輕易被感動，輕易被激怒，輕易被嚇住，輕易被誘導(dǎo)……當(dāng)下橫亙在人群中最幽深的分野，已經(jīng)不是信息多寡所形成的“知溝”，而是判斷力強(qiáng)弱所分化出的“智溝”。
在這個信息爆炸時代，我們應(yīng)學(xué)會守腦如玉。
一天，蘇格拉底上課時，
從短袍中掏出一個蘋果：
“大家集中精力，嗅聞空氣中的氣味。”
然后，他回到講臺，舉著蘋果問：
“哪位同學(xué)聞到了蘋果的味道？”
幾位同學(xué)回答：“我聞到了，淡淡的蘋果香味！”
其他同學(xué)你望望我，我看看你，都不作聲。
蘇格拉底再次舉著蘋果從學(xué)生叢中走過，
“請務(wù)必集中精力，仔細(xì)嗅聞空氣中的味道?！?/p>
回到講臺，他問：“大家聞到蘋果的味道了嗎？”
學(xué)生們異口同聲回答：“聞到了！”
蘇格拉底說：“非常遺憾，這是一個假蘋果?！?/p>
我們，其實(shí)很喜歡隨大流。
心理學(xué)家阿希做過一個從眾實(shí)驗(yàn)：
當(dāng)參加測試的大學(xué)生走進(jìn)實(shí)驗(yàn)室時，
發(fā)現(xiàn)已經(jīng)有5個人先坐在那里了。
他不知道，這5個人都是托兒。
阿希讓大家作個判斷：卡片上4條線段，哪兩條一樣長？
線段差異明顯，正常人很容易作出判斷。
但5個托兒故意同時說出一個錯誤答案。
于是，一大串測試者跟著選擇了錯誤答案。
每個人都有潛在的從眾心理：別人做什么我跟著做什么，我的行為就是正確的。
你去參加音樂會，在路口遇見一群人。
他們都在仰望天空，于是你也跟著仰頭觀望。
音樂會上，一個人帶頭鼓起掌來，
你也跟著鼓掌，整個大廳掌聲雷動。
音樂會結(jié)束，你去更衣室取外套。
看到前面的人將一枚硬幣扔進(jìn)碟子，
你也慌忙從兜里找出一枚硬幣扔進(jìn)去。
…………
我們常以為自己很有主見，其實(shí)恰恰相反——
我們習(xí)慣依附于他人，沒有自己的思想；
習(xí)慣跟隨別人瞎起哄，沒有自己的主見；
習(xí)慣人云亦云，沒有判斷事情真?zhèn)蔚哪芰Α?/i>
1895年，勒龐寫了一本經(jīng)典著作《烏合之眾》。
此書出版后，以每年再版一次的速度瘋狂傳播。
這本書為何具有如此魔力？
它道出一個真諦：聰明的個體陷入群體就容易變成傻逼。
個體大多是聰明的、理性的、冷靜的，
但一旦陷入群體或成為群體的一部分，
就容易變得迷信、盲從、愚蠢、暴力：
1.群體不善于推理，卻急于采取行動；
2.群體沖動、急躁，易受暗示和輕信；
3.群體的智慧，低于個體的智慧；
4.群體充滿原始的暴力和嗜血的欲望;
5.群體的道德水平十分低劣。
所謂烏合之眾，就是說再聰明的人都有傻逼的潛質(zhì)。“一旦融入一個群體，你就會傳染上他們的動作、習(xí)慣以及思維方式，做出一些荒唐可笑但毫不自知的事情?！?/i>
《羅一笑，你給我站住》一文一刊出，
我們毫不琢磨思考，立馬隨手轉(zhuǎn)發(fā)。
《羅爾有三套房產(chǎn)，是兩家公司法人代表》一刊出，
我們又紛紛調(diào)轉(zhuǎn)槍頭，罵得羅爾體無完膚。
《羅爾說“羅爾事件”》一刊出，
我們又無比同情羅爾，覺得“善良是偽裝不出來的”。
《對羅爾的寬容，是對好心人的犯罪》一刊出，
我們又覺得羅爾可恨，“損害了本來就脆弱的社會誠信”。
觀望這兩年發(fā)生的熱點(diǎn)事件，沒有一件躲得過這個鐵律——聽到甲方發(fā)聲，我們義憤填膺；聽到乙方發(fā)聲，我們覺得甲方不是東西；聽了丙方發(fā)聲，我們又覺得甲乙都不是好鳥。
我們就這樣輕易被感動、輕易被激怒、輕易被嚇住、輕易被誘導(dǎo)……
世界名著《動物農(nóng)場》中有個例子——
動物領(lǐng)袖斯諾鮑和拿破侖又發(fā)生了分歧。
拿破侖覺得當(dāng)務(wù)之急是設(shè)法建立武裝隊(duì)伍。
