? ? ? ? 名勝古跡聯(lián)，是指為某一名勝古跡撰寫、鐫刻的楹聯(lián)。名勝聯(lián)多用于亭臺樓榭，殿閣寺廟，名山大川等古跡處。湯溪，曾經(jīng)姑蔑古國之遺存，歷經(jīng)縣治廢存之變遷。歷史滄桑，歲月悠悠，給后人留下了許多名勝古跡的對聯(lián)。故本文收集的，僅僅是其中對有所稽考者加以選注，以饗讀者。
? ? ? ? 那么，老湯溪縣境內(nèi)的名勝古跡對聯(lián)有哪些呢？
? ? ? ? 第一，古村宗祠聯(lián)
? ? ? ? 宗祠，也即祠堂，家廟，是族人祭祀祖先或先賢的場所，它記錄著家族的的輝煌與傳統(tǒng)，是家族的圣殿，也是其宗族悠久歷史文化的象征與標(biāo)志。在老湯溪縣境內(nèi)的一些古村落里，至今還保存著這樣幾幅對聯(lián)：
? ? ? ? 1、創(chuàng)業(yè)維艱祖若父備嘗辛苦，守成不易子而孫慎勿驕奢。
? ? ? ? 這是寺平古村立本堂的一幅對聯(lián)?！傲⒈咎谩贝蠹s始建于清代康熙戊子年，占地300多平方米，由戴氏后人戴公寒章所建。堂中構(gòu)造宏偉，蝙蝠斗拱堪稱江南一絕。立本堂的正廳比庭院高，后堂又比前廳高，從庭院到后堂有九步石板臺階，有人說這印證了古人“九九歸一”和“步步升高”之意。戴公門婿劉肇淦(今上境人)是清代嘉慶皇帝的先生，曾官封兵部主事，他親自在中堂中柱書寫著這樣一幅對聯(lián)，以寄托先輩對后人的告誡和期望。雖經(jīng)幾代變遷，但廳堂內(nèi)楹聯(lián)依舊，這是先祖激勵(lì)后世、勤勉為人的歷史見證。
? ? ? ? 2、畏天命，畏大人，畏圣人，言君子有三畏；曰立德，曰立功，曰立言，勛偉人三不朽。
? ? ? ? 這是上境古村三畏堂中的楹聯(lián)。三畏堂，為抗金名將劉锜后代所建。至于為何要題寫這幅對聯(lián)，它的背后竟隱藏著這樣一個(gè)傳奇故事：據(jù)說因岳飛冤案而棄官的大理寺卿周三畏，他曾告知?jiǎng)㈣?，他將要面臨滅族之災(zāi)。于是，劉锜遁逃來上境，后人為懷念大理寺卿周三畏而建早了“三畏堂”。然而，世上沒有不透風(fēng)的墻，時(shí)過不久，被秦檜之流得知后，隨即就派兵破門而入三畏堂。所幸應(yīng)者機(jī)敏，假以三畏堂系宋王時(shí)敏學(xué)名而作了詳盡解釋，這才得以免遭一劫，虛驚一場。
? ? ? ? 3、先祖是皇，孝孫有慶。
這是上陽古村項(xiàng)氏宗祠的“堂聯(lián)”。因一般用于張貼于祠堂正廳門上，也稱門聯(lián)。古祠堂上的門聯(lián)通過對聯(lián)形式，把姓氏發(fā)祥地、祖先居住地、名號、官位以及后人對先祖懷念等內(nèi)容反映出來，從而達(dá)到數(shù)典而不忘祖之目的。項(xiàng)氏后人一看這幅對聯(lián)，自覺已是滿滿的都是自豪感，原來上陽古村乃為西楚霸王項(xiàng)羽后裔聚居地。
? ? ? ? 4、東魯雅言詩書執(zhí)禮 西京明詔孝弟力田。
? ? ? ? 這是上陽古村項(xiàng)氏宗祠“有恒堂”里柱子上的楹聯(lián)。這幅對聯(lián)最可珍貴的則為曾國藩題。上聯(lián)說孔子事，孔子魯國人，魯國在東，故曰東魯。詩是《詩經(jīng)》，書是《尚書》，都是儒家的典籍，與孔子有關(guān)?！岸Y”是知書達(dá)理的意思。西京明訓(xùn)孝弟力田——下聯(lián)說顏之推的《顏氏家訓(xùn)》。顏之推原籍本山東人，但因戰(zhàn)亂，輾轉(zhuǎn)去了西部，后來在隋朝作官?！额伿霞矣?xùn)》作于他在長安時(shí)，故云“西京”。孝弟，亦作“孝悌”，孝敬父母，友愛兄弟。力田，力是努力，田是動(dòng)詞，耕作之意。所以，曾國藩題寫的這幅對聯(lián)，是典型的耕讀人家使用的，這也是耕讀世家的上陽人引以為豪的。
