魏文帝曹丕曾引經(jīng)據(jù)典寫了一本《典論》，這是我國最早的文藝理論批評專著，也顯示了這位曹魏開國皇帝的文學成就。

不過，《典論》也預示著曹丕對妻子文昭皇后甄氏的不滿，最終引發(fā)家門爭斗，兒子曹叡也遭到牽連，成為曹魏王朝的著名公案。

《典論》里有玄機

東漢建安二十二年（217年），魏王、丞相、冀州牧曹操的次子魏太子曹丕寫了《典論》一書，其中《內(nèi)誡》一章里寫道：

“司隸馮方女，國色也，世亂避地揚州，袁術(shù)登城，見而悅之，遂納焉，甚愛幸之。諸婦害其寵。給言將軍以貴人有節(jié)志，但見時宜數(shù)涕泣，示憂愁也，若如此，必長見敬重。馮氏女以為然。后每見術(shù)輒垂涕。術(shù)果以為有心志，益哀之。諸婦因是共絞殺，懸之于廁梁，言其哀怨自殺。術(shù)誠以為不得志而死，厚加殯斂。袁紹妻劉氏甚妒忌，紹死，僵尸未殯，寵妾五人，妻盡殺之。以為死者有知，當復見紹于地下，乃髡頭墨面，以毀其形，追妒亡魂。戮及死人，惡婦之為，一至是哉！其少子尚，又為盡殺死者之家，嬪說惡母，蔑死先父。行暴逆，忘大義，滅其宜矣。紹聽順妻意，欲以尚為嗣，又不時決定。身死而二子爭國，舉宗涂地，社稷為墟。上定冀州屯鄴，舍紹之第。余親涉其庭，登其堂，游其閣，寢其房。棟宇未墮，陛除自若，忽然而他姓處之，紹雖登蔽乎？亦由惡婦。”

這一段話悅史君大概翻譯一下，就是曹丕對袁紹袁術(shù)兄弟家的女人很是看不慣，認為她們一點都不賢惠，還助紂為虐。

可曹丕的原配甄夫人，就是袁紹次子袁熙的前妻，曹丕這個話，實在是不好的預兆??！

漸行漸遠

東漢建安二十五年（220年）正月，魏王、丞相、冀州牧曹操逝世于洛陽，魏太子曹丕從鄴城至洛陽繼任魏王、丞相、冀州牧，改建安二十五年為延康元年。

魏王、丞相、冀州牧曹丕沒有封甄夫人為王后，卻進封妾室郭女王為夫人，封號等同于甄夫人。

東漢延康元年（220年）六月，曹丕率軍南征，甄夫人留駐在鄴城。

同年十月，漢獻帝劉協(xié)禪讓帝位給曹丕，曹丕登受禪臺稱帝，改元黃初，定都洛陽，史稱魏文帝。

魏文帝曹丕繼位后，甄夫人被留在鄴城，沒有冊立她為皇后，而是帶郭夫人來到洛陽，進封貴嬪，地位僅次于皇后。

曹魏黃初元年（220年）十一月，曹丕以河內(nèi)郡山陽邑（今山東菏澤巨野縣）萬戶奉漢獻帝為山陽公，行漢正朔，用天子禮樂。

退位為山陽公的劉協(xié)把兩個女兒許配給曹丕，郭貴嬪和李貴人、陰貴人等人也得到曹丕的寵愛，甄夫人越發(fā)感到失意，不免流露出一些怨言。

含冤去世

曹魏黃初二年（221年）四月，漢中王劉備在成都登基稱帝，改年號為章武，史稱蜀漢昭烈帝。

同年六月，魏文帝曹丕聽說甄夫人有怨言后，派遣使者將甄夫人賜死。

使者出發(fā)后，曹丕召見樂安人周宣問道：“我昨夜夢青氣自地屬天。”

周宣大驚失色：“天下當有貴女子冤死。”