斯諾鮑認(rèn)為應(yīng)先煽動其他莊園的動物造反。
動物們先聽了拿破侖的，又聽了斯諾鮑的，竟不能確定誰是誰非。
實(shí)際上，講話的是誰，他們就會同意誰的。
失去腦子的我們，不就像這群動物嗎？
正如評論家曹林說：“當(dāng)下橫亙在人群中最幽深的分野已經(jīng)不是信息多寡所形成的‘知溝’，而是判斷力強(qiáng)弱所分化出的‘智溝’。”
柴靜剛進(jìn)央視時，老師是陳虻。
陳虻啪地將一盒煙拍到桌子上。
問柴靜：“這是什么？”
柴靜回答：“煙?！?/p>
“我把它放醫(yī)學(xué)家面前，說請您寫三千字。他肯定會寫尼古丁含量，吸煙的人肺癌發(fā)病率是不吸煙人的多少倍……”
“我讓經(jīng)濟(jì)學(xué)家寫三千字，他肯定會寫：煙草是國家稅收大戶，煙草走私對經(jīng)濟(jì)的影響……”
“我讓搞美術(shù)設(shè)計的寫三千字，那哥們肯定會寫：色彩、標(biāo)識的個性創(chuàng)意……
然后，陳虻翹起腿，對柴靜說：
“現(xiàn)在，請你寫三千字，你會寫什么？”
柴靜一下蒙了，不知從何入手。
陳虻說：“你有自己看待世界的坐標(biāo)系嗎？”
借用陳虻的話：你有看待事物的坐標(biāo)系嗎？
遇到一件事情，你想過這五個問題嗎？
1、這個事情有沒有證據(jù)和理由支撐？
2、這個理由/邏輯是否能夠推出結(jié)論？
3、這里面是否隱藏了某種價值觀假設(shè)？
4、其中的證據(jù)/事實(shí)是否能有效支撐理由？
5、是否存在隱藏或模糊不利的證據(jù)/事實(shí)？
如果你不能明確判定，那就請：
1、不要輕易妄下結(jié)論；
2、不要輕易急于站隊(duì)；
3、不要輕易評價別人；
4、不要輕易被別人的評論左右；
5、不要隨便說什么感同身受。
也就是說，我們一定要“守腦如玉”。
喬任梁自殺后，井柏然因沒及時表達(dá)哀傷，
而被無數(shù)網(wǎng)友謾罵：“你應(yīng)該代喬任梁去死。”
陳喬恩因沒及時表達(dá)哀傷，遭到數(shù)萬網(wǎng)友惡毒攻擊。
有人留言：“喬任梁都死了，陳喬恩你為什么還不死？”
這句留言，竟然獲得了3000多個贊。
但以前，我們不也是這般咒罵喬任梁的嗎？
喬任梁曾感嘆：“每天看著這么多人罵我，誣陷我，想著干脆死了算了。”
劉瑜在《觀念的水位》中講述了一種“平庸之惡”——當(dāng)一個惡行發(fā)生后，這個鏈條上的每一個普通人都覺得自己無辜。
“普通人甲，不過是給猶太人做種族登記的小辦事員。
乙，不過是奉命把猶太人押送到一個隔離區(qū)的警官。
丙，不過是把猶太人趕上火車的乘務(wù)員。
丁，不過是維持集中營治安的保安。
戊，不過是負(fù)責(zé)收尸的清潔工……
憑什么讓他們對這些人的死負(fù)責(zé)呢？
他們不過是一個巨大機(jī)器上的小螺絲釘而已。
但是，讓希特勒一個人負(fù)責(zé)嗎？
600萬人，他一天殺一個，也得殺一萬年?！?/p>
雪崩的時候，沒有一朵雪花覺得自己有責(zé)任。
在這個信息爆炸的時代，我們只有“守腦如玉”，才不會犯下可怕的“平庸之惡”。
正如王爾德所說：惡，莫大于輕浮。
胡適先生在贈言北大哲學(xué)系畢業(yè)生文章里，
曾引用禪宗的一位高僧所言：
“達(dá)摩東來，只是要尋一個不受人惑的人。”
何為“不受人惑的人”？
胡適先生說：“他不容許偏見和個人的利益，
來影響他的判斷和左右他的觀點(diǎn)。
他一直都是好奇的，
但是他絕對不會輕易相信人。
他并不倉促的下結(jié)論，
也不輕易的附和他人的意見，
他寧愿耽擱一段時間，
一直等到他有充分的時間來查考事實(shí)和證據(jù)后，才下結(jié)論?！?/p>
胡適先生的話，更適合用于這個時代。
在這個信息、思想、流言、謊話滿天飛的時代，愿你我學(xué)會“守腦如玉”。
