中草藥是中醫(yī)或者說中國傳統(tǒng)醫(yī)學的重要部分，通過《本草日記》記錄自己了解和學習中草藥過程的所見、所思、所想，與大家分享討論。聲明一下：本人非醫(yī)學專業(yè)人士，受限于資料和個人理解，文中觀點和內容僅供參考和討論，歡迎批評和探討。
繼續(xù)學習《精編本草綱目中草藥》第三卷草部[1]。
三七
山漆，金不換。一般指五加科植物三七的干燥根。[3]
（三七）根
【氣味】甘、微苦、溫、無毒。
【主治】止血散血定痛，金刃箭傷跌撲杖瘡血出不止者，嚼爛涂，或為末摻之，其血即止，虎咬蛇傷諸病……
（三七）葉
【主治】 折傷跌撲出血，敷之即止，青腫經夜即散，余功同根……
【單方驗方】
血瘀性心痛：三七粉適量，沖服0.5克，每日3次。
膽結石：三七250克，老陳醋2500毫升。泡3個月，三七撈出放陰涼處陰干，磨成粉狀，早晚各服1小勺，溫開水送服。
跌打損傷等出血癥：三七粉適量，撒布傷口即可，傷口較大，撒布三七粉后，用消毒紗布加壓包扎，可迅速止血。
急性咽喉炎：三七花3-5朵，青果適量，開水沖泡。
【隨筆】
疾病之分
在傳統(tǒng)中醫(yī)理論中，疾和病是有明確區(qū)分的。
“君有疾在腠里，不致將恐深?！≡谀c胃，不治將益深?！? ? ——《扁鵲見蔡桓公》
“疾”一般指較輕的疾病，“病”一般指較重的疾病[3]。
輕重怎么劃分呢，有理解“外傷為疾，內傷為病；有從字意去解釋，疾發(fā)展較快，來的快，相對也去的快，病則是病程較長；另外從表證上，疾從表證上看病變部位比較淺，病則病灶比較深。[4]……
病癥有別
病和癥也是有區(qū)別的。
癥指疾病的外在表現，即我們常說癥狀。癥狀是疾病在我們身體上的外在表現，也是我們認識疾病、確定疾病的有效途經。
癥和病要區(qū)別看待，比如我們從常說的發(fā)燒，血壓高、血糖高，說的都是癥狀，引發(fā)這些癥狀的疾病很多，有時也會也因人而異。癥狀和疾病不是一回事，要確定一種疾病要根據多種癥狀綜合判斷，只盯著癥去治療，不去區(qū)分病，就會“治標不治本”，甚至“南轅北轍”。
不同的癥狀對于判斷疾病的權重是不同的。現在去醫(yī)院，不管三七二十一先各種檢查，從某種意義上說，是要獲取更多、更細致的癥狀信息，有助于醫(yī)生對疾病的判斷，這是現代醫(yī)學的進步與科學性的體現。但是過度檢查，先全面的查一遍再說，提高診斷準確性的同時，無形中也增加了診斷的成本和患者的負擔。
辨證與辯證
中醫(yī)里還有一個證，不是癥。
證是中醫(yī)特有的表述概念，證不同于癥，一方面，證有階段性的含義，描述疾病發(fā)生和演變過程種的某一階段。另一方面，證體現對致病機制動態(tài)發(fā)展的洞察，包括各種癥狀內在關聯(lián)、疾病形成機制、發(fā)展趨勢等。中醫(yī)講辨證施治，辨證是中醫(yī)獨特的診斷方法和重要的思考方式。
提到辨證還會聯(lián)想到哲學上的辯證，二者一個是辨一個是辯，含義不同。
哲學上的辯證是從西方哲學體系輸入的概念，據說起源于蘇格拉底，漢語“辯證”一詞為日語引入，意為爭辨、證明[5]。
辨證和辯證在釋意上區(qū)別比較模糊，使用時容易混淆，細究起來二者應用的領域不同，含義也有差別，但在思考模式上，二者確有相通的地方，比如全局性思考、強調矛盾對立統(tǒng)一、注重事物發(fā)展與轉化等等。
中醫(yī)“辯證”最早見于張仲景《傷寒卒病論集》[5]，哲學“辯證”源于蘇格拉底，如果說二者之間有相互借鑒略顯牽強。漢語“辯證”源于日語，日本同為東亞文化圈，對中醫(yī)藥的也有傳承，引入翻譯時是否參照了中醫(yī)辯證的概念，想來也不能完全排除可能。
辨證和辯證二者相近是一種巧合，沒準也是中西方文化殊途同歸的一種默契。
[1]周重建、高楠楠、謝宇,《精編本草綱目中草藥》，福建科學技術出版社，2020.10.
[2]百度百科：三七.
[3]疾與病的區(qū)別。
[4]“病”“癥”“證”三者的區(qū)別。
[5] “辨證論治”的由來。
