月亮女神狄安娜與太陽神阿波羅是一對孿生姐弟，而在古希臘藝術(shù)中也有如此一對著名雕像，它們就是盧浮宮的《凡爾賽的狄安娜》和梵蒂岡博物館中的《望景樓的阿波羅》。說起梵蒂岡，大家都知道，梵蒂岡是世界上人口最少，面積最小的城國。她不僅是個政教合一的國家，也是天主教的圣地；教皇不僅是天主教的最高領袖，也是這個國家的元首。至于梵蒂岡博物館，雖然沒有被列入世界四大博物館之中，但它卻是世界上最古老的博物館，并且它也是一座院中有館，館中有室的博物館集合體。通俗點講，它是有若干個小型博物館所組成的，如：以收藏雕塑為主的被稱為比奧-克萊孟博物館，以收藏埃及文物為主的稱為格列高利埃及博物館等。也有人認為這是一座可與巴黎盧浮宮博物館、倫敦不列顛博物館等媲美的世界綜合性博物館。
出國之前，我就知道，在梵蒂岡教皇辦公處有拉斐爾的代表作《雅典學院》，在西斯庭禮拜堂里有米開朗基羅的《創(chuàng)世紀》和《最后的審判》等一系列經(jīng)典美術(shù)作品。起初，我以為西斯庭禮拜堂和拉斐爾房間都是梵蒂岡城內(nèi)，可單獨參觀的景點。到了羅馬后，才知道這兩個景點是梵蒂岡博物館的重要組成部分。于是，我們急忙上網(wǎng)訂購梵蒂岡博物館的門票，可讓我非常失望的是，網(wǎng)上顯示，二周后才有這個博物館的參觀門票，這就讓我十分著急。這次來羅馬，如果沒去梵蒂岡博物館，沒有親眼目睹那幾組世界名畫，沒有觀賞到那幾尊著名雕塑，那么將會成為此次出游的最大遺憾。
我們到達所住的酒店后，便開始到處詢問，用什么辦法，才能獲得明天去梵蒂岡博物館的參觀門票。結(jié)果功夫不負有心人，從酒店大堂問詢處了解到，我們住的這家五星級酒店與梵蒂岡博物館有購票直通渠道。這個消息使我們驚喜不已，趕緊請她們幫忙聯(lián)系。沒過多久，酒店服務生就打電話到我們房間，告訴我們，只剩下少量的明天早上加場門票。這種門票必須在開館前半小時提前入場，而且門票價格也比普通票要貴一些。梵蒂岡博物館參觀票本來就被譽為世界上最貴的博物館門票，而這種加場票則更貴。同行的人覺得不值得，但最后還是在我的極力游說下，同意定下這個參觀門票。
梵蒂岡位于羅馬城的西北角，臺伯河西岸的一塊高地上，整個國土面積呈三角形，除了圣彼得廣場外，整個國家都被梵蒂岡古城墻圍了起來。梵蒂岡博物館的入口則位于該城的北面，館門開在城墻之中。在這個大門上方，雕有拉斐爾和米開朗基羅的塑像。當我們坐車快接近梵蒂岡時，就看到沿著城墻，排起了長長的隊伍，基本上都是團隊，等著開門入場。在這些旅行團隊中，幾乎看不到中國旅行團的身影，這著實讓我感覺有點意外。后來才知道，梵蒂岡與我國沒有外交關(guān)系，自然也就沒有相關(guān)的旅游合作協(xié)議。一般跟國內(nèi)旅行團去羅馬玩，只能在梵蒂岡圣彼得廣場走一走，留個影，也就算去過了。我們訂購的是加場票，所以憑著訂票單走了綠色通道，很快通過了安檢進到了博物館。這時的博物館雖然還沒有正式開館，但參觀大廳里已是人山人海。我們則在一個特定窗口，沒有排隊就換到了正式參觀門票。
在博物館入口大廳，我最先看到的就是《望景樓的阿波羅》雕像，當時我就在想，怎么把這么著名的一個雕塑，隨意放在這個吵雜的大廳一角。到了比奧-克萊孟博物館的八角庭院，看到真正的《望景樓的阿波羅》雕塑后，我才明白過來，原來參觀大廳有那尊是個復制品。比奧-克萊孟展館是教皇英諾森八世在位時修建的，當時這個展館也被單獨稱比奧-克萊孟博物館，并分有多個展區(qū)，其中八角庭院展區(qū)最為著名。除了阿波羅雕像外，還有《拉奧孔》、《刮汗污者》等好幾個在藝術(shù)史上都非常經(jīng)典的雕塑品?！锻皹堑陌⒉_》又稱為《貝爾維德爾的阿波羅》，原作可能為青銅，最早收藏于梵蒂岡的而得名，實際上望景樓外文名為貝爾維德爾（belvedere）?，F(xiàn)在的這尊大理石雕像是古羅馬時期的摹制品，后來也丟失了，重新發(fā)現(xiàn)后被教皇收購，并存放到了貝爾維德爾宮，也就是望景樓。
