? ? 孟子，名軻，山東省鄒縣人，是儒家的亞圣。

　? ? 敦是推崇、崇尚，沒有染過色的絲是生絲，叫素。無字的石碑叫素碑，引申義就是質(zhì)樸、純真、不加裝飾的意思?！懊陷V敦素” 的第一重意思是說，孟子崇尚質(zhì)樸的本色。第二重意思是要我們恪守倫常之理，素位做人。素位就是你的本位，是你做人的本分，我們應(yīng)該是在什么位置行什么道，在什么山上唱什么歌。越位而行，勞而無功，為智者所不取。

　　史魚是與孔子同時(shí)代的人，它是衛(wèi)國(guó)的大夫，也是著名的史官。史魚為人正直，看不得朝中的丑惡現(xiàn)象，這也正和他史官的職位相稱。史魚以正值敢諫聞名，他的君主衛(wèi)靈公并不是一個(gè)賢明的君王，且信用寵臣。當(dāng)時(shí)衛(wèi)國(guó)朝中的群臣都不敢講話，怕受打擊迫害。史魚就不這樣，即便是衛(wèi)靈公有毛病，他也照說不誤。直至臨終前，史魚還是在講直話，給衛(wèi)靈公提建議，罷黜佞臣，任用賢士。所以孔子在《論語》里稱贊說：“直哉!史魚。邦有道如矢，邦無道如矢?！辈还墉h(huán)境如何，無論社會(huì)動(dòng)亂還是安定，他的言行永遠(yuǎn)都像箭一樣，尖銳而正直。稟字的本義是賦予、給予，引申義才是秉受、天生的意思，所以“史魚稟直”就是說：史魚有堅(jiān)持正直的品德。

　　我們不要曲解孔子的話，“直哉”是說一個(gè)人做人要心地方正、端直，不可以圓滑，但處眾辦事要圓融，要注意方式方法。說話辦事也直來直去，別人就接受不了?！兑捉?jīng)》中也反復(fù)強(qiáng)調(diào)“天圓地方”，眾人為天，天圓就是處眾要圓融，要有智慧;心田為地，地方就是心地方正，要有操守，我們千萬不能錯(cuò)會(huì)了圣人的用意。

庶幾是差不多、大概的意思?！笆鼛字杏埂?，這就差不多中庸了，近乎中庸之道的標(biāo)準(zhǔn)了。中庸是儒家學(xué)說理論中很重要的一部分，孔子在《論語》里面提出：“君子中庸，小人反中庸”?？鬃拥膶O子子思，根據(jù)對(duì)這句話的理解和體會(huì)進(jìn)行發(fā)揮，寫了一篇論文，就是現(xiàn)在我們讀到的《中庸》。這篇文章原是《禮記》中的一篇，宋儒朱熹將其抽出與《論語》、《孟子》《大學(xué)》放在一起，并稱《四書》。

　　《三字經(jīng)》中說：“作中庸，子思筆。中不偏，庸不易”。什么是中呢?中不偏，不偏是中。中庸不是和稀泥，不是不講原則的好好主義，而是既聽了你的意見，也聽了他的意見，綜合你們意見中合理的部分，然后采取一個(gè)切實(shí)可行的辦法?？梢宰鳛楹鉁?zhǔn)來評(píng)判歷史，這也是為什么稱史為鑒。鑒是鏡子，以史為鑒可以知興衰，明因果，這才是中。

　　庸的意思是庸常，普普通通、平平淡淡。古人常說：沒事別找事，平安就是福。我們現(xiàn)代人都不甘于寂寞，要來點(diǎn)激情，要異峰突起、來點(diǎn)兒刺激。偶爾來一下固然可以振奮精神，但做人處事，居家過日子，一定要中庸，該吃飯吃飯，該睡覺睡覺，這是最平庸的，也是最正常的、最健康的，是我們做人做事的根本。

　　一個(gè)人要有象孟子推崇的那樣質(zhì)樸的本色，又有象史魚一樣方正秉直的品德，就差不多達(dá)到中庸的標(biāo)準(zhǔn)了。前文講過，直指的是人內(nèi)心要方正，要端直，內(nèi)直并不等于外表見棱見角，說話直來直去。你看古代的銅錢外圓內(nèi)方，也是提醒你心性要方正，處事要圓融。說話直來直去，舉止棱角分明，會(huì)傷人壞事。

　　庶幾中庸是差不多近乎中庸了，為什么說差不多呢?因?yàn)橹挥卸厮?、秉直還不夠中庸的標(biāo)準(zhǔn)，還有四點(diǎn)要做到。那就是下一句的“勞謙謹(jǐn)敕”。勞是勤勞、勤勉，謙是謙虛、謙遜，謹(jǐn)是嚴(yán)謹(jǐn)、小心，敕是檢點(diǎn)、不隨便。如果我們能保持本性的質(zhì)樸，保持內(nèi)心的方正，再能夠勤勉、謙遜、謹(jǐn)慎、檢點(diǎn)，這才是合格的中庸標(biāo)準(zhǔn)。

　　儒家學(xué)說之所以寶貴，在于它提出的做人處事的原則都是我們能夠做到的，做不到的孔子絕對(duì)不說，因?yàn)檎f了沒用，只好“存而不論”。