這篇推薦的文章是來(lái)自克里希那穆提的《談冥想和教育》，由曼諦悟思編譯。
考慮到可讀性、中英文語(yǔ)境的不同，有些地方為意譯，融合了曼諦悟思對(duì)克里希那穆提的理解、對(duì)內(nèi)心的理解，有些地方在括號(hào)內(nèi)予以補(bǔ)充。
語(yǔ)言是有局限的，當(dāng)我們忠于內(nèi)心本質(zhì)，自然要放下對(duì)語(yǔ)言的執(zhí)著。
職業(yè)和工作已經(jīng)成為我們生活的全部?jī)?nèi)容；我們壓根沒(méi)有時(shí)間來(lái)修養(yǎng)內(nèi)心，理解自己；殊不知，內(nèi)心世界才是我們的人生。
我們總是從職業(yè)或工作的角度出發(fā)，來(lái)度過(guò)此生；直到走近生命盡頭，才去反思自己的人生，多少有一點(diǎn)冥想的意味。
看看我們自己，我們究竟只是拿錢教課的教師，還是作為靈魂的教育者，來(lái)幫助更多人從整體上培育內(nèi)心？
一個(gè)耳鼻喉專家，整日都在檢查耳朵、鼻子和喉嚨，TA的內(nèi)心世界也充滿了各種耳朵、鼻子和喉嚨；偶爾才去思考一下人生，探究?jī)?nèi)心的真相。這似乎是很多人的生活狀態(tài)，被各種專業(yè)、職業(yè)、行業(yè)所分割著。
我們能否擁抱一種完整的人生態(tài)度？這種擁抱的過(guò)程就是冥想。我不清楚大家是否冥想，也不清楚冥想對(duì)大家意味著什么。
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當(dāng)下的教育中，哪些部分真正包含冥想的元素？冥想究竟是什么？看看當(dāng)今的教育環(huán)境，我們?nèi)绱丝粗貙W(xué)位，證書(shū)，找一份工作，獲得財(cái)務(wù)上的安全感，這變成了我們大多數(shù)人的思維方式。而冥想是真正去觀察和體會(huì)內(nèi)心那些難以衡量的狀態(tài)，卻未曾在教育中有所體現(xiàn)。
我們得去理解什么是冥想，而不是如何做冥想；后者是對(duì)冥想膚淺的看法。如果一個(gè)人能夠理解什么是冥想，那這個(gè)理解的過(guò)程本身就是冥想。
什么是冥想？什么是思考？如果我們要去探究什么是冥想，那我們就得去探究什么是思考。要不然，只去理解冥想反而變成一個(gè)新的想法游戲，新的幻象，跟現(xiàn)實(shí)毫不相關(guān)。
要去真正理解什么是冥想，單靠語(yǔ)言的解釋是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，語(yǔ)言是有局限的；我們必須去理解整個(gè)思考的過(guò)程，去理解想法是如何產(chǎn)生的。
思考是對(duì)記憶的響應(yīng)，是喚起記憶的過(guò)程。想法被語(yǔ)言和符號(hào)承載著，于是也變成了語(yǔ)言和符號(hào)的奴隸。
試想一下，當(dāng)你聽(tīng)到“買房”，“買車”，“總裁”，“領(lǐng)導(dǎo)”，“總理“這樣的詞語(yǔ)時(shí)，你觀察過(guò)你的反應(yīng)嗎？當(dāng)聽(tīng)到”禪“的時(shí)候，多少人會(huì)產(chǎn)生神秘且高不可攀的感覺(jué)？
不得不承認(rèn)，語(yǔ)言在大多人的生活中扮演著很重要的角色；所以，對(duì)我們大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，內(nèi)心即語(yǔ)言。我們?cè)谝粋€(gè)由語(yǔ)言和符號(hào)搭建和扭曲的世界里，生活和思考；而這種以語(yǔ)言為主的思維框架本身就是舊的。
如果你可以在自己身上觀察到這一點(diǎn)，那這種觀察本身就會(huì)給你帶來(lái)重大的影響，而這種觀察就是冥想。
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你可曾想過(guò)，若沒(méi)有言語(yǔ)，是否還有想法？有沒(méi)有一種思考不依賴于語(yǔ)言，因此和時(shí)間也毫不相干呢？（因?yàn)檎Z(yǔ)言的使用即想法，想法的跳轉(zhuǎn)即心理時(shí)間。）如果內(nèi)心世界可以把它自己從語(yǔ)言和符號(hào)中解脫出來(lái)，那是不是存在一種探究，沒(méi)有目的，因此也超越了時(shí)間呢？