這尊阿波羅雕塑的作者，據(jù)說是希臘古典后期的雕塑家萊奧卡雷斯的作品，盧浮宮的《凡爾賽的狄安娜》也是由他創(chuàng)作的。所以有些學者認為，起初這對青銅雕塑，很有可能對稱的被放在某個宮殿中。但這種觀點僅僅是猜測，沒有相關(guān)可靠依據(jù)，在學術(shù)界也有沒有最后的定論。古希臘雕刻藝術(shù)經(jīng)歷了長達一千多年的發(fā)展歷程，一般藝術(shù)史都把它分為古風時期、古典時期和希臘化時期。盧浮宮陳列的《米洛斯島的維納斯》和《薩莫色雷斯的勝利女神》都是希臘化時期的雕塑原件。《望景樓的阿波羅》和《凡爾賽的狄安娜》則是古典時期的希臘雕塑，從年代上來，阿波羅和狄安娜的雕塑要早于維納斯和勝利女神，只可惜它們是公元前1-2世紀古羅馬的摹制品。
公元前8-6世紀。在歐洲南部的希臘半島及附近的島嶼和小亞細亞沿海地區(qū)出現(xiàn)了二百多個城邦制國家，并在那里孕育了歐洲歷史上最偉大的文明——希臘文明。在這些眾多的城邦國家中，實力最強的是斯巴達和雅典。由于這些地區(qū)盛產(chǎn)優(yōu)質(zhì)的大理石和黏土，這就為希臘雕塑藝術(shù)的發(fā)展提供了的物質(zhì)條件。再加上希臘文化和科技對藝術(shù)家們的創(chuàng)作產(chǎn)生了重大影響，從而出現(xiàn)了許多偉大的雕塑作品。在古風時期希臘雕塑受埃及美術(shù)的影響較深，人物以直立靜穆形象為主，在造型上沒有很強的運動感。到了古典時期，則出現(xiàn)了一些復雜的人體造型，在人物形體的節(jié)奏上，呈現(xiàn)出了激烈的運動感。這個時期最有代表性的作品，就是米隆的《擲鐵餅者》，當然我們現(xiàn)在能看到的，同樣也是一件古羅馬摹制品。
米隆是古典前期最杰出的雕塑家，而《望景樓的阿波羅》雕像的創(chuàng)作者是萊奧卡雷斯，則是公元前4世紀古典后期雕塑家?！锻皹堑陌⒉_》表現(xiàn)的是太陽神阿波羅射殺巨蟒皮同后的一個瞬間。他左手持握弓箭，另一只靠近腳邊的箭袋上，手的造型應該是箭剛被射出后的姿勢，他的眼神則含著必勝的神情眺望遠方。巨蟒皮同曾受天后赫拉的指使，在勒托身懷阿波羅和狄安娜時，迫害過他們的母親。阿波羅長大成人后，為替母報仇，把盤踞在德爾斐地方的皮同射死，并在那里建立了自己的神廟。所以阿波羅雕像面部表情，既有勝利者的喜悅，也有征服者的自信。關(guān)于德爾斐這個地方，它實際上是古希臘城邦共同的圣地，也被稱為“大地的肚臍”、“世界的中心”，著名的德爾斐神諭就在這里頒布。作為掌管預言的阿波羅，據(jù)說在自己神廟入口處，刻著 “認識你自己”的格言，這句話也體現(xiàn)了希臘文明的經(jīng)典智慧。
在古希臘神話中，阿波羅是奧林匹斯眾神中頭銜最多的大神，他不僅主管光明和預言，同時他還司掌藝術(shù)、醫(yī)藥、數(shù)學、法規(guī)等職務。他不僅外表俊美，而且還才華橫溢，他是希臘神話中男性美的象征和標準。藝術(shù)家萊奧卡雷斯則按照這種象征和標準，以古希臘雕塑中八個頭的比例，理想化的塑造這尊最美的男性雕像，因此這件作品也被稱為古希臘藝術(shù)最高理想的代表作。《希臘人的藝術(shù)》作者、德國考古學家溫克爾曼則認為這件雕塑是“古典藝術(shù)美的典范”。藝術(shù)史學家凡納則在《藝術(shù)哲學》中贊美這座雕塑 “一定是神孕育的”。德國作家、思想家歌德在《意大利游記》中形容自己看到阿波羅雕像時的心情是：“觀看望樓上的阿波羅使我激動得幾乎站不住腳”。應該說，萊奧卡雷斯阿波羅的雕像，把這位古希臘美男子的形象表現(xiàn)得淋漓盡致。
