子也是想說明他也不知道。為什么孔子弟子不問呢？問了就暴露智商了呀，孔子不是說過他不講玄學(xué)嗎，只講知道的啊，你問他便是將自己列入了不知老師之意的人中了。從這點來看，孔子不僅是唯物主義者，有事唯心主義者。唯物是他只講求客觀實物就行，言行就是客觀了，不需要一個完整的定義：而唯心則是孔子也要求自己的學(xué)生當(dāng)仁不讓，那么連仁都不知道，怎么實行仁，孔子做的不過是向?qū)W生們發(fā)表了《仁的多種做法》，但具體什么是仁，就由學(xué)生們自己領(lǐng)悟吧，我們外界已經(jīng)干涉不了了。所以孔子第一是要立志，但至于立什么至，孔子是德：第二是要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。以外物先一定的規(guī)范，再自己慢慢領(lǐng)悟，這便是孔子的學(xué)習(xí)學(xué)。

???? 學(xué)習(xí)完了后呢？孔子說他“四十而不惑”，就是啥都知道，但是都是具體事宜，而不是鏈條和系統(tǒng)。從而有了孔子“五十而知天命”，天命則是孔子宿命論的一種體現(xiàn)。但多數(shù)人只是受天命、守天命，而天命又是如何知曉的呢？或者說孔子是否真的知天命了？孔子曾說過“加我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無大過矣”?！兑捉?jīng)》是反映的是天命，孔子在晚年尤其喜歡讀它，孔子的總結(jié)卻是在七十歲后，可見孔子這的天命并不是孔子已知所有，可以以蠡測海了，而是以天命為神。孔子曾說“祭神如神在”，這便是這天命的運(yùn)用了，孔子人需要約束，而后來的為什么有更高層次也解釋得通了。而孔子的約束則是孔子另一學(xué)習(xí)方法。曾參層說“吾日三省吾身”，這是自律，而自律的效果是極低或極高的，否則為什么有《戒了吧，拖延癥》這種書出現(xiàn)呢?？梢娍鬃拥谌龑W(xué)習(xí)法：律。這里補(bǔ)充一點，并不是自律完全行不通，古時有很多隱士，而重要時期又出來冒泡的，就像陸九淵說他“我在那無事時，只是一個無知無能的人。而一旦到那有事時，我便是一個無所不知，無所不能的人！”這些人之所以沒有滅絕，自律至少是自己人格分裂兩人來他律，但追根揭底也是自律的多種體現(xiàn)罷了。這些人都是很早就立志的人，所以才能做到自律。就像莎士比亞的書籍一樣，若是沒有經(jīng)過學(xué)習(xí)便不知所云，而被認(rèn)為是不好的作品，之所以不能自律僅僅是學(xué)習(xí)太少了。

孔子最后兩重境界“六十而耳順”和“七十而從心所欲，不逾矩”，做得到的人基本上沒有，耳順便是知道好壞之分了，甚至解決了好壞邊界的神人了，邊沁曾經(jīng)的功利主義理論中確立了好壞可以加減，但是至今任然沒有定論，因為兩個原因更加高級的好處——即自由主義這提出的疑問和難以定量計算，但是前者似乎孔子已經(jīng)解決了，好壞分界，更好和好也是耳順的，既知道真相不惑，又能以天命處之。這是其中之一，另一個便是返璞歸真了，一切全在自己掌握之中，在這里又要牽扯到唯心理論，正確與否與世界沒有關(guān)系。而從心所欲則是不需要律了，在這個時候，掌握的東西超多，得到的道理也多了，于是可以與孔子的第一學(xué)習(xí)學(xué)相適應(yīng)了，已經(jīng)不需要更多的積累。所以最后兩重境界是名真理，真正的不惑和可以知行合一了。這是發(fā)展到一定境界后的產(chǎn)物。第四第五便是不惑和知行合一。

孔子一生的仁便從孔子的學(xué)開始?？鬃又螌W(xué)、志于學(xué)、致力于學(xué)，講究就不過1.立志，2.學(xué)習(xí)學(xué)，3.律，4.不惑，5.知行合一。