? ? ? ? 第二，名山勝地聯(lián)
? ? ? ? 名山勝地聯(lián)，指的是為某一名勝古跡撰寫、鐫刻的楹聯(lián)。就創(chuàng)作手法而言，可以寫景、詠史、敘事、抒情、議論等等。而在歷史悠久地域遼闊的名山勝地中，或觸景生情，抒發(fā)情懷；或描摹山水，增添色彩；或評論人事，褒貶是非，等等。在這些名勝古跡的對聯(lián)中往往蘊(yùn)涵著豐富的中國傳統(tǒng)文化的信息。在老湯溪縣境內(nèi)有這樣幾幅對聯(lián)，還是值得人們津津樂道的。
? ? ? ? 5、不經(jīng)低谷何登絕，欲仰高風(fēng)且訪賢。
? ? ? ? 這是九峰山仰止亭上的柱聯(lián)。登湯溪九峰山，經(jīng)谷底的龍?zhí)锻狡屡实?，便見一座六柱圓頂?shù)臎鐾?，名曰“仰止亭”?亭的石柱上刻著對聯(lián)：“不經(jīng)低谷何登絕，欲仰高風(fēng)且訪賢?！蓖?nèi)，見有一石碑，上書“葛塢峰”三大字，細(xì)思此亭就是為了紀(jì)念葛洪而建的。葛洪是東晉著名道教仙人，講究養(yǎng)身之道，撰寫《金匾藥方》等多部醫(yī)學(xué)著作，現(xiàn)今九峰禪寺內(nèi)仍有葛洪煉丹房遺址。上聯(lián)融景于事，將九峰山的景觀融入在人生的世事里，意在告誡人們，不經(jīng)低谷，何登絕頂？下聯(lián)借景寫人，“高山仰止，景行行止”，雄偉壯觀的九峰山是博大與崇高的象征，而葛洪仙師則是代表了一種精神與道德的高度，所以登九峰山的歷程，何嘗不是一個(gè)向著崇高精神境界的攀登過程？
? ? ? ? 6、存心邪僻任爾燒香無點(diǎn)益，持德正方看吾不拜有何妨。
? ? ? ? 這是湯溪城隍廟的對聯(lián)。此聯(lián)化用道教名言：“存心邪僻任爾燒香無點(diǎn)益；扶身正大見吾不拜有何妨?！边@是何等的正氣凜然，神圣不可侵犯，霸氣! “道”無形無象，而又生育天地萬物?！暗馈痹谌撕腿f物中的顯現(xiàn)就是“德”。故萬物莫不尊道而貴德。道散則為氣，聚則為神。神仙既是道的化身，又是得道的楷模。神仙只有對道的理解深淺之分，而沒有等級地位之別，都皆濟(jì)世度人為自己的宗旨。湯溪城隍廟里題寫的這幅對聯(lián)，也足以為贏得“江南第一廟”的盛譽(yù)而喝彩了。
? ? ? ? 7、東漢豐功堰開三十六，南虞勝境會(huì)逢甲子年。
? ? ? ? 這是白沙老爺祖墎殿廟的柱聯(lián)。祖墎殿原名隱真祠，祠即祖廟的意思，是白沙溪流域第一個(gè)追念盧文臺功德的廟宇。坐落于沙畈鄉(xiāng)亭久村邊，因?yàn)楸R文臺創(chuàng)建三十六堰治水有功，從而極大地改善了沿岸人民的生產(chǎn)生活，兩岸一度水碓林立，水力磨坊遍布，使得金衢盆地成為在浙江僅次于杭嘉湖地區(qū)的第二大產(chǎn)糧區(qū)出了一分力。當(dāng)?shù)匕傩崭惺芷錃q歲豐收帶來的恩德，是以知恩圖報(bào)而建造的這座廟宇。廟柱上的這幅對聯(lián)，上聯(lián)歌頌白沙老爺治水的豐功偉績，下聯(lián)意思則是說當(dāng)?shù)卮迕裼杏菪?，而殿建于甲子年?/p>