德國現(xiàn)代哲學家尼采在《悲劇的誕生》一書中則指出，具有完美造型藝術(shù)形象代表的太陽神，是古希臘人在夢中創(chuàng)造出來的。作為光明之神，阿波羅以其光照，使世界呈現(xiàn)出美的外觀特征。尼采把這種外觀特性稱為日神精神，他認為美的外觀特征并不屬于世界的本質(zhì)，而僅僅屬于“內(nèi)在的幻覺世界”。他的這個觀點，可以說，對現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了較大影響?，F(xiàn)代派的藝術(shù)家們，從此由表現(xiàn)外觀美，逐步轉(zhuǎn)向表現(xiàn)內(nèi)在的幻覺美，這也造成了一般觀賞者無法理解現(xiàn)代藝術(shù)的原因。尼采還發(fā)現(xiàn)，酒神精神與日神精神形成了相對立的審美力量，并且酒神是在醉的狀態(tài)中創(chuàng)造了音樂藝術(shù)。他的結(jié)論是“日神的造型藝術(shù)和酒神的音樂藝術(shù)之間的對立，二者的結(jié)合產(chǎn)生希臘悲劇?！边@位偉大的哲學家，試圖用古希臘神話中的兩個大神，來解讀他的日神精神和酒神精神，并巧妙的闡述了一個深奧的哲學命題。
太陽神阿波羅雖然是個十分完美的“高富帥”，可他的個人情感經(jīng)歷卻極為不順，尤其是他初戀非常不幸，這件事的罪魁禍首就是那個丘比特。有一天，阿波羅偶遇丘比特，因講話不注意，得罪了這位小愛神。于是丘比特拿出了一支拒絕愛情的鈍頭鉛箭，射向了河中沐浴的水澤仙女達芙妮；并將另一支激發(fā)愛情的尖頭金箭射向了阿波羅，使這位美男子瘋狂的愛上了達芙妮，而水澤仙女則十分冷淡的拒絕了他的愛。最為悲催的是，這位帥哥不論怎么表白和懇求，少女都會像躲瘟神一樣遠遠的跑開。憤怒的阿波羅最后只好采取霸王硬上弓的辦法，強行向達芙妮追去。就在快追上她的時候，少女向她的父親河神發(fā)出了乞求，霎那間，她的頭發(fā)變成了綠葉，雙臂成了樹枝，雙腳扎進土里成樹根。就這樣，美麗的仙女達芙妮，被太陽神阿波羅搞成了一顆月桂樹。
阿波羅與達芙妮悲劇式初戀，僅僅是這位“高富帥”一系列悲摧戀情的開始。后來他又看上了水仙女布里昂，可仙女為躲避他的求愛，選擇了跳崖自盡。類似這種戀愛經(jīng)歷在這位男神身上屢屢發(fā)生，后來他又選擇同性戀，愛上了一個叫雅辛托斯的美少年，最后他們在玩鐵餅時，又把他給砸死了。阿波羅雖然是個十分完美的理想化男人，可在他的情感經(jīng)歷中，這種悲劇可謂是層出不窮?？赡岵蔀槭裁匆獙⑦@位男神，作為日神精神的象征符號？這要從日神精神的本質(zhì)談起。簡單的說，日神精神就是“夢”，是一種美好的理想，是理性化的追求；而酒神精神則是“醉”，是一種沖動的激情，是感性化的行為。當日神精神與酒神精神結(jié)合到一起，就變成了用激情的行為，去追求美好的理想，這就容易把事件搞砸，于是就會產(chǎn)生悲劇性的結(jié)果。這是我對尼采悲劇觀的粗俗解讀，從阿波羅的戀愛悲劇中，似乎就能感受到這種理想與激情二元沖動的悲劇性結(jié)局，這也就是希臘悲劇，或者說人間悲劇誕生之本質(zhì)。