首先，我們來(lái)看看內(nèi)心的整體畫面。如果內(nèi)心被想法占滿，那內(nèi)心就無(wú)法感知。當(dāng)思考發(fā)生的時(shí)候，觀察就無(wú)法進(jìn)行。我們大多數(shù)人都是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)看世界，那是看嗎？
當(dāng)我看到一朵花的時(shí)候，說(shuō)這是一朵玫瑰；那我究竟是在「看」花還是在「看」玫瑰這個(gè)詞語(yǔ)觸發(fā)的意象呢？這樣一種被語(yǔ)言支配的大腦怎么可以去觀察無(wú)窮無(wú)盡的內(nèi)心世界呢？只有在無(wú)窮無(wú)盡的內(nèi)心世界里，我們才可以真正的創(chuàng)造。
一個(gè)機(jī)械性的大腦（大部分人的大腦都是如此）不斷的去吸收各種專業(yè)知識(shí)，可以去發(fā)明、拓展，但這跟創(chuàng)造毫無(wú)關(guān)系。（為什么絕大多數(shù)科學(xué)工作者們?nèi)狈?chuàng)造力，因?yàn)樗麄儫o(wú)法停止思考，走出機(jī)械性的思維模式。）
如果大腦被各種想法占據(jù)，沒(méi)有空間和空白，它就不能承載一個(gè)無(wú)窮無(wú)盡的內(nèi)心世界。這樣的大腦，被想法劫持，被各種語(yǔ)言、結(jié)論、技術(shù)、專業(yè)所困；這樣的內(nèi)心，不壓抑才怪呢。當(dāng)我們面對(duì)新的挑戰(zhàn)，所有過(guò)去的答案、規(guī)范、傳統(tǒng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。
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我們大多數(shù)人在一生中都努力想要成為什么樣的人，成就什么樣的事；因此人生就是被各種連續(xù)或者不連續(xù)的努力串聯(lián)起來(lái)，在這些努力中，人的雄心壯志和內(nèi)心矛盾帶來(lái)一種排外式的專注。
我們駐足想一下，為什么要這樣努力？如果你沒(méi)有努力，就停滯不前了？你努力了，就不會(huì)停滯不前了？如果內(nèi)心深刻理解了“努力”的本質(zhì)，內(nèi)心就能釋放一種嶄新的、不同的能量，跟成就，志向無(wú)關(guān)，因此也沒(méi)有任何的沖突。這種能量就是行動(dòng)力。
在努力的過(guò)程中，包含了想法、行動(dòng)，以及如何橋接想法和行動(dòng)的問(wèn)題。所有的努力都意味著這些。要意識(shí)到想法和行動(dòng)是一個(gè)天然的分裂。（陷入想法便無(wú)法行動(dòng)；專注行動(dòng)的時(shí)候，沒(méi)有想法。）
我們?yōu)槭裁醋屵@種分裂存在呢？不正是這種分裂導(dǎo)致了各種精神沖突嗎？想法和行動(dòng)的沖突越大，分心越嚴(yán)重，行動(dòng)越勉強(qiáng)。于是，生活就變成了一場(chǎng)永無(wú)止息的沖突。
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有沒(méi)有可能去教育我們自己和學(xué)生們?nèi)绾稳ミ^(guò)一生？這里指的不是那種所謂受過(guò)教育的狀態(tài)，而是作為一個(gè)完整的人，有健康的身體和美好的心靈，能夠享受自然，整體上認(rèn)識(shí)內(nèi)心，苦難，愛(ài)和世界之美。
當(dāng)我們探究什么是冥想的時(shí)候，首先要有一個(gè)安靜的身體，大腦是身體的一部分，所以要有一個(gè)安靜的內(nèi)心；不是那種刻意追求的安靜，而是自然的、尋常的、健康的安靜。這樣的內(nèi)心狀態(tài)不會(huì)因?yàn)閯?dòng)機(jī)去尋求一個(gè)結(jié)論。
如何去探索未知和不可衡量的內(nèi)心世界？如何理解信仰？這就是冥想的一部分。