? ? ? ? 第三，名人墓葬聯(lián)
? ? ? ? 名人墓葬聯(lián)，是指歷史上為某位去世的名人撰寫的楹聯(lián)。一般分為墓碑聯(lián)和墓柱聯(lián)，以用來敘寫一個(gè)人的功過是非。在老湯溪縣境內(nèi)的名人墓葬，或?yàn)楸I墓所創(chuàng)，或被自然災(zāi)害而毀，尤為可惜的是文革期間在掃“四清”運(yùn)動(dòng)中遭受滅頂之災(zāi)。所以，名人墓葬所剩寥寥，值得我們后人去珍惜了。
? ? ? ? 8、創(chuàng)開圳道，馳名東漢；隱退輔蒼，施澤吳邦。
? ? ? ? 這是白沙老爺墓葬的碑聯(lián)。白沙老爺盧文臺古墓在亭久村，墓碑上刻著《敕封昭利侯盧公之墓》的碑文。該墓在清道光四年甲申(1842年)曾經(jīng)捐修，清道光二十四年甲辰(1844年)刊碑銘云：“漢故將軍盧公之墓，瑯巖徐清臣建。”現(xiàn)墓為大清光緒二十二年丙申(1896)仲冬吉日所立。墓左右題寫的這幅對聯(lián)，便是贊頌白沙老爺治水業(yè)績。
? ? ? ? 9、松杉百世無凋，堼城千秋永固
? ? ? ? 這是胡煒墓柱聯(lián)。胡煒墓，位于老湯溪縣洋埠鎮(zhèn)湖前村村口，建于清乾隆五十四年。墓占地面五十平方米左右，坐北朝南，分前后兩個(gè)部分，前為屋式建筑，后為墓穴。胡煒墓亭的中間二柱上刻著一幅對聯(lián)，東柱刻有“松杉百世無凋”，西柱刻有“堼城千秋永固”。胡煒（1712—1796），16歲考上秀才，39歲中舉人，清乾隆十五年（1750年）副榜，任山西太谷知縣，生性廉靜耿直，平生以“孝謹(jǐn)茲愛”為本，為官清正廉明，深受百姓愛戴，現(xiàn)存胡煒墓亭的柱聯(lián)便是其佐證。
? ? ? ? 10、智謀武略兼優(yōu)當(dāng)世推為棟梁，命運(yùn)時(shí)機(jī)不偶畢生屈守田園。
? ? ? ? 這是汪鳳飛墓柱聯(lián)。走進(jìn)汪鳳飛陵墓，只剩望柱，不過從底端已沒在由農(nóng)田改造而成的水塘里，那高達(dá)三四的米望柱，由此也可以猜測得到，當(dāng)年墓葬規(guī)模宏相當(dāng)大，可見后來毀壞性程度之嚴(yán)重，再加上新農(nóng)村建設(shè)過程中的村道改造，造成墓穴下移，而近在咫尺的高鐵，便與之對望，凌空而過，陡設(shè)悲涼之境。而重新移葬后的大理石墓碑，記載著汪鳳飛的生卒年月，其人生于同治丁卯年（公元1867年）十月十三日子時(shí)，卒于民國癸未年（1943年）九月十四日子時(shí)。汪鳳飛何許人也？汪鳳飛，老湯溪縣羅埠汪店人，為光緒二十年甲午科的武舉人。光緒二十年，即公元1894年。這一年，爆發(fā)了中日甲午戰(zhàn)爭，由此加速了中國半殖民地化的進(jìn)程。所以，從墓柱聯(lián)看，我們則不難發(fā)現(xiàn)，亂世當(dāng)頭，卻是英雄無用武之地，汪鳳飛生不逢時(shí)，英雄末路，老死鄉(xiāng)邦?？上В蓢@！
? ? ? ? 這就是老湯溪縣境內(nèi)名勝古跡的幾幅對聯(lián)，我們在此特別加以選注，目的也是為了開展傳承與弘揚(yáng)，因?yàn)閷β?lián)是中華民族的文化瑰寶，具有濃郁的傳統(tǒng)文化特色，它集中體現(xiàn)了漢語言的獨(dú)特魅力。但是，我們除了欣賞，更重要的還是意在引起人們的重視，從中挖掘，悉心保護(hù)，則善莫大焉。
