阿瑪斯——鉆石途徑之內(nèi)在的探索
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 作者/阿瑪斯
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 譯者/胡茵夢(mèng)
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 本文摘自作者著作
? ? ? ? 《鉆石途徑系列之一內(nèi)在的探索》
第九章
本體就是生命
? ? ? ? 你想要的到底是被愛、被欣賞、被了解，卻活得很悲慘，還是想獨(dú)自一人、無人眷顧，卻活得很快樂?這是每個(gè)人必須做的選擇，這才是真正的獨(dú)立自主。真實(shí)的體悟意味著你的本體完全不依賴外在而活。全世界可能都在反對(duì)你，但如果你就是你的本體，你仍然會(huì)感到滿足。
人格只是一個(gè)想取代本體的冒牌貨
? ? ? ? 當(dāng)我們開始覺察到自己的本體時(shí)，我們也會(huì)在別的地方看見它的蹤影，并且會(huì)把某種情況或某個(gè)人理想化，然而一切都不是我們所想象的那樣。原因是，早在童年時(shí)我們的本體就喪失了，父母認(rèn)不清我們的價(jià)值，無法珍惜我們的存在，于是我們從此便失去了自己的價(jià)值感。那個(gè)最純粹而絕對(duì)的價(jià)值不見了，結(jié)果便造成了匱乏，留下了許多坑洞。本體的狀態(tài)一旦被阻絕于外，結(jié)果就是我們所謂的坑洞、乏和不足。我們會(huì)企圖拿外在的價(jià)值來填補(bǔ)坑洞，我們無法認(rèn)清那份價(jià)值本來是我們自己的，我們只是跟它失去聯(lián)系罷了。
? ? ? ? 還有一種更復(fù)雜的情況，那就是我們會(huì)制造出假的價(jià)值來填補(bǔ)坑洞，假裝自己是有價(jià)值的，而其實(shí)并不感覺到它。失去價(jià)值是非常痛苦的感覺，因此大部分的人都會(huì)制造出虛假的本體，去掩蓋住那份匱乏的感覺。這便是人格的組合體一一本體的虛假品質(zhì)，所以我們稱人格為假珠寶。每個(gè)人都還保有一些對(duì)本體的記憶，所以自然會(huì)想去模仿它，形成一些造作、信念以及跟本體非常接近的某些感覺。一段時(shí)間過后，我們就會(huì)開始欺騙自己和別人，有的人做得比較過火，有的人欺騙的技巧比別人高超?？偯嫜灾?，人格只是一個(gè)想要取代本體地位的冒牌貨。本體的這些虛假特質(zhì)一一我們稱之為“結(jié)晶化的人格”一一經(jīng)?？梢栽谀切┯谐删偷娜松砩峡匆?。他們都認(rèn)為自己已經(jīng)有所成就，而且似乎已經(jīng)具足了信心、慈悲和自尊，但其實(shí)都還是一些虛假的品質(zhì)。他們不但說服了自己，也幾乎完全說服了別人，所以每個(gè)人都把虛假的品質(zhì)當(dāng)真了。
? ? ? ? 我們一開始跟自己的本體聯(lián)結(jié)，可能會(huì)變得有點(diǎn)天真無知。譬如說，我們感受到自己的價(jià)值，但是又遇上外在世界的虛假價(jià)值，這時(shí)我們可能會(huì)認(rèn)為真正的價(jià)值是在外面。我們一開始體認(rèn)到愛，或是看見別人身上虛假的融合之愛，就可能會(huì)說:“這個(gè)人已經(jīng)證悟到了。真是太了不起了!”這時(shí)我們需要的就是一些能認(rèn)清真相的客觀意識(shí)，特別是我們都有一些無意識(shí)里的理由。只要你認(rèn)為某個(gè)人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了本體，或某種情況里有融合的境界，或者某個(gè)團(tuán)體、某個(gè)特定的思想體系擁有了它，我們就很難察覺自己早已具足本體。
? ? ? ? 我們會(huì)認(rèn)為:“如果我是唯一具足本體的人，我一定會(huì)變成孤單人?！睕]錯(cuò)，你確實(shí)可能變得孤獨(dú)，不過是孤獨(dú)而快樂的。但這并不意味你必須獨(dú)處，而是在獨(dú)處時(shí)必須心甘情愿，因?yàn)槟鞘菗碛斜倔w必須付出的代價(jià)。遲早你都會(huì)面臨這個(gè)選擇的。你想要的到底是被愛、被欣賞、被了解，卻活得很悲慘，還是獨(dú)自一人、無人眷顧，卻活得很快樂?這是每個(gè)人必須做的選擇，這才是真正的獨(dú)立自主。真實(shí)的證悟意味著你的本體完全不依賴外在而活。全世界可能都在反對(duì)你，但如果你就是你的本體，你仍然會(huì)感到滿足。我們這里所做的事是很根本的。