在如今這個(gè)時(shí)代（互聯(lián)網(wǎng)盛行，人工智能也被捧得天花亂墜），很多事情可以讓計(jì)算機(jī)來(lái)完成，人似乎有了更多閑暇的時(shí)間，讀書(shū)的時(shí)間，如果這些時(shí)間沒(méi)有被各種娛樂(lè)擠占的話。（爆炸的信息量在不斷沖擊著每個(gè)人的小現(xiàn)實(shí)；向內(nèi)探索因而變得更加迫切了。）
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我們的智識(shí)，不僅是指邏輯推理的能力，更是一種向內(nèi)感知的能力，知道什么是真的，什么是假的。人們希望通過(guò)權(quán)威、順從和效仿來(lái)獲得一種安全感，這種幻想正在摧毀人們的智識(shí)。（如果沒(méi)有冥想，問(wèn)題只會(huì)越來(lái)越多。）
冥想意味著我們要有一顆極其柔韌的內(nèi)心，不去接受，不去拒絕，不去默許，不去順從。冥想就是讓內(nèi)心舒展，去感知，去觀察，沒(méi)有任何舊有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的束縛，去看到內(nèi)心無(wú)限的空寂。不受任何想法的限制，不被任何內(nèi)心畫面屏蔽，去看清世界的本質(zhì)，這需要一顆極其安靜的心。
這種智識(shí)或者說(shuō)是智慧，無(wú)法來(lái)自于當(dāng)前的教育、書(shū)本和各種技能。觀察內(nèi)心世界，需要整個(gè)身體都安靜下來(lái)，放松且敏銳，才能觀察得到。如何去獲得這樣一種狀態(tài)？這個(gè)獲得的過(guò)程就是冥想。
你怎么能把這種狀態(tài)帶入到學(xué)校中？首先，要觀察，要讓內(nèi)心變得細(xì)致而平靜，讓身體變得敏銳。
而我們只是關(guān)心如何幫助學(xué)生通過(guò)考試，上個(gè)“好”大學(xué)，拿到學(xué)位，找到工作，然后，我們默默接受他們?cè)谶@樣一個(gè)狂躁的社會(huì)中沉淪。
若真是為了學(xué)生們能夠在這樣一個(gè)混亂的世界上好好的活著，那就得引導(dǎo)學(xué)生去欣賞人生的美，不是自己的人生，也不是其他人的人生，而是無(wú)我的人生，自然的一生。
充滿熱愛(ài)的生活，需要很大的謙卑，這便是冥想的一部分。
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我們?nèi)绾稳?chuàng)造這樣一種教育環(huán)境呢？沒(méi)有一個(gè)孩子天生完美，他們也不會(huì)自然而然變得卓越；他們中的大多數(shù)人會(huì)去適應(yīng)由我們這一代人留下的、這樣一個(gè)充滿焦慮和恐懼的社會(huì)。
我們?nèi)绾稳?chuàng)造這樣一個(gè)環(huán)境，讓他們從中深刻看到這些影響，從中發(fā)現(xiàn)美，看到美，感受美呢？
我們有時(shí)間去教授數(shù)學(xué)、科學(xué)、音樂(lè)、英語(yǔ)，為什么沒(méi)有時(shí)間來(lái)探究冥想呢？
作為教育工作者，如果你真的能從內(nèi)心感受到冥想是多么的必要，你一定會(huì)付諸精力把冥想融入到教育中。
冥想意味著做一個(gè)完整的人，過(guò)一個(gè)完整的人生；而不是被各種細(xì)分專業(yè)所框限的人生。內(nèi)心本身就具有一種狀態(tài)，能夠從整體上感知，超越語(yǔ)言，超越想法，超越時(shí)間和空間的限制，進(jìn)入一種無(wú)時(shí)無(wú)刻、無(wú)邊無(wú)量的境界。
（類似莊子所說(shuō)：“忘年忘義，振于無(wú)竟，故寓諸無(wú)竟” 。忘掉生死，忘掉是非，達(dá)到無(wú)窮無(wú)盡的境界，寄托于無(wú)窮。）
如何通過(guò)教育，讓學(xué)生們看到人生的全貌，不是瑣碎的片段，從整體上認(rèn)識(shí)人生，認(rèn)識(shí)內(nèi)心？
要讓學(xué)生理解這種整體認(rèn)知的重要性和迫切性。（完）
