“策略在反面”意在從創(chuàng)新，危機(jī)，社會(huì)環(huán)境，技術(shù)趨勢(shì)這4個(gè)方面，拓展全景思維能力。

理解環(huán)境比剖析因果關(guān)系更重要，因?yàn)閱蝹€(gè)的企業(yè)越來越無(wú)法直接控制市場(chǎng)中的因果關(guān)系。我們用西點(diǎn)軍校的軍事術(shù)語(yǔ)vuca代表當(dāng)前的環(huán)境特征，即動(dòng)蕩的（volatile），不確定的(uncertain)，復(fù)雜的(complicated)，模糊的(ambiguity)。在VUCA的環(huán)境條件下，任何自以為能夠把握商業(yè)成功確實(shí)的因果關(guān)系都是虛幻假象。相比20世紀(jì)中葉比較穩(wěn)健的國(guó)際環(huán)境，現(xiàn)在的動(dòng)蕩環(huán)境更需要全景思維。過去的聚焦商業(yè)決策，必須和邊緣視野的認(rèn)知方法結(jié)合。本書試圖從4個(gè)邊緣視野維度為企業(yè)家思考未來的市場(chǎng)機(jī)會(huì)服務(wù)。

現(xiàn)在VUCA環(huán)境條件下，企業(yè)家必須把握好公共利益，社會(huì)趨勢(shì)，危機(jī)管理和創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新這4個(gè)維度。把握好這4個(gè)維度，其有利于企業(yè)家營(yíng)造商業(yè)成功的因緣關(guān)系。

在商言商，已不足以幫助企業(yè)在新環(huán)境中立足，企業(yè)家需要看到商業(yè)目的和社會(huì)目的的一致性。

佛教中的曼陀羅又稱為“壇城”，直譯為“模型”。佛用曼陀羅展示了大眾世界的模型，以生動(dòng)而精湛的細(xì)節(jié)揭示了生命的真諦，以至于讓信眾浸入其中，豁然開朗，于無(wú)言之中感悟佛法。

印度、中國(guó)、日本，這些佛教盛行的國(guó)度都有成千上萬(wàn)種曼陀羅，它們的形式和畫面內(nèi)容不一樣。但每一幅曼陀羅都具有"六元四曼”的佛之壇城，“六元”為：地水火，風(fēng)空識(shí)。他們代表有形世界組合元素?！八穆睘椋捍舐绷_，三昧耶曼荼羅，法曼陀羅，羯磨曼陀羅。他們代表佛身，法身，化身和行動(dòng)實(shí)踐，又可解釋為覺性法則，真理法則，愿力法則，行動(dòng)法則。具足“六元四曼”，意味著每一個(gè)佛之壇城都應(yīng)該同時(shí)包含有形的六大元素（六為虛指）和無(wú)形的四大法則。有形和無(wú)形，陰陽(yáng)相交，須臾不離。

企業(yè)家的“企”由“人”和“止”組成，“業(yè)”來自佛教的行動(dòng)和實(shí)踐，通過自身的行動(dòng)消除業(yè)障，辦企業(yè)可以看作一種俗世的修行，企業(yè)實(shí)踐的形式和內(nèi)容有千萬(wàn)種，但本質(zhì)是一樣的，即通過商業(yè)活動(dòng)讓“人”（企業(yè)家）站立起來，同時(shí)，人能夠認(rèn)識(shí)到自己的局限性和不斷追求的生命特征，懂得止于至善。