我們不是在玩游戲，不是從這里得到一點(diǎn)東西，從那里得到一點(diǎn)東西就算了。本體便是所有的解答了。你必須了解并且完全接納這個(gè)事實(shí)。其他的方法都沒什么用。半調(diào)子的態(tài)度是行不通的，你必須絕對(duì)地貫徹到底。一旦了悟了本體，那么即使面臨死亡的威脅，都不會(huì)受影響。誰在乎呢？生或死又有什么差別？別人如果不喜歡你，那又何妨?這一切對(duì)你而言都是相同的滋味，你不會(huì)為了順應(yīng)別人的觀點(diǎn)而改變自己。事實(shí)上，除非你能承受你的孤獨(dú)、獨(dú)立性和尊嚴(yán)，否則你根本無法擁有真正的親密關(guān)系。這才是真正的自由。
? ? ? ? 只要你還想從外面得到某些東西，你就不會(huì)感到滿足，因?yàn)槟氵€沒完全擁有自己;如果還沒完全擁有自己，你怎么可能是完整而圓滿的?如果你還認(rèn)為只有在恰當(dāng)?shù)那闆r出現(xiàn)時(shí)才能擁有完整的自己，你怎么可能變得完整和圓滿呢?凡是有條件的東西都不是你的本體。
發(fā)現(xiàn)自己的真相，盡己所能地依真相而活
? ? ? ? 總而言之，我們需要一些客觀意識(shí)才能了解本體便是解答，本體即是圓滿，本體就是Ridhwan。從其中自然會(huì)生出你和別人真正的價(jià)值，然后從那份理解和價(jià)值之中又會(huì)生出真正的紀(jì)律，也就是一種對(duì)本體或本體生活真正的保障。我們的世界并不支持它。我們的周圍充斥著反對(duì)這種人生方向的壓力。當(dāng)你經(jīng)驗(yàn)到本體時(shí)，它是需要被保護(hù)的，你必須找到自已的城堡。你的城堡是為了真正的紀(jì)律而建立的，它“就是”真正的紀(jì)律。本體確實(shí)有某個(gè)面向被稱為“城堡”，它才是你本體的保障，有了它，你的本體才能被留存下來，得到發(fā)展，進(jìn)而有益他人。這才是正確的生活方式，所以城堡必須存在。你不可能接觸到本體，便自動(dòng)脫離了泥沼。你必須采取行動(dòng)，依真理去生活，而真理就是你的本體、你的真相、你真實(shí)的情況和你的局限。在生活中，這些都是必須考量的問題。外在的對(duì)抗力量太大了，你有責(zé)任好好保住本體，你真正的本質(zhì)。如果你還是個(gè)孩子，你會(huì)凡事依賴外在不過你現(xiàn)在有個(gè)機(jī)會(huì)可以一邊經(jīng)驗(yàn)本體，一邊保護(hù)它。
? ? ? ? 如何才能發(fā)現(xiàn)真正的紀(jì)律，如何オ能發(fā)現(xiàn)你的城堡?從本質(zhì)上來看，真正的紀(jì)律指的就是運(yùn)用意志為真相效勞，也就是將意志和真相融合在一起。這意味著本體的意志是為本體的真相效勞的，換句話說，你的意志不是為人格效勞的。你必須弄清楚該怎么做，必須發(fā)現(xiàn)自己的真相，然后盡己所能地依照你的真相去生活。這件事不是輕易就能辦到的，你必須負(fù)起責(zé)任，才能體悟真相。
? ? ? ? 你要善用你的真相，同時(shí)要運(yùn)用你的意志。要做到這一點(diǎn)，你的意志和你的真相都必須是客觀的。我在前面已經(jīng)說過，客觀意味著不被你的情緒狀態(tài)或是無意識(shí)影響。你要用客觀意志來為客觀真相效勞。用你的意志為客觀真相效勞意味著客觀地去看事物的真相一一不是按照你的情緒，不是按照你的信念，也不是按照你的夢(mèng)想。你必須看見事實(shí)是什么，事情是如何在進(jìn)行的。這便是“客觀”的真諦:按照事實(shí)和真相而活。
? ? ? ? 若想更有效率的話，那么意志和真相不但得客觀，還必須具備一種普世性。“普世性的真相”指的不但是你的真相，也是所有情況的真相，所有事物和所有人的真相。此外當(dāng)你運(yùn)用意志力時(shí)，這份意志的運(yùn)作不僅僅是為自己，也是為了整個(gè)本體。你要認(rèn)清，若想真的活出一種能保護(hù)和滋養(yǎng)本體的生活，你就必須考量每一件事和每一個(gè)人，而且這份考量必須是普世性的。如果意志和真理調(diào)和一致，并且都具有客觀性和普世性，那么這股意志力就是你的城堡了，它能保護(hù)那甜美而又圓滿的 Ridhwan。Ridhwan有時(shí)也被稱為“天堂的守護(hù)天使”，它是細(xì)致而柔弱的。
? ? ? ? 我今天所說的一切，是每個(gè)人必須經(jīng)過一番努力才能得來的。事實(shí)就是如此。你唯一能做的只有改變你對(duì)自己的觀點(diǎn)，也就是要擺脫你的人格。
第九章完?
