南北朝時(shí)期佛教盛行。而在北朝，由于戰(zhàn)亂頻繁，人民生活動(dòng)蕩不定，佛教信仰中表現(xiàn)出更多的功利性和偶像崇拜，因此在北朝盛行造寺、開(kāi)窟、雕像以積功德，祈求來(lái)世幸福。

人們?yōu)楦改?、為自己、為兒?strong>雕造佛像，并在其旁書(shū)刻發(fā)愿的題記，即為后世所稱“造像題記”。

北朝造像記最集中的是在洛陽(yáng)龍門石窟，數(shù)量龐大。龍門石窟開(kāi)鑿于北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)前后，其中大規(guī)模的修建為孝文帝遷洛（496年）至宣武帝時(shí)。

龍門石窟造像記中以《龍門二十四品》最為著名，其造像主多為隨孝文帝遷至洛陽(yáng)的王室貴族，題記文辭較長(zhǎng)，制作講究，而風(fēng)格則比同時(shí)期的墓志更為生卓奇?zhèn)ァ?/p>

北朝造像記形式風(fēng)格多樣，其中有許多是石工在未經(jīng)書(shū)丹的情況下直接放手鑿刻，不計(jì)工拙，點(diǎn)畫(huà)放逸，結(jié)構(gòu)奇肆，以至于風(fēng)格爛漫，不辨字形。如《比丘法僧造像記》即是典型。

康有為《廣藝舟雙楫》特別強(qiáng)調(diào)北魏造像記題記這種天然質(zhì)樸、絕無(wú)雕鑿的特質(zhì)的重要意義：“魏碑無(wú)不佳者。雖窮鄉(xiāng)兒女造像，而骨血峻宕，拙厚中皆有異態(tài)......”

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