人格（personality）是指個(gè)體在對人、對事、對己等方面的社會適應(yīng)中行為上的內(nèi)部傾向性和心理特征。表現(xiàn)為能力、氣質(zhì)、性格、需要、動機(jī)、興趣、理想、價(jià)值觀和體質(zhì)等方面的整合，是具有動力一致性和連續(xù)性的自我，是個(gè)體在社會化過程中形成的獨(dú)特的心身組織。整體性、穩(wěn)定性、獨(dú)特性和社會性是人格的基本特征。即是個(gè)性。

榮格的分析心理學(xué)也是一種整體人格結(jié)構(gòu)理論。他把人格的總體稱為心靈，認(rèn)為心靈既是一個(gè)復(fù)雜多變的有機(jī)整體，又是一個(gè)層次分明、相互作用的人格結(jié)構(gòu)。它由三個(gè)層次組成：自我意識、個(gè)體潛意識、集體潛意識。

自我意識，是人的心靈中唯一能夠被個(gè)體直接感知到的部分。榮格認(rèn)為人的意識發(fā)展過程就是人的“個(gè)性化”過程，它在人的心理發(fā)展中起著相當(dāng)重要的作用。其目的旨在最大限度地認(rèn)識自己或意識到“自我”。自我是意識的核心，它由各種感知覺、記憶、思維和情感組成，意識的作用類似于看門人的角色，他對進(jìn)入心靈的各種材料進(jìn)行篩選和淘汰，使個(gè)體的人格結(jié)構(gòu)保持同一性、連續(xù)性。同時(shí)它也在不斷地充實(shí)、完善和塑造著新的自我。

個(gè)體無意識，榮格認(rèn)為對人格及其發(fā)展影響最大的還是無意識，它包括個(gè)體無意識和集體無意識。個(gè)體無意識是無意識的表層，它包含了一切被遺忘了的記憶、知覺以及被壓抑的經(jīng)驗(yàn)，由于它是發(fā)生在個(gè)體身上的、和個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系的心理內(nèi)容，因此被稱為個(gè)體無意識。

個(gè)體無意識的一個(gè)重要方面就是以“情結(jié)”的形式表現(xiàn)出來，情結(jié)決定著個(gè)體人格的許多方面，當(dāng)我們說某人有某種情結(jié)時(shí)，如自卑情結(jié)、性的情結(jié)、錢的情結(jié)等，指的是他的心靈被某種“心理問題”強(qiáng)烈地占據(jù)了，使他無法思考任何其他事情，而他本人卻沒有意識到。榮格認(rèn)為心理治療的目的就是幫助病人解開情結(jié)，把人從情結(jié)的束縛下解放出來，但榮格后來發(fā)現(xiàn)，情結(jié)并非只起消極作用，實(shí)際上它常常是靈感和創(chuàng)造力的源泉。特別是強(qiáng)烈的情結(jié)會驅(qū)使人去創(chuàng)造精妙絕倫的作品。榮格早期認(rèn)為，情結(jié)起源于個(gè)體的童年經(jīng)驗(yàn)，后來他發(fā)現(xiàn)情結(jié)最深層的根源是集體無意識。

集體無意識，是榮格最偉大的發(fā)現(xiàn)，也是最深奧費(fèi)解和引起最大爭論的一個(gè)理論問題。綜合榮格各個(gè)不同的界定，它是指在漫長的歷史演化過程中世代積累的人類祖先的經(jīng)驗(yàn)，是人類必須對某些事件做出特定反應(yīng)的先天遺傳傾向。它在每一個(gè)世紀(jì)只增加極少的變異，是個(gè)體始終意識不到的心理內(nèi)容（但確實(shí)存在并實(shí)際影響著人們的心理活動）。

集體無意識的主要內(nèi)容是原型，它是一種本原的模型，其他各種存在都根據(jù)這種原型而成形。它深深地埋在心靈之中，因此當(dāng)它們不能在意識中表現(xiàn)出來時(shí)，就會在夢、幻想、幻覺和神經(jīng)癥中以原型和象征的形式表現(xiàn)出來。榮格把畢生大部分時(shí)間和精力用于研究原型，他曾確定和描述過幾十種不同的原型，但主要的原型是人格面具、阿尼瑪和阿尼姆斯、陰影和自性。它們在人格結(jié)構(gòu)中各起著不同的作用。