曹丕一聽，知道周宣說的那個被冤死的高貴女子，就是甄夫人，趕緊派人去追趕使者，但甄夫人已經(jīng)死去，只好葬在鄴城。

甄夫人死后，兒子齊公曹叡被牽連，不但沒有及時被立為皇太子，還因此被貶為平原侯。

曹魏黃初三年，蜀漢章武二年（222年）三月，平原侯曹叡被進封為平原王。

同年九月，曹丕冊立郭貴嬪為皇后，詔令平原王曹叡奉郭皇后為母。

兒子忍辱繼位

平原王曹叡因母親甄夫人死非善終，心中一直憤憤不平，魏文帝曹丕也很清楚兒子的不滿。

曹丕先后想要冊立曹叡的弟弟東海定王曹霖、元城哀王曹禮為皇太子，但在群臣或明或暗的反對下，皇太子之位始終未定。

曹叡作為曹丕的長子，也很明白自己的尷尬處境，開始恭敬地侍奉曹丕和嫡母郭皇后，以此博取帝后二人的歡心，郭皇后也因自己無子，對他慈愛有加。

曹魏黃初七年，蜀漢建興四年（226年）五月，曹丕病重，臨終之際冊立曹叡為皇太子。

曹丕死后，皇太子曹叡即位，是為魏明帝。

追謚皇后改葬

魏明帝曹叡即位后，尊郭皇后為皇太后，追謚母親甄夫人為文昭皇后。

曹叡派司空王朗持節(jié)以三牲之禮到文昭皇后甄氏陵墓前祭祀，又專門為她修建寢廟。

曹魏太和元年，蜀漢建興五年（227年）四月，曹叡下詔在洛陽營建祖廟，施工中從地下挖出一塊玉璽，上面刻有“天子羨思慈親”六個字，曹叡一看又想起了母親甄皇后，以太牢之禮到宗廟祭告。

此后，曹叡又多次夢見母親甄皇后，于是對各位母舅按親疏排出順序，分別予以任用，賞賜累計達到萬兩之巨。

甄皇后的母親張氏去世后，曹叡披麻戴孝親自參加了姥姥的葬禮，朝中文武百官陪同致祭。

曹魏太和四年，蜀漢建興八年，東吳黃龍二年（230年）十一月，曹叡覺得母親甄皇后的陵墓規(guī)格不高，便委派甄皇后的侄子甄像以太尉的身份，持皇帝節(jié)杖到鄴城，祭告土神，改葬甄氏于朝陽陵。

有司再次升級

曹魏景初元年，蜀漢建興十五年，東吳嘉禾六年（237年）夏，朝中掌管禮樂祭祀的官員議定七座宗廟的排列順序，分別祭祀曹魏的列祖列宗。

同年冬，朝中掌管禮樂祭祀的官員又上奏魏明帝曹叡：

“蓋帝王之興，既有受命之君，又有圣妃協(xié)于神靈，然后克昌厥世，以成王業(yè)焉。昔高辛氏卜其四妃之子皆有天下，而帝摯、陶唐、商、周代興。周人上推后稷，以配皇天，追述王初，本之姜嫄，特立宮廟，世世享嘗，周禮所謂‘奏夷則，歌中呂，舞大濩，以享先妣’者也。詩人頌之曰：”厥初生民，時維姜嫄?！酝趸?，生民所由。又曰：“閟宮有侐，實實枚枚，赫赫姜嫄，其德不回?！?、禮所稱姬宗之盛，其美如此。大魏期運，繼于有虞，然崇弘帝道，三世彌隆，廟祧之數(shù)，實與周同。今武宣皇后、文德皇后各配無窮之祚，至于文昭皇后膺天靈符，誕育明圣，功濟生民，德盈宇宙，開諸后嗣，乃道化之所興也。寢廟特祀，亦姜嫄之閟宮也，而未著不毀之制，懼論功報德之義，萬世或闕焉，非所以昭孝示后世也。文昭廟宜世世享祀奏樂，與祖廟同，永著不毀之典，以播圣善之風。”

這些官員還真是摸準了曹叡的心思，他們從先秦時代祭祀帝王的母后說起，認為曹叡給甄皇后單獨修建寢廟還不夠，而是應該讓甄皇后的寢廟世世代代享受祭祀，和祖宗神廟享受同等的待遇。

曹叡當然完全同意，下詔宣布母親甄皇后的寢廟和另外七座宗廟享受同等祭祀禮儀，并將此規(guī)定銘刻于金鼎，藏之于金柜，傳示子孫后代。

曹魏景初三年，蜀漢延熙二年，東吳赤烏二年（239年），曹叡去世，與母親甄皇后在另一個世界相聚。

悅史君點評：甄皇后很不幸，因為她的丈夫魏文帝曹丕在登上九五之尊后，就把她賜死；可甄皇后也是幸運的，她的兒子魏明帝曹叡始終沒有忘記母親，用盡一生去恢復母親應該擁有的一切。

曹魏蘭陵侯、司徒王朗對甄皇后的一生有句評論，悅史君認為很貼切：“伏惟先后恭讓著於幽微，至行顯於不言，化流邦國，德侔二南，故能膺神靈嘉祥，為大魏世妃。雖夙年登遐，萬載之后，永播融烈，后妃之功莫得而尚也。案謚法：‘圣聞周達曰昭。德明有功曰昭?！颜撸饷髦?，盛久而不昧者也。宜上尊謚曰文昭皇后?！?/b>