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最近看到一篇“知乎高贊”的文章，講的是在美國(guó)，主流價(jià)值觀已經(jīng)不去攀比房產(chǎn)、財(cái)富，因?yàn)橐呀?jīng)實(shí)現(xiàn)了接近于“共產(chǎn)”理想的美國(guó)中產(chǎn)階層，可以類比于已經(jīng)解決了溫飽問題的中國(guó)，再也沒有人將糧食當(dāng)做“剛需”，擁有10袋大米的人，也不會(huì)被看做比擁有1袋大米的人更成功。
作者舉了一個(gè)例子：來自非洲最窮地區(qū)的土著，會(huì)以家中囤積了一萬袋大米而自豪；來自當(dāng)代中國(guó)的青年，會(huì)以家在北京擁有10套住房而沾沾自喜；而美國(guó)人看這兩類人，都覺得他們的追求很low。原因就在于，一樣?xùn)|西越稀缺，就越珍貴，人們就會(huì)以擁有這樣?xùn)|西為榮；而當(dāng)這樣?xùn)|西變得很富余，人們對(duì)它的重視程度就會(huì)降低，就會(huì)轉(zhuǎn)而追求更高的價(jià)值。就是老話說的：越是炫耀什么，就越是缺少什么。這也能夠解釋美國(guó)人價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變——滿足了溫飽、安全、社交等中低層需求后，大家的追求已經(jīng)上升到了自我實(shí)現(xiàn)的層次。
這篇文章里還說：在美國(guó)名校年輕人的價(jià)值觀里，你所做的事情本身，比你因?yàn)樽鲞@件事情而掙了多少錢要重要得多得多。
這是一種很“高級(jí)”的價(jià)值觀，屬于一個(gè)發(fā)展到極高層次的社會(huì)。美國(guó)擁有這類價(jià)值觀的人，是經(jīng)歷了上世紀(jì)60年代美國(guó)文化革命后的第三代人，而中國(guó)社會(huì)中可與他們相類比的一代人，則是2010年以后出生的這么一代人。
所以，可能很多人都會(huì)驚嘆于美國(guó)年輕人那種“務(wù)虛”的價(jià)值觀，卻不得不意識(shí)到，也許在未來的二三十年中，這種價(jià)值觀也會(huì)在我們的世界里盛行起來。因?yàn)殡S著物質(zhì)的富足和國(guó)力的提升，我們的社會(huì)很快就會(huì)進(jìn)入“衣食無憂”的狀態(tài)。
以上，是一種社會(huì)假設(shè)。我們可以試想一下，在一個(gè)“衣食無憂”的社會(huì)中，我們還需要奮斗嗎？奮斗的意義又是什么？
衣食無憂，我們以前的奮斗目標(biāo)都會(huì)失去意義，唯有找到更高的目標(biāo)，才能延續(xù)人生的意義感和價(jià)值感。這個(gè)時(shí)候，你就需要一些“真正的”興趣。因?yàn)榕d趣往往是天賦所在，也是實(shí)現(xiàn)成就感的所在。
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韓國(guó)的老齡化問題嚴(yán)重到讓人觸目驚心。最近看了一篇文章，講到韓國(guó)老人退休后卻不得不繼續(xù)打工掙錢的現(xiàn)實(shí)。這個(gè)群體的人數(shù)高達(dá)420萬之多，并且65歲以上人口的貧困率高達(dá)49.6%。退休以后的韓國(guó)老人，只有三分之一能夠領(lǐng)取政府養(yǎng)老金，而60歲以上老年人平均每月的養(yǎng)老金只有2000元，還不到最低生活標(biāo)準(zhǔn)的三分之一。超過65%的中青年人都認(rèn)為自己沒有贍養(yǎng)老人的義務(wù)。窘迫的生活境況讓他們不得不出去工作謀生。他們所從事的也基本上是郵遞員、保安、清潔工等低端工作。
而日本的老齡化問題，則是另外一種面貌，很多老人因?yàn)闊o人撫養(yǎng)而獨(dú)自生活，以至于獨(dú)自在家死亡后很長(zhǎng)時(shí)間也沒有人發(fā)覺。
對(duì)比日韓兩國(guó)，中國(guó)也正邁向老齡化社會(huì)，很多80/90后可能會(huì)面臨無比孤獨(dú)、凄涼的晚年生活。
以上，也是一種類比于其它國(guó)家的社會(huì)假設(shè)。我們也可以試想一下，在我們凄涼的晚景中，在沒有未來可以期許的時(shí)候，我們?nèi)松臉啡碜杂谀睦铮?/p>
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自從阿爾法狗打敗李世奇后，人工智能的神話就在不斷上演，似乎機(jī)器取代人工的一天就在不久后的未來。
當(dāng)大多數(shù)工作都被機(jī)器取代后，人干什么呢？
我有兩個(gè)大膽的設(shè)想：
一，人類達(dá)到共產(chǎn)社會(huì)，無需勞動(dòng)也可以實(shí)現(xiàn)溫飽和安全需求。社會(huì)會(huì)產(chǎn)生明確的階層劃分，頂層制定社會(huì)規(guī)則，掌握最先進(jìn)的技術(shù)，并掌控著人類社會(huì)技術(shù)進(jìn)步的方向。而底層社會(huì)不用工作，每天都能獲得政府配發(fā)的營(yíng)養(yǎng)豐富的食物，居住在戶型統(tǒng)一、裝飾統(tǒng)一的高科技住宅中，而且每天還可以通過互聯(lián)網(wǎng)、電視等媒體享受豐富的娛樂資訊和電視節(jié)目，終身娛樂至死。
二，在人類無法解決資源稀缺的問題，社會(huì)又不再需要很多勞動(dòng)力的背景下，民粹主義開始盛行，社會(huì)會(huì)在偽善的外表下，放棄部分對(duì)社會(huì)不再有用的人，減少對(duì)這部分人的民生扶持，任其自生自滅。
第一種設(shè)想中，很多人將死于無聊；第二種設(shè)想中，很多人將死于同類的自相殘殺。
以上，是關(guān)于未來社會(huì)的另一種設(shè)想。無論是“死于無聊”，還是“死于自相殘殺”，我們的未來似乎都是一片灰暗。
看了以上的1/2/3，相信大家都發(fā)現(xiàn)了，有很大一種可能，當(dāng)代年輕人的晚景會(huì)相當(dāng)難熬。物質(zhì)的極大富足，會(huì)讓很多人為之奮斗一生的物質(zhì)追求失去成長(zhǎng)的土壤，從而產(chǎn)生虛無感；物質(zhì)的貧困，會(huì)讓生活陷入比年輕時(shí)更困頓的境地；而不用工作的社會(huì)，則剝奪了人創(chuàng)造價(jià)值的機(jī)會(huì)。失去奔頭的虛無感，抑或失去物質(zhì)保障的不安全感，無論哪一種生活，我們即將面臨的世界，都是一個(gè)我們不熟悉的世界，我們有很大的可能將在那個(gè)世界里茫然失措。
而興趣的意義，就在于它能將人從生活的困苦中解救出來。它能指引我們探索未知，能夠幫助我們克服恐懼、倦怠等情緒，能夠幫我們獲得成就感。那么何謂“真正的”興趣？
《你的人生有什么可能》這本書里說：“興趣是哪件讓你白天痛苦地想、晚上睡不好、早上五點(diǎn)爬起來，一邊苦笑著罵娘一邊咧著嘴干完的事情?！?/p>
興趣可以分為三個(gè)層次：直觀性趣（感官性趣）、自覺興趣與潛在興趣（志趣）。
感官興趣是最淺層的興趣，覺得火鍋好吃、電影好看、游戲有趣，都是感官興趣，而很多人的興趣也就僅僅停留在感官興趣的層面。
自覺興趣是一種加入了認(rèn)知行為的興趣。我們驚嘆星空的美麗（感官）后開始描繪星座，這叫天文學(xué)；我們?cè)诔燥栵埡罄^續(xù)思考人為什么吃飯，這叫哲學(xué)；我們吃了好的然后對(duì)怎么做出來開始感興趣，這叫烹調(diào)；我們?cè)诹R完貪官和社會(huì)后思考為什么會(huì)這樣，這叫社會(huì)學(xué)。大部分科學(xué)和藝術(shù)都是自覺興趣的成果。
自覺興趣讓我們的興趣可以更加持久定向在一個(gè)領(lǐng)域，從而在腦子里形成回路，產(chǎn)生能力。而能力又反過來讓我們能體會(huì)和學(xué)習(xí)更多?！澳芰Αd趣”的循環(huán)，讓我們慢慢精通某項(xiàng)能力，打開世界。
而更高層次的志趣，則不僅在于有感官和認(rèn)知能力，還加入了更深一層的內(nèi)在發(fā)動(dòng)機(jī)——志向與價(jià)值觀。
因此，感官的愉悅不是興趣，對(duì)某個(gè)領(lǐng)域天生的好奇也不算興趣。興趣是那件讓你愿意主動(dòng)探索未知，主動(dòng)克服障礙達(dá)成目標(biāo)，并在此過程中形成能力的事情。
如果上文中列出的3種假設(shè)不幸被我言中，那么也許唯有興趣，才能成為我們的“生命之光”，幫助我們穿過人生的迷霧森林。
