一直以來，星座分析、占星術(shù)之流都被貼上偽科學(xué)的標(biāo)簽，是"迷信"家族的中流砥柱，能與我國土生土長(zhǎng)的算命并駕齊驅(qū)。
說不準(zhǔn)相信星座的人占少數(shù)還是多數(shù)，畢竟不曾有過客觀詳盡的調(diào)查。
但就自己而言，對(duì)于星座是否可信的爭(zhēng)論，我持中立態(tài)度。偶爾看看各類分析算是生活的調(diào)料，但是真要相信什么每日運(yùn)勢(shì)，那就是傻了。
縱覽身邊朋友，也是差不多的心態(tài)。
不論相信與否，對(duì)于當(dāng)代人而言，“星座”已成為一個(gè)耳熟能詳?shù)母拍?，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。
心理學(xué)對(duì)于星座文化在某些群體中的流行現(xiàn)象作出了諸多專業(yè)闡釋，在此想從傳播學(xué)角度粗略地探尋星座文化的傳播過程以及帶來的相關(guān)影響。
（本文中星座代表的是占星學(xué)中的星座非純粹天文學(xué)意義上的星座）
一、星座文化傳播的內(nèi)在動(dòng)因
人，不但處于自然環(huán)境，還處于極其復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中。
人對(duì)于自身存在著困惑，同時(shí)也小心翼翼摸索著身處的環(huán)境。為了解并適應(yīng)環(huán)境，保證自身的生存和發(fā)展，便產(chǎn)生了對(duì)外界的信息需求和信息交換的需要。
在人類社會(huì)中，傳播往來的信息是一個(gè)龐大繁雜的集合體，重要的，非重要的；有用的，無用的；能指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的，能指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)自我、改造自我的。
美國社會(huì)學(xué)家?guī)炖岢隽恕扮R中我”的概念，他認(rèn)為人的行為很大程度上取決于對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，而這種認(rèn)識(shí)主要是通過與他人的社會(huì)互動(dòng)形成的，他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)、態(tài)度等，是反應(yīng)自我的一面“鏡子”，個(gè)人通過這面“鏡子”認(rèn)識(shí)和把握自己。
但實(shí)際上，在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)互動(dòng)中，人所能收獲的他人關(guān)于自己的評(píng)價(jià)、態(tài)度往往是有限的、零散的，并且伴隨著許多不確定性。
因而，提供了關(guān)于個(gè)人方方面面，詳盡、系統(tǒng)、相對(duì)明確信息的星座就給了為此所困擾的群體以自我認(rèn)識(shí)的渠道，這部分群體如獲至寶，借此更好地探視他人眼中的自己，從而進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)和把握。
星座分析正是通過這樣的特性和功能滿足了一部分人的內(nèi)在需求。
二、星座文化的傳播過程
最初，人們從外部接收到與星座相關(guān)的信息，隨后在人體內(nèi)部進(jìn)行信息處理。這一人內(nèi)傳播的過程中，既有人體生理機(jī)制的作用，也有意識(shí)與思維的活動(dòng)，在此主要對(duì)后者進(jìn)行探究。
長(zhǎng)期的社會(huì)交往實(shí)踐中，人或多或少收獲了他人對(duì)于自己的態(tài)度和評(píng)述，也建立起了綜合性的自我認(rèn)知。在此基礎(chǔ)上，抽象出具有共性的概念，最終形成屬于自己的人物基模。
基模是由瑞士心理學(xué)家皮亞杰提出的概念——當(dāng)我們接觸到一個(gè)新信息或新事物，我們過去相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)會(huì)引導(dǎo)我們迅速地對(duì)新的狀況做出認(rèn)識(shí)、推理和判斷，并及時(shí)地做出態(tài)度或行為反應(yīng)。
于是，當(dāng)人們接觸到自己本星座分析的相關(guān)信息時(shí)，頭腦中對(duì)應(yīng)的基模就會(huì)被激活，參考自我認(rèn)知及他人對(duì)自我的評(píng)述，與星座分析中的特點(diǎn)進(jìn)行比照。
當(dāng)星座分析中的各項(xiàng)特征與人們自身的認(rèn)知基模吻合時(shí)，他們便會(huì)對(duì)原本掌握的自我認(rèn)知進(jìn)行肯定、強(qiáng)化。
當(dāng)兩者有不吻合之處，人們就會(huì)比較星座信息來源的可信度和解釋的可靠度來尋找不吻合的原因，結(jié)果或否定星座分析的可靠性，采用舊認(rèn)知；或?qū)ψ约涸姓J(rèn)知產(chǎn)生質(zhì)疑，拋棄舊認(rèn)知，確定新的解釋和態(tài)度。
不論是哪種結(jié)果，都會(huì)對(duì)人進(jìn)一步的反饋和行動(dòng)產(chǎn)生影響。
三、星座文化傳播的效果
信奉星座的群體常常強(qiáng)調(diào)星座分析是多么鞭辟入里，一個(gè)字，準(zhǔn)。
但，究竟是星座分析準(zhǔn)確地定位了人，還是人潛移默化地順應(yīng)了星座分析，這值得深思。
美國社會(huì)心理學(xué)家米德發(fā)現(xiàn)，自我意識(shí)對(duì)于人的行為決策有著重要的作用。
自我可分為相互聯(lián)系與作用的兩個(gè)部分：個(gè)人意愿和行為主體的"主我"；承載著社會(huì)評(píng)價(jià)與社會(huì)期待的"客我"。
人的自我就是在兩者的互動(dòng)中形成的。主我能做出各種決策，但是它非一意孤行，而是會(huì)參考承載了社會(huì)對(duì)于自身的評(píng)價(jià)和期待的"客我"應(yīng)有的形象。
"客我"可以促使"主我"發(fā)生新的變化，"主我"反過來也能改變"客我"。兩者互動(dòng)不斷形成新的自我。由此可以看出人內(nèi)傳播所具有的雙向互動(dòng)性。
可以說，對(duì)于大致認(rèn)同星座分析的群體來說，星座分析一定程度上代表外界對(duì)自己的認(rèn)知和評(píng)述，屬于"客我"的范疇。
于是，為符合外界的期待與評(píng)價(jià)，意愿和行為的支配者——"主我"，在經(jīng)過星座分析的人內(nèi)傳播（也涉及人際傳播、群體傳播等）后，再進(jìn)行決策，就會(huì)有意或無意地將這一"客我"的形象納入考量的范疇，行為也會(huì)受到"客我"意識(shí)的規(guī)范，從而潛移默化使自我愈加貼近星座上的解釋。
這很有可能就是星座如此之"準(zhǔn)"的原因之一。
