老子說大智若愚，而人類恰恰是大愚若智。

人類認(rèn)為自己是大自然的領(lǐng)袖，自詡為高等生物，覺得自己比誰都強(qiáng)都聰明，是自然界進(jìn)化的最高級(jí)生物，這樣說似乎沒有什么問題。但是，如果換一種角度看，這一切都是人類“愚”的表現(xiàn)，人類不知道自己其實(shí)是自然界最低等的生物，因?yàn)槿祟惪偸且粠樵傅恼J(rèn)為世界是從低級(jí)向高級(jí)進(jìn)化的。而如果是相反呢？就是說，自然界是從高級(jí)向低級(jí)進(jìn)化的，當(dāng)世界中出現(xiàn)了人類，已經(jīng)是世界的風(fēng)燭殘年，而人類又經(jīng)過長時(shí)間的發(fā)展，到了今天，其實(shí)已處在了世界的盡頭，樂觀一點(diǎn)可以說是末端。

如果站在人類之外，看人類的一切“作為”，也許會(huì)消盡我們?nèi)祟惖囊磺袃?yōu)越感。

首先看人類的追求。到目前為止，人類最大的愿望就是“長生不老”。想一想長生不老這個(gè)詞，再看一看身邊的石頭，這被人類說成是無知無識(shí)的石頭，是不是已存在了千年萬年甚至億年并將繼續(xù)存在下去？人類傾其所能追求的東西就在我們身邊，但我們卻對(duì)其毫無感知并自我感覺良好。這是石頭的愚蠢還是我們?nèi)祟惖亩桃暎?/p>

其次說一說人類最向往的理想的生活狀態(tài)是什么？就是“什么都不用做”而吃穿不愁。人類的一切努力都是為了解放人類，都是為了減輕人類的負(fù)重？人類為什么要負(fù)重？說到底是不是因?yàn)槿祟惖摹叭酢蹦?？人類其?shí)是最低等的生物，必須“負(fù)重”才能生存，這負(fù)重歸根結(jié)底就是人類必須吃必須喝。有些事情如果看透了，你會(huì)覺得從心的最深處有一股悲涼之感正在油然生起。人類把自己看得太神圣了，為自己的許多行為貼上了高尚的標(biāo)簽，這是人類的自我標(biāo)榜，也可以說是人類的自欺。人類一切作為的最終動(dòng)力并不比自然界中的任何事物高尚，人類一切作為的最終動(dòng)力不就是人的欲望嗎？這欲望就是孔子早就說過的“食色”二字。從這一點(diǎn)看，人類是何其的悲哀，人類必須依靠不斷的吃才能生存，再看身邊的大自然中的其它物種，比如石頭，比如樹木，比如河流，它們是不是都比人類強(qiáng)大的多？它們不需要依靠人類而存在，而人類的存在卻離不開它們。人類只知道自己的存在，對(duì)它們的存在其實(shí)一無所知。人類知道山為什么存在嗎？知道水為什么存在嗎？知道樹木為什么存在嗎？不知道。人類只知道自己的存在離不開這些。如果站在山的立場，站在水的立場，站在樹的立場來看人類，是不是對(duì)人類的這種“弱小”會(huì)有一種悲憫？

再者，人類認(rèn)為自己高于自然界的最重要的地方是思考能力，人類把自己所具有的思考能力和由思考能力產(chǎn)生的所謂知識(shí)看得無比重要并為之自豪不已。這也許是人類最自大的表現(xiàn)了。我們的思考能力和所謂的知識(shí)可能只能作為人類自我安慰。它對(duì)人類之外的東西有效果嗎？我們的思考對(duì)石頭有用嗎？或者說石頭不需要思考而能存在億萬斯年，樹木不需要思考而能千年常青，河流不需要思考而能萬古奔流。那人類的思考又有什么用呢？

人類為了自己的生存而有了很多的發(fā)明創(chuàng)造，人類也為這種發(fā)明創(chuàng)造而覺得自己高于其它物類，這其實(shí)也是一種短視，或者說是自視，是自己看自己的行為。石頭、樹木、河流都不需要什么發(fā)明創(chuàng)造而恒常存在。

說到底，人類很脆弱，人類的生活要依靠周圍的一切，這其實(shí)就是人類的低能，但人類并沒有認(rèn)識(shí)到自己的低能，而是走向了另一個(gè)方向。

也許，讓我們最悲哀的就是，人類自己永遠(yuǎn)不能認(rèn)識(shí)自己，永遠(yuǎn)不能知道我們是怎樣地一種存在，但我們卻還在不懈地努力并自我感覺良好，而任由“上帝”在發(fā)笑！

我以上的文字也是讓“上帝”發(fā)笑的，甚至“上帝”會(huì)覺得還不值得發(fā)笑！

以上文字是在讀一本叫做《知魚之樂》的書時(shí)想到的。這是一本“不一樣”的書，讓人從另外一個(gè)角度來審視自己，一新耳目。