? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?善反而不美

大道無名，并非如一般凡夫俗子們所認(rèn)為的常道。什么是常道呢？便是平常人們?yōu)樾味系浪⑵鸬闹琳?、至善、至美的名相境界?/p>

有個(gè)真善美的天堂，便有丑陋、罪惡、虛偽的地獄與它對(duì)立。天堂固然好，但卻有人偏要下地獄。極樂世界固然使人羨慕，心向往之，但卻有人愿意永遠(yuǎn)沐浴在無邊苦海中，以苦為樂。與其舍一而取一，早已背道而馳。不如兩兩相忘，不執(zhí)著于真假、善惡、美丑，便可得其道妙而逍遙自在了。

既然美與丑、善與惡，都是形而下人為的相對(duì)假立，根本就無絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)。那么，建立一個(gè)善的典型，那個(gè)善便會(huì)被人利用，成為作惡多端的擋箭牌了。建立一個(gè)美的標(biāo)準(zhǔn)，那個(gè)美便會(huì)鬧出“東施效顰”的陋習(xí)。有兩則歷史故事，濃縮成四句名言，就可說明：“美之為美，斯惡矣。善之為善，斯不善矣”的道理，那就是“紂為長(zhǎng)夜之飲，通國(guó)之人皆失日”，“楚王好細(xì)腰，宮人多餓死”?，F(xiàn)在引用它來作為經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)的明確寫照，說明為人上者，無論在哪一方面，都不可有偏好與偏愛的趨向。即使是偏重于仁義道德、自由民主，也會(huì)被人利用而假冒為善，變?yōu)樵炷踝鲪旱慕杩诹恕?/p>