孔子教育學(xué)生的話：“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，則無所得矣”。 《孫子兵法》:"求其上，得其中;求其中，得其下;求其下，必?cái)　?

不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。

原文：子路宿于石門。晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰:“是知其不可而為之者與？”

譯文：子路夜里住在石門，看門的人問：“從哪里來？”子路說：“從孔子那里來?！笨撮T的人說：“是那個(gè)明知做不到卻還要去做的人嗎？”

人生如登樓，欲窮千里目，更上一層樓。對(duì)于人生的境界，不同人士卻有相同的體會(huì)。王國維、馮友蘭、唐代禪師青原惟信、宋代禪宗等都有各自對(duì)人生三境界的闡釋是什么呢?王國維在《人間詞話》中說:古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界:"昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。"此第一境也。"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。"此第二境也。"眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。"此第三境也。王國維的第一種境界來自晏殊的《蝶戀花》:檻菊愁煙蘭泣露,羅幕輕寒,燕子雙飛去。明月不諳離恨苦,斜光到曉穿朱戶。昨夜西鳳凋碧樹,獨(dú)上高樓,望盡天涯路。欲寄彩籠兼尺素,山長水闊知何處!王國維的第二種境界來自柳永的《蝶戀花》:佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì),望極春愁,黯黯生天際。草色煙光殘照里,無言誰會(huì)憑闌意。擬把疏狂圖一醉,對(duì)酒當(dāng)歌,強(qiáng)樂還無味。衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。王國維的第三種境界來自辛棄疾的《青玉案》:東風(fēng)夜放花千樹,更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳蕭聲動(dòng),玉壺光轉(zhuǎn),一夜魚龍舞。峨兒雪柳黃金縷,笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處。唐代禪師青原惟信的人生三境界是:老僧三十年前未參禪時(shí)，見山是山，見水是水。及至后來，親見知識(shí)，有個(gè)入處，見山不是山，見水不是水。而今得個(gè)休歇處，依前見山只是山，見水只是水?！?br>

宋代禪宗將修行分為三個(gè)境界。第一境界是“落葉滿空山，何處尋芳跡”;第二境界是“空山無人，水流花開”;第三個(gè)境界是“萬古長空，一朝風(fēng)月 ”。

第一境界是“落葉滿空山，何處尋芳跡”；第二境界是“空山無人，水流花開”；第三境界是“萬古長空，一朝風(fēng)月”。三個(gè)境界中都有“空”字，三個(gè)境界就是對(duì)“空”的三種不同的理解。第一境界中的“尋”，表明人向上天追問自身起源，追問所謂“我是誰？我從哪里來？我到哪里去？”的三個(gè)千古難題。第二境界中的“無”，表明人已經(jīng)從自然中削離出來，與外在的“水流花開”自成一獨(dú)特世界。第三境界中的“萬古”與“一朝”的融合同一，則是說明人對(duì)有限時(shí)間的超越，經(jīng)過否定之否定之后達(dá)到天人合一之境。