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? 一切問(wèn)題，都是心的問(wèn)題。有人就站出來(lái)反對(duì)了。這人是誰(shuí)呢？他有這個(gè)資格嗎？他當(dāng)然有，簡(jiǎn)直太有了。他是中國(guó)歷史上儒家的四大圣人之一，他叫朱熹。是兩宋理學(xué)的集大成者。陳寅恪不是有個(gè)說(shuō)法嗎，“中國(guó)文化，歷經(jīng)數(shù)千年演進(jìn)，造極于趙宋之世，后漸衰微。”這個(gè)朱老夫子，就是南宋時(shí)期的文化巨人。他的朋友辛棄疾曾這樣致過(guò)悼詞?！八恍嗾?，垂萬(wàn)世名。孰謂公死，凜凜猶生?！辈⒄J(rèn)為他是“歷數(shù)唐堯千載下，如公僅有兩三人?！?br>

他的話(huà)，肯定有份量。他說(shuō)“你這是邪門(mén)外道，外道禪學(xué)?！苯Y(jié)果有兩個(gè)人不樂(lè)意了，是拍案而起，要跟朱子打擂臺(tái)。他們認(rèn)為“古圣相傳只此心”，指責(zé)朱子的學(xué)說(shuō)是舍本逐末，瞎耽誤工夫。

那么這兩個(gè)人是誰(shuí)呢？怎敢如此放肆！他倆是親弟兄，一個(gè)叫陸九齡，一個(gè)叫陸九淵。尤其這個(gè)陸九淵，膽大包天，他竟敢說(shuō)什么“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。”更是當(dāng)著朱老夫子的面，說(shuō)他“學(xué)不見(jiàn)道，枉費(fèi)精神”。然而令人驚異地是，朱圣人后來(lái)說(shuō)到，“南渡以來(lái)，八字著腳，理會(huì)著實(shí)工夫者，惟某與陸子靜二人而已?！本谷皇①濌懢艤Y！

這是怎么回事呢？請(qǐng)聽(tīng)中國(guó)文化史上久負(fù)盛名的鵝湖之會(huì)。陸王心學(xué)與程朱理學(xué)的第一次交鋒。

這一次交鋒的直接結(jié)果就是心學(xué)略勝一籌，朱子拂袖而去。這是為什么呢？朱子教人格物，陸子教人格心。朱子教人邃密四書(shū)五經(jīng)，陸子教人先發(fā)明本心。朱子認(rèn)為，圣人必學(xué)而后至也。得通過(guò)讀書(shū)、讀圣賢書(shū)的途徑達(dá)到。陸九淵則反駁到，書(shū)只是圣人之言，支離事業(yè)。不能夠闡發(fā)圣人之心。當(dāng)先立此大者，先明本心！如果圣人都是從讀書(shū)中來(lái)的，那么“堯舜之前有何書(shū)可讀”？意思是說(shuō)，堯舜之時(shí)并沒(méi)有書(shū)，他們?cè)趺淳统蔀槭ト肆四?？此?huà)一出，朱子竟無(wú)言以對(duì)。

這一次交鋒的直接結(jié)果就是從北宋的周敦頤、程頤、程顥，再到楊時(shí)、李侗，再到集大成的朱熹，自命為儒家正統(tǒng)的理學(xué)，公開(kāi)承認(rèn)了心學(xué)的存在與強(qiáng)大。朱熹雖然憤憤不平，但也在悄悄改變?！瓣懻山倘耍谑諗繉W(xué)者散亂身心甚有功。熹近日亦覺(jué)向來(lái)說(shuō)話(huà)有太支離處……因此減去文字功夫，覺(jué)得閑中氣象甚適”。

并邀請(qǐng)陸九淵去他的白鹿洞書(shū)院授課。陸九淵為學(xué)子講解《論語(yǔ)》中的“君子喻于義，小人喻于利”一章。此次講學(xué)以學(xué)子最關(guān)心的科舉做官為論題，核心內(nèi)容便是學(xué)者當(dāng)辨義利。而義利之辨，是最切中要害的心學(xué)入門(mén)之法。陸九淵在這次演講中直指人的內(nèi)心深處，給臺(tái)下聽(tīng)眾以極大的心理震撼，獲得了極大的成功。朱熹深受感動(dòng)，十分欽佩陸九淵的講解，將這篇講義刻在了石上以示推崇，并親自做跋。

那什么是做官的義利之辨呢？就是在官場(chǎng)之中，你的心是為國(guó)、為義，還是為私、為利？若你一心為公，則與官場(chǎng)格格不入。若你一心為私，則與圣人之教背道而馳，你會(huì)昧著良心做事。如此一來(lái)，你就會(huì)嘴上仁義道德，底下臉厚心黑。學(xué)這圣賢之書(shū)又有什么用？如果沒(méi)有一顆堅(jiān)韌不拔的圣人之心，只會(huì)淪落世之腐儒、或與小人同歸。所以說(shuō)，當(dāng)立其大者，先發(fā)明本心，學(xué)者不可不察，不可不切己反??！