在理財(cái)?shù)挠^念里，主張?jiān)黾尤藗兊谋粍?dòng)收入，簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)也就是如果有一天無(wú)法出去工作，也可以獲得收入，比如房租收入、股票分紅等等。而缺乏被動(dòng)收入的群體，在他們年富力強(qiáng)的時(shí)候可能無(wú)法體現(xiàn)差距，但是到年老之后，后果將會(huì)逐一呈現(xiàn)?！独虾笃飘a(chǎn)》這本書正是講述了這樣的一個(gè)群體。
這本書是源于日本NHK電視臺(tái)在幾年前策劃的一檔特別節(jié)目，當(dāng)中采訪了日本社會(huì)的某一特定群體的生存狀況，這一特殊群體是指在日本有600萬(wàn)孤身生活的老人，其中200萬(wàn)人沒(méi)有接受日本的生活保護(hù)，這些老人長(zhǎng)期受到疾病等因素的困擾，但是沒(méi)有辦法負(fù)擔(dān)昂貴的醫(yī)藥費(fèi)，因此只能夠靠政府的養(yǎng)老金過(guò)日子，所以他們被稱為老后破產(chǎn)。
在書中NHK電視臺(tái)曾經(jīng)采訪了一位田代先生，他在啤酒公司兢兢業(yè)業(yè)的工作了12年，但是自己的理想是開一家屬于自己的啤酒店，于是在他40歲那年，他開始了創(chuàng)業(yè)，但是沒(méi)有預(yù)料到的是，日本經(jīng)濟(jì)那段時(shí)間急轉(zhuǎn)直下，導(dǎo)致居酒屋經(jīng)營(yíng)困難，最后只能破產(chǎn)。而這時(shí)候他因?yàn)殚L(zhǎng)期專心工作，連結(jié)婚都已經(jīng)放棄了，他也無(wú)法享受到兒孫繞膝的歡樂(lè)。
正是在這種情況下，田代先生只能考慮用養(yǎng)老金活下去，他的月收入構(gòu)成為國(guó)民養(yǎng)老金和社會(huì)養(yǎng)老金，總計(jì)10萬(wàn)日元，但是他的房租為6萬(wàn)日元，生活費(fèi)等支出為4萬(wàn)日元，也就是說(shuō)，他每個(gè)月都無(wú)法產(chǎn)生結(jié)余，而且因?yàn)榻?jīng)濟(jì)拮據(jù)，所以他只能最大限度的節(jié)省伙食費(fèi)，比如每天伙食費(fèi)不超過(guò)500日元，去福利事務(wù)所領(lǐng)取各種速食食品度日，到了夏天，房間里連空調(diào)也不敢開，晚上8點(diǎn)就早早睡下，因?yàn)闆](méi)有其他的娛樂(lè)消遣。
如果說(shuō)這些僅僅是物質(zhì)的貧窮，但最難受的是連朋友都失去了。而原因也依然是貧窮，因?yàn)槿穗H交往需要各種開支花費(fèi)，當(dāng)他無(wú)法承擔(dān)之后，又不愿意讓朋友們同情，因此只能遠(yuǎn)離各種社交，最終失去了和社會(huì)的聯(lián)系。
NHK記者了解了田代先生的處境后，幫助他享受到了生活保護(hù)政策。
這里的生活保護(hù)政策，是源于日本憲法第25條，最低限度的健康而有文化的生活是得到保障的。如果收入低于這一水平，那么接受生活保護(hù)就是日本國(guó)民的權(quán)利，并且不用擔(dān)心生活費(fèi)，醫(yī)療等公共服務(wù)也能免費(fèi)利用。
看起來(lái)這一政策可以解決老人的問(wèn)題，但實(shí)際上，日本只有很少一部分老人享受到了生活保護(hù)政策，這是因?yàn)樵谌毡救绻先擞幸欢ǖ拇婵?，將不能享受生活保護(hù)政策，如果有房產(chǎn)不動(dòng)產(chǎn)，也將不能享受生活保護(hù)政策，這些老人只能靠國(guó)民養(yǎng)老金過(guò)日子，但即便國(guó)民養(yǎng)老金全額支付，每個(gè)月也依然只有6.5萬(wàn)日元，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于憲法所認(rèn)可的最低生活標(biāo)準(zhǔn)。
所以這時(shí)候就出現(xiàn)了一個(gè)悖論：如果老人想要享受生活保護(hù)政策，就要先將自己的存款花掉，先將自己的房產(chǎn)賣掉，但是日本的產(chǎn)權(quán)往往都是永久的，所以老人的親戚們往往不愿意放棄這份房產(chǎn)，于是會(huì)千方百計(jì)的阻撓，而老人對(duì)于房子也有了感情，更加不愿意放棄。
那么真的沒(méi)有折中的辦法嗎？其實(shí)如果當(dāng)?shù)卣梢哉J(rèn)定老人的房子財(cái)產(chǎn)價(jià)值很低，那么老人就可以不需要放棄房子，也可以去申請(qǐng)生活保護(hù)，但是這樣的政策細(xì)節(jié)，對(duì)于很多老人來(lái)說(shuō)都沒(méi)有接觸過(guò)。
至于老人的存款，那已經(jīng)是他們最后的救命稻草，當(dāng)他們看著存款一天天變少已經(jīng)是一種煎熬，更別提特意將存款花光再去領(lǐng)取生活保護(hù)，個(gè)別老人甚至對(duì)于國(guó)家政策是否會(huì)臨時(shí)改變，也抱有疑慮。
而老人如果不將存款清零，又無(wú)法享受到生活保護(hù)，因此只能靠著微薄的養(yǎng)老金度日，每日掙扎在生死線上。
之所以養(yǎng)老金制度會(huì)如此滯后于現(xiàn)實(shí)，主要因?yàn)轲B(yǎng)老金制度的前提條件在于家庭功能的充分發(fā)揮。以前的日本生活主要是家庭養(yǎng)老為主，這也是儒家思想體系的體現(xiàn)，而政府只需要承擔(dān)一小部分養(yǎng)老金，但是隨著社會(huì)發(fā)展，越來(lái)越多的家庭結(jié)構(gòu)開始解體，原有的養(yǎng)老金體制沒(méi)有跟上社會(huì)的變化，這導(dǎo)致了養(yǎng)老金制度的不合理。
最后再說(shuō)說(shuō)老后破產(chǎn)的后備軍們。在亞洲傳統(tǒng)文化中，有著烏鴉反哺的傳統(tǒng)。而在現(xiàn)在的日本中，本來(lái)應(yīng)該幫助老人的年輕一代，卻越來(lái)越多的成為了老后破產(chǎn)的后備軍。這些人大體上分為兩種人，一種屬于啃老族，因?yàn)榉N種原因不愿意出去工作，只能靠父母的養(yǎng)老金度日，甚至在父母去世后，他們依然會(huì)去冒領(lǐng)養(yǎng)老金。
第二種群體屬于辭職族。比如書中提到一位澤田先生，在他55歲的時(shí)候，老母親的老年癡呆癥突然惡化，而母親的愿望是“想在家中死去”，因此澤田干脆放棄了工作而專心照顧母親，當(dāng)某一天母親安然離世后，澤田卻再也無(wú)法在市場(chǎng)上找到合適的工作了。
《老后破產(chǎn)》中所提到的現(xiàn)象，是否有一天會(huì)出現(xiàn)在我們身邊？當(dāng)我們老后沒(méi)有勞動(dòng)能力時(shí)，是否就是破產(chǎn)之日？這一點(diǎn)值得我們